讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。好的讀孔乙己有感要怎么寫？小編給大家帶來讀孔乙己有感，供大家參考。

讀孔乙己有感篇1

讀完了魯迅先生幾十年前寫的小說《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自己，使我認真思索了“生活”這件事。

文章通過個性化的語言描寫，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒有正確地認識自己。在這種窮困潦倒的狀態下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會現實的打擊，和自己早已注定的命運。

小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇，在人們心目中他沒有地位，是個可有可無、可笑可憐的多余人。

他的路不知從哪里開始，但卻知道在哪里結束：一段歲月的冷漠，一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落。

讀孔乙己有感篇2

讀完了魯迅先生幾十年前寫的小說《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自己，使我認真思索了"生活"這件事。對于這個簡單而又復雜、平凡而又特殊的問題，每個人有著不同的解說：有人說，生活是不斷需求的過程，而非享樂的過程;有人說，生活像果盤中盛著的收獲與失落;有人說，生活就像洋蔥會讓你落淚;還有人說，生活是由無數煩惱組成的念珠——不同的人對生活有不同看法，不同的人生觀，對生活的感悟也不同。

孔乙己是個人很可憐，用"可憐"這個詞，也許會讓人感到很老套，但是我想不出別的詞語。他生活在一個麻木、冷酷的社會環境之中。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，之乎者也，卻為生活所迫也當起"梁上君子"，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!這個受"萬般皆下品，唯有讀書高"封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世。也許死對他來說是一種解脫。

就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。從孔乙己這一面我發現，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫。

而魯迅著意揭出這一"病苦"，正說明要"療救"的不只是一個孔乙己，而是整個社會。揭示不幸人們的"病苦"，目的在喚醒他們的覺悟

再來說說現在。照理，時代的發展到今天，"科考"應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考，高考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。即使如此，也比孔乙己那時好的太多太多。我慶幸我生在21世紀，這是一個人性的時代，是一個充滿愛的時代。

讀孔乙己有感篇3

今日我看了孔乙己的故事，很是讓我感動。我深深的為故事里的人物和情節所吸引，它主要講述的是發生在南方一個叫魯鎮的小鎮上的故事。

魯鎮的酒店的格局和別處不一樣，做工的人，傍晚散了工，喜歡花點銅錢，買上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，慢慢品嘗。文章里就喝酒的氣氛還有這樣的描述：穿短衣的顧客站門邊，幾下就喝完了酒，而穿長衫的，才進店面隔壁的房子里，慢慢坐喝。看了這樣的文字我就想，為什么會這樣呢，讀了后面的文字，才明白這就是當時社會階層的真實寫照，穿短衣的多是些窮苦的下層人，穿長衫的多是一些有錢人。

孔乙己就是這樣的人，迂腐而窮困。雖然他還是一個秀才，但考了很多次狀元，都沒能考上，最終把自我考得窮困潦倒。盡管如此他卻是站著喝酒的唯一穿長衫的人，雖然他的長衫很破舊，但他始終覺得自我就是以前有點錢，此刻落魄的讀書人。

孔乙己有一筆好字，替人家抄抄書，勉強糊口。可他有一壞習慣，好喝懶做。坐不到幾天，便連人帶書以及紙筆墨硯，一齊失蹤。如是幾次叫他抄書的人也沒有了。更有意思的是，孔乙己去酒館喝酒，沒有錢就叫了一碟茴香豆下酒。一群孩子們圍住了孔乙己，他便給他們茴香豆吃，一人一顆，孩子們吃完豆子，仍然不散，眼睛望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，說：“不多不多！多乎哉？不多也。”于是這群孩子都在笑聲里走散了。魯迅先生將孔乙己這種又窮又酸又迂腐的小人物，用平和幽默的語言，刻畫得入木三分。

中秋過后，一天比一天冷，將近初冬時，一天，掌柜正招呼客人，只聽有人說：“溫一碗酒。”這聲音雖然極低，卻很耳熟。向外一望，孔乙己便在柜臺下的對面門檻坐著，臉上黑并且瘦，已經不成樣貌了，盤著腿，下頭墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。“孔乙己嗎？你還欠十九個錢呢！”掌柜說，孔乙己答到：“這……下回還清吧，這一會是現錢，酒要好。”他喝完酒，用手慢慢走去了。這以后就再沒有看見孔乙己了，他大約的確死了。

孔乙己讓我感到可憐可笑，但他悲涼的一生、悲慘的結局，無疑是當時社會的那種弱肉強食、冷漠無情、愚昧封建的舊社會的真實寫照，而我們偉大的文學家魯迅先生用他精辟的語言、犀利的筆鋒對當時社會的丑惡現象，進行鞭打和諷刺。讓我們了解了當時的社會現狀，也激勵著我們祖國的新一代勿忘國恥，好好學習，建設強大的祖國。

讀孔乙己有感篇4

這篇小說通過孔乙己悲慘一生的描寫，即反應了封建文化和封建教育，對下層知識分子的嚴重毒判，有力的控訴了科舉制度的罪惡，跟著重的表現了當時一般群眾的冷漠麻木。從更深的意義上，暴露了封建社會的黑暗與腐朽。

文中、以短衣幫站著喝酒與穿長衫的坐著要酒要菜形成鮮明的對比。可孔乙己他卻穿著破舊的長衫，站著喝酒唯一的人。說明當時社會的剝削者的悠閑闊綽，孔乙己生活貧困經濟地位和社會地位底下。從中還可知人們總是含蓄輕視勞動人民，羨慕上層階級，硬裝做讀書人。孔乙己經常會在酒店喝酒時受到別人的侮辱，反映了當時的社會人拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂，構畫了麻木不仁。其實，他們對孔乙己的笑聲里蘊藏著一股悲涼的意味。孔乙己有時還有點手腳不干凈，被打了還爭辯說沒偷，偷書不能算偷竊，還說什么“者呼”之類。他說的這些話雖不爭氣，且尚知羞辱，而顯得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是沒有進學。不過，孔乙己也有本性的一面。她很善良誠實，從不拖欠錢，如果欠了，不出一月，定然還清。還有一點，他會教小伙計認字，和孩子們說話。表明了孔乙己靜溢的清涼和心靈的寂寞。孔乙己為了生存去偷丁舉人人家的東西，要求寫服辯和被人打斷腿。后來他已經不成樣子，寫出了統治者和階級制度的兇殘直至最后，掌柜沒有關心孔乙己卻關心孔乙己欠他的九個錢，寫出了當時社會的事態炎涼……

讀孔乙己有感篇5

今天我讀了魯迅先生的小說《孔乙己》，這篇小說展現了一個小人物的悲慘命運，并通過對這個小人物悲慘命運的敘述展現了當時社會和人群對不幸者的冷漠和迫害。

孔乙己經常來店里喝酒，讀了半輩子的書，但因為貧困不得以偷東西，最后還是可憐的死了。孔乙己性格當中具有迂腐、懶惰、清高的特點。他讀了大半輩子的書，卻連一個秀才也沒有撈到;他出身貧賤，卻養成了滿腦子的上層士大夫的惡習;他窮苦潦倒，接近行氣，卻又自命不凡，好吃懶做。當時的生活環境是壓抑的：“掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得，……”就是在這樣的氣氛中，主人公孔乙己出場了：“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲……孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這樣一個人物，難怪他走到哪里都要受人嘲笑。魯迅先生把孔乙己塑造成一個可憐又可笑的模樣，但同時又賦予他真誠、善良的品質，比如寫他喜歡孩子。

孔乙己是不幸的，但他的不幸并沒有引起人們對他的同情，反而成為他們嘲弄的對象，他在社會和人們的心目中得不到作為一個人本應該得到的尊嚴。這樣一個人卻被同時讀書人的丁舉人打死，死得這樣無聲無息，沒有人知道他是怎么死的。

除了他因欠酒錢而被酒店老板記起之外，再也沒有一個人提起過他，難道孔乙己的生命還不值十九文錢?作者通過孔乙己深受封建思想毒害、窮困潦倒而招引無休止的嘲笑以至最終慘死的結局，揭示了下層群眾愚昧麻木的精神。

讀孔乙己有感篇6

這篇文章是看了好幾遍了，這印象卻是不可磨滅的。

一位衣臟不洗，滿口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是這篇小說的主人公。在魯迅先生的筆下，其形象被表現得淋漓盡致。

他身無分文，卻長衫終日，這是要面子，還是自欺欺人，是地位低下，還是自命清高。

他在人們的諷笑中度過了那昏暗的時光。

在人們的眼中，他是一個可悲、可笑、可憐、可氣、可有、可無的人。

作為當代中學生，一名青少年，應該從這里去吸取教訓，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的樂活。孔乙己被科舉制而迫 害，成為當時社會的犧牲品。在現在這個社會中，中學生正是最容易接受那些新事物的時候，而社會卻又如此的復雜。中學生—稚氣未脫而又渴望長大。在這個社會中，更得有一雙慧眼，去尋找正義與前進，也就是要在接受信息時，控制好心靈小窗的敞開大小，理性選擇信息，取其精華而又要棄其糟粕。

放眼21世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。

因此，全社會更應該聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。

既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。

讀了一遍又一遍，不會再為孔乙己的身世而悲哀，也不再為孔乙己的不爭氣而憤怒。現在，卻是要看向未來。中考即將臨近，教室里的倒計時板每天都在更換著新的數字，并且越來越小。我們是初三的學生，要的是奮斗，是拼搏，更是要大聲喊出：“我一定要贏!”

讀孔乙己有感篇7

讀罷《孔已己》，對當時的歷史背景大致了解后，也就有感而發，試著談一談對科舉制度的看法。

魯迅先生是在科學制度廢除后才寫的這篇文章，而科舉制度在明清時候廢除才顯得更加合乎情理。因為明清的科舉中，必須使用八股文這種文章體裁。在三場考試中，首場考試便是八股文。因此，八股文被看作是成功的敲門磚，在科舉考試中的地位舉足輕重。由于八股文寫出后，每個人的文體、格式都大同小異，減少了考官的工作量，，所以就一直被后者沿用。但久而久之，也會出現些“格格不入”的人，即不滿以八股為重頭戲的科舉制度。于是，他們試著創新，把帶有自己獨創見解的新事新物帶到考場上。可是，這些新概念的文章，新概念的人才終究被埋進泥沙。一個人的“后來”，或達觀貴人，或窮苦百姓，都由考官一人一錘定音。那么，這樣做公平嗎？八股文能發揮出一個人的水平？一錘定音式的評判是否合理？考官不是全能的，他的審美觀念不能夠全權代表一個時代需要的人才類型。況且，有誰又能保證，考官是個清廉之士呢？朝政，不是靠一支毛筆理出來的；江山，也不是紙上談兵就能夠輕松擁有。三場考試，三篇八股式的文章，就能薦出一個文武雙全的人才？！

再來說說現在。照理，時代發展到今天，“科考”應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考，高考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。這種一桿子打死人的制度何為公平？至少我不以為然。在如此嚴峻的形式下，一系列的“不公”又躍躍欲試了。每逢重要的考試來臨，幾乎每個學生都會去翻閱《作文范例》、《考場作文通》種種之類的書籍。文章，原本就是自己對事物的看法。說是“自己的看法”，那范例又從何而來？

科考制度沒有100%的公平公正，凡事都是沒有絕對的。但是，“高分取人”里總伴有那么一點雜質。

我們在期待！我們呼喚一個更為合理的空間！

讀孔乙己有感篇8

讀《孔乙己》有感《孔乙己》是魯迅繼狂人日記繼《狂人日記》之后第二部抨擊封建制度和文化的小說，講述了一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇，主人公孔乙己是一個心地善良的人，但他在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”之外一無所能窮困潦倒，成了人們取笑了材料，為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事情，終于被打斷了小腿，在生活的折磨下慢慢的死去。

穿著舊長襯衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的的白色虎子，這就是魯迅所描寫的孔乙己的樣貌了，一口的文受著也愛面子就是他的特點，這種人物，是不值得一看乃至一提。但在別人提起他的時候讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別的去記他也不用刻意的去忘記他。

但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲，說是平易近人，也有那么點差距，總之，這是一個特別的人。

就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼，那個時代人的冷漠讓我感到如此震驚，無法想象那個時代的人可以以死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都是那么自私，而人們關系著的是自己的腰包，從不會關心到別人，就像老板想起了孔乙己也就是為了那十九文錢罷了。

不過么這也不怪他們，那些領導可曾有一個關心過民眾?或是沒有時間，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了，試問，在這樣的領導下的人們有怎么回去關心別人呢?

現代呢?好像的確是有人關心別人了，但是去還是有一些人比以前的更加惡劣，比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，應該要有人反省一下自己，科學帶來的到底是福還是禍。科技該不該發展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越到，跟不希望漠視人性的人越來越多，還不希望長衫文人與往來越多，但是，可能嗎?

第一次讀魯迅的《孔乙己》實在初一，那是對這邊文章的理解是一片空白，現在，再次品味《孔乙己》似乎看出了些問題。

孔乙己的“善”孔乙己是一個善良的人，這一點我不可否認。古語曰“人之初，性本善。”這世上本就少有為惡之人，從孔乙己把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的善良表露無疑，一個善良的老頭。

孔乙己的“惡”并非說孔乙己是一個無惡不作的人，他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的假紫，若是他在學問上有所作為也就罷了，可他一事無成，他不讀書也不求上進，又不會營生，卻還狡辯到：“竊書，不算偷……竊書……讀書人的事能算偷嗎?讀書人讀書人。”我似乎覺得孔乙己簡直玷污了“讀書人”這一神圣的稱號。

最后，沒有人再見到他，或許已經死了。

讀孔乙己有感篇9

看著看著，腦海中忽然浮現出“孔乙己”三個字，這名字是我從姐姐口中得知。而“不多不多!多乎哉?不多也。”也是從姐姐半開著玩笑的話中領略的。于是就一排排地搜索著魯迅先生《吶喊》。”

找到了!我急忙從琳瑯滿目的書中抽出一本薄薄的書本。書的封面是是一個有五旬開外的老爺爺給眾多孩子分東西，這是誰呢?不容我多想，我的手已經翻起了書。找到《孔乙己》便讀起來。第一遍讀得囫圇吞棗，了解了孔乙己這人。第三遍讀得讓我疑惑不解。第五遍，我開始同情孔乙己。第八遍，我才真正被魯迅筆下的孔乙己給深深震撼了。

我佩服你，孔乙己。你有我們常人沒有的讀書的上進心態。場景一：孔乙己被人揭發偷書時，爭辯道：“竊書不算偷。”此時的你已經漲紅了臉，額上的青筋條條綻出。場景二：有人問孔乙己：“你怎么連半個秀才都撈不到呢?”這是，你臉上籠上了一層灰色。場景三：孔乙己還是偷書，而被丁舉人打折了腿。當掌柜取笑他時，他并沒有爭辯，而是露出懇求的眼色。場景四：當你心血來潮，來考“我”茴字時，“我”置之不理，也一味地不耐煩，而你還是熱心地教“我”，直至“我”有意遠離你，你才罷休，便唉了口氣。

從爭辯“竊書”到懇求別提這事。從一個秀才都撈不上的人到熱心教“我”字。孔乙己，你是怎樣的一個人呀。維護自己是“讀書人”的面子而到橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無靠的心境。卻依然掩埋不了一個讀書人對讀書的熱愛，只是被那封建教育制度和科舉制度給毒害與摧殘，而顯得迂腐而麻木的性格罷了。

孔乙己，一個沒有魯迅偉大，卻有了別樣的熱切之情。所以我佩服你，孔乙己。

不知不覺到了吃晚飯的時間，我甜甜地對老爺爺說：“爺爺，再見!我明天還來。”我依依不舍地離開了農家書屋。

讀孔乙己有感篇10

第一次看到這篇文章，是初中的時候，現在還隱約記得老師摳字眼給我們講某個字所表達出來的感情，當時為魯迅寫出的精辟的字句所震撼，如今再讀，更多的，是對這篇文章所架構出來的舊中國社會的悲哀所感嘆。整篇文章都充斥著對舊中國社會和舊教育制度的控訴，如同成千上萬個人透過這篇文章吶喊一般，驚醒人們。最先出現在我們面前的孔乙己，是一個邋遢的人，卻身著象征富貴的長衫和那些貧困的短衫幫一起站在酒店喝酒，那象征這富貴的長衫卻也破破爛爛，還要在喝酒的時候結結巴巴地反駁掌柜和短衫幫的取笑。明明就是窮人，卻固守闊綽的姿態，連給錢也要做作地“排”出，表現表現出人炫耀的心態，孔乙己拼命地想與短衫幫劃清界線，故以讀書人自居，但實際上，孔乙己自始自終都沒有逃脫貧窮的命運，孔乙己是封建教育的一個犧牲品，本應被人同情，卻被眾人嘲笑，足以說明當時社會的陰暗，故事就以此開始，我可以理解孔乙己的心情，讀破萬卷書，卻無法獲得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自問：我讀了數十年的書，連讀書是對是錯都分不清楚，幾十年枯燥的日子到最后什么都沒有換來，剩下的，只有禁不住內心拷問的心。這就是當時的教育所致，所以，孔乙己從頭到尾都是以一個犧牲品的角色空虛地活著。之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念著什么“之乎者”之類的話語，他人聽不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厲害，更顯出孔乙己被教育所禁錮、毒害的心，孔乙己好吃懶做，以至于弄到討飯、偷竊維持生計的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的寫法，卻被“我”置之不理，嘆了口氣，顯出極惋惜的樣子，那無用的知識，原以為還可以教小孩子。但連小孩都不愿學，又一次加深了對封建教育的批判。小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多余人。

文章通過個性化的語言描寫，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒有正確地認識自己。在這種窮困潦倒的狀態下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎么樣自命不凡，也禁不住社會現實的打擊，和自己早已注定的命運。

他的路不知從哪里開始，但卻知道在哪里結束：一段歲月的冷漠，一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落。

讀孔乙己有感篇11

有哲人說過，悲劇是永恒的美。我認為，悲劇之美中又以凄美最為動人。《孔乙己》就是這樣一部凄美的偉大作品。

《孔乙己》的凄美又妙在它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個帶有感情傾向的句子，甚至找不到一個帶有強烈色彩的字，一切的意味靠的是讀者自己去體會。故事的視角被固化在特定的場景“咸亨酒店”的柜臺前，主人公的一生就通過這樣一個場景呈現在讀者面前。但通過這樣一個“窗口”，卻可以洞悉孔乙己悲慘的一生，體會種種人情世故，這需要多么高超的技巧。

讀孔乙己有感篇12

從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的的人。”這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份。

肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白胡子”。活畫出一個窮困不得志，又經常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。

通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮;只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當時社會的惡劣。

通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高的性格。多次寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四書”“五經”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。

通過對人物動作、神態的描寫，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子們識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。

放眼21世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。

因此，全社會更應該聯合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。

既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。

總的來說，孔乙己在我心中是一個光明正大，心直口快的人，他不會被當時社會而弄巧成拙，反而更討厭封建文化，是魯迅筆下的一個優秀人物。

讀孔乙己有感篇13

這是一篇短文，是魯迅先生《吶喊》中的一篇文章。魯迅寫作的目的就是嘲諷那些社會的敗類，和背叛者，他用自己的筆來鼓勵中國人堅持反抗，在《孔乙己》中，作者用細致的文筆，嘲諷了像孔乙己這樣的“書呆子”好吃懶做的人，但是心中總會有一點悲傷：悲傷當時社會的腐敗；總會有一點慶幸：慶幸沒有生活在這個年代；有一點憤怒：憤怒大家對政府的不信賴。種種原因讓我的淚不禁流下。

孔乙己雖然穿著長衫，但不想其他穿長衫的人坐在店里吃飯，而是像那些貧窮的人在柜臺前站著喝，而且穿的衣服也是破爛不堪，好像好幾年沒有洗過，孔乙己很想學習但是由于社會的腐敗，只能讓他不懂裝懂，他有能力但是因為自己不被別人看好，從而導致他的好吃懶做，他幫別人寫字遭到別人的質疑，所以放棄了自己唯一能干的事情，之后他只能靠偷東西來維持生機，但是常常被人發現，被人打斷退，還在酒店中欠了19個錢。

《孔乙己》文章一處寫到：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手都是泥，原來他便用著手走來的，不一會他喝完酒，便又在旁人的笑聲中，坐著有這手慢慢走去了。孔乙己的退被人打斷了，只能用手來走路，路人不但沒有同情他，可憐他，竟然嘲笑他，從而體現出來舊社會的麻木不仁。

想象孔乙己，再想想我們00后，他過著被人嘲笑的日子，我們卻過著衣來伸手飯來張口的生活，他們穿著破爛不堪的衣服，我們總要買些品牌的衣服，這是不是值得我們去反思呢？

讀孔乙己有感篇14

英國詩人拜倫曾經說過：“一滴墨水可以引發千萬人的思考，一本好書可以改變無數人的命運。”選擇一本好書，不僅可以品味一時，更可以受益一生。不錯，這句話說得很對！近來，我看了世界十大文豪之一，被譽為“民族魂”的魯迅先生寫的一篇小說《孔乙己》，我看了之后，感觸良多。

這篇小說第一次看，我只感到了輕松和幽默。可是，我又看了幾遍后，心情不禁開始變得沉重起來，首先，便是那個孔乙己了。孔乙己，他是一個科舉制度的殉葬者。年輕時，他傾家蕩產地讀書，只為了考取功名。假如他如愿以償，考中了，那倒也沒什么。可一旦他沒有考中，那么他死讀書的弊端便顯露出來了。四體不勤，五谷不分，又不會什么營生，成了一個一無是處的廢人。而且，他還養成了好吃懶做的壞習慣，只能是日子愈過愈窮，最后不得不偶爾盜竊來維持生活。堂堂一個讀書人，卻靠著小偷小摸、雞鳴狗盜為生，真可悲！

可是，更令我氣憤的，是當時社會上人與人之間那種冷漠無情的關系。如，孔乙己每一次到酒店中，眾人便會一齊去諷刺他，嘲笑他讀書卻考不上功名，還常常說他偷東西，揭他的短，并且哈哈大笑，以此為樂。盡管作者寫的是“店內外充滿了快活的空氣。”可我卻從中感到了眾人對孔乙己的不屑一顧，這才是真正讓我心情沉重的原因。

但是，今日，盡管社會進步了，可那種不屑一顧，嘲諷卻沒有停止。如，學校中，有些人不太尊重那些學習不好的同學；社會上，一些所謂的“有錢人”瞧不起窮人……

因此，我呼吁大家，從現在就行動起來，別再對他人報以冷漠的態度，讓人與人之間的關系更為和諧吧！

讀孔乙己有感篇15

《孔乙己》這篇小說上我體會到封建社會末期人舍得陰暗面。他講述了孔以己多次考試卻多次落榜，最好貧困潦倒，悲慘死去。

封建科舉考試落榜的人很多，歷史較有名的就是蒲松齡。數次落榜后，他不甘于這樣讀死書去參加科考，就索興去民間收集傳說故事。最后成功的寫成立《聊齋》。這就說明蒲松齡不是沒有真才實學，而是礙于八股文的死板模式，才學無法發揮出來。由此可想像，因科舉制度而沒摸了多少人才。

再看一看今天中國的教育也不容樂觀。考試也只是不斷重復前人的知識，沒有絲毫想像力和創造力。現在的語文試卷連大學教授也做不出嗎。不是有人說現在學生的作文已成為古代“八股文”的翻版嗎?的卻如此，學生要知道那些在“大綱”內容里，那些不在。對知識死記硬背，別無他法。

一個國家的發展與他的教育息息相關。與發達國家的學生相比中國學生是最刻苦，最努力的。可中國學生想要趕超他們去不容易，這是為甚麼呢?中國教育跟不上中國快速發展的步伐就是諸多因素之一。

中國的發展需要的絕不是沒有想象與創造，只能重復前人的知識經驗的人。時代的發展需要實力與創造，我們呼吁：中國的教育迫切需要革新!