鏡花緣的讀后感怎么寫
寫讀后感可以幫助你更好地理解和別人，學(xué)會(huì)站在別人的角度看待問題，這可以增強(qiáng)你的人際交往能力。怎么寫出優(yōu)秀的鏡花緣的讀后感怎么寫？這里給大家分享鏡花緣的讀后感怎么寫，方便大家學(xué)習(xí)。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇1
李汝珍，是清的一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識，花了20年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個(gè)國家，結(jié)識了不下十位的花仙。
在這三十二個(gè)國家中，最吸引我的就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會(huì)隨之改變。
林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國”，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。
這篇文章，林汝珍批判了當(dāng)時(shí)黑暗與不公的社會(huì)，以及他對公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達(dá)了林汝珍對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，以及對理想國度的描繪與建構(gòu)。我們何嘗不也想有個(gè)自己理想的、美好的國度呢?
李汝珍的耿直與對當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會(huì)的厭惡，也讓語言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場了嘴。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇2
在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁書，抬眼就能望見湛藍(lán)的天空，在太陽的照射下顯得清澈透亮，無疑是一種莫大的享受。
今日我依舊翻開《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事。《鏡花緣》是由清代李汝珍所作的一部長篇小說。本書精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國，見證各地奇聞異事。作者借幻想社會(huì)中的美好事物表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的期望。其中黑齒國的故事讓我深有所思。黑齒國人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書為賤。在他們眼中，書要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書中黑齒國人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。
回想起爸爸常對我說的話：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現(xiàn)在依然后悔當(dāng)時(shí)沒多讀些書!”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”這句古話。
讀書的樂趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落，獨(dú)自幻想著各種美好的事物，當(dāng)?shù)玫叫轮R時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當(dāng)陽光灑在書頁上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會(huì)迫不及待地想與它分享、暢談。
只要體會(huì)到這些，黑齒國人對于書的貪婪便都可理解。牛角掛書、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的，只為在書中得到知識時(shí)的樂趣!
書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人類文明的延續(xù)，不論是對黑齒國人還是任何人，書都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話：安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇3
在這個(gè)寒假里，我看了《鏡花緣》這本書，我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來看這本《鏡花緣》，我看的這本《鏡花緣》是由清代小說家李汝珍所作一部長篇神魔小說。在《鏡花緣》這部作品中，李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí)，也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化了李汝珍想要表達(dá)的諷刺性內(nèi)容，在書中對夸張手法的運(yùn)用恰到好處。
該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場，氣質(zhì)，氣場這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。
關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們曾說過，我國的古書都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書，是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對人的壓力，我國自從有了奴隸，封建帝王以來也許便再無或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長期受苦受難人的惡的一面?
他們對待那種豬頭怪鳥，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷， 大約類似此類的古典書籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇4
暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
這本書里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩云。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。
他們還來到了黑齒國，在女學(xué)塾里，多九公賣弄學(xué)問，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會(huì)吃虧的，我們每個(gè)人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。
還有很多有趣的.事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫卷，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國的長壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過猶不及讓我深思;女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看......書的世界真是太神奇了......
鏡花緣的讀后感怎么寫篇5
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的.才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風(fēng)土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?
鏡花緣的讀后感怎么寫篇6
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。
《鏡花緣》的寫作動(dòng)機(jī)和由此呈現(xiàn)的小說的旨趣是多方面的。書的命名取意于“鏡花水月”，百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”，刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi)，這些地方都明顯受到《紅樓夢》的影響，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。
但在小說情節(jié)的展開過程中，這種意識并未得到有力的表現(xiàn)，百名花仙在人間考取女試后歡聚一堂、熱鬧非凡的場面，更無一點(diǎn)悲哀的氣氛。所以說，作者在這方面的態(tài)度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢》那樣嚴(yán)肅。寫唐敖等人海外游歷的部分帶有較多的社會(huì)批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者借此揭示的現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實(shí)態(tài)度也不相同。此外，小說又以極大篇幅來顯示作者的廣博知識和辭章修養(yǎng)，尤其是百女會(huì)聚以后的部分，幾乎是脫離了小說情節(jié)來作文字游戲，乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回。綜合以上幾點(diǎn)來看，《鏡花緣》是一部具有社會(huì)批判內(nèi)容的游戲之作;作者既對現(xiàn)實(shí)的弊病具有高度的敏感，卻又把他的不滿化為諧趣，同時(shí)在賣弄博學(xué)的智力游戲中求得心理平衡。
《鏡花緣》最有價(jià)值的是前半部分寫唐敖等人游歷海外的三十多回。作者在描寫這些海外國度時(shí)，雖多以《山海經(jīng)》等古籍中的點(diǎn)滴記載為依據(jù)，但主要還是馳騁奇思異想，幻設(shè)情景，表現(xiàn)了豐富的想象力。而通過幻想性的虛構(gòu)情節(jié)，作者表達(dá)了他對許多現(xiàn)實(shí)問題的看法。譬如主張男女平等是《鏡花緣》的重要思想，百名花仙投生人間、各有作為的整個(gè)故事框架即與此有關(guān)，而在“女兒國”的故事中，這一思想得到更為生動(dòng)的表現(xiàn)。作者把現(xiàn)實(shí)中的“男尊女卑”現(xiàn)象在“女兒國”中依樣顛倒為“女尊男卑”，以此為女子鳴不平。故事中寫林之洋被選為女王的“王妃”，遭受穿耳纏足之苦，實(shí)際是讓男性從女性的立場來體會(huì)纏足等種.種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。此外如“兩面國”中人之虛偽欺詐，“無腸國”中人之刻薄貪吝，“豕喙國”中人之撒謊成性，“跂踵國”中人之僵化刻板等等，都是現(xiàn)實(shí)生活景象的映照。這種描寫都是漫畫式的，通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，雖不夠深刻，卻有其尖銳和醒豁的長處。作者還用這種漫畫式的筆調(diào)寫他的理想社會(huì)，如“君子國”中禮讓成風(fēng)，買賣雙方竟是賣方求低而買方求高，在諧趣中表現(xiàn)了他對所謂“古風(fēng)”的向往。
從小說藝術(shù)來看，《鏡花緣》情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄，后半部分大談學(xué)問，更是累贅不堪。其長處主要在于思想的機(jī)警和語言的幽默風(fēng)趣。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇7
今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書讀完，它不僅給予了我快樂，還給予了我人生的道理。
《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。”
幾百年后，地上的`女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因?yàn)椴辉冢渌攀艂€(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。
這本書告訴了我許多道理，如：“人不要重視外表，要重視學(xué)習(xí)。”“不要被對方外表所迷惑……”所以，這本書讓我受益匪淺，終身難忘。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇8
讓正能量充滿整個(gè)世界
這個(gè)暑假，我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識了諸如發(fā)女兒國，兩面國等各有特色的國家。這本書在幽默的語言之中，帶著極強(qiáng)的諷刺意味。這本書，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿整個(gè)世界。
整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫了女兒國。唐敖一行人，在女兒國看見的是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。
為什么作家李汝珍要這樣寫呢?這不就是為了追求男女平等嗎?自古代以來，女性和男性一直就享受著不平等的待遇。女性出門需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎?
放眼千百年來，在官場朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場，呼吁男女人權(quán)平等。作者希望，每一個(gè)人，都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)。
書中還描寫了那陰險(xiǎn)狡詐的“兩面國”。作者在文中寫道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見兩面。”作者的這段話十分幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些說說一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定很想對那些人說：“你們這樣做兩面派，你們難道不會(huì)感到羞愧嗎?”是啊，在我看來，那些人就如狐貍一樣陰險(xiǎn)狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事，強(qiáng)有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級的人，也是強(qiáng)烈地表達(dá)了自己否定官僚主義的情感。
除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國、大人國等國家。每到一個(gè)國家，作者都會(huì)突出這人國家的特點(diǎn)，通過自己的適當(dāng)想象，來表達(dá)自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿整個(gè)世界。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇9
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品。魯迅先生曾這樣高度評價(jià)這部小說：“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。”書中征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。除此之外還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國文學(xué)史上占據(jù)重要地位。
一說到古代女子，可能我們都會(huì)想到“女子無才便是德”這句話，然而在作者這本書中百位仙子個(gè)個(gè)聰慧機(jī)敏，明艷動(dòng)人，才氣可比過男子。女子形象稍有差異，但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對花中“師、友、婢”的一番話更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的“女兒國”：“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。女子的智慧、才能甚至更勝男子，從皇帝到輔臣都是女子。在這里作者歌頌了女子的才華，也反映出作者對女子和男子擁有同樣社會(huì)地位的美好愿望。書中林之洋因被女兒國國王納入王妃，在宮中被迫纏腳，學(xué)習(xí)禮儀。讓男子體驗(yàn)舊時(shí)女子痛苦，真可謂作者巧思啊，這也是作者對一些腐朽落后的&39;觀念的批判。
合上書本，我回味良久，那些書中的女子確實(shí)很有才華，當(dāng)今這個(gè)時(shí)代也是一樣，學(xué)識豐富、見解獨(dú)到的女子比比皆是，作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會(huì)，而今已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。如今的女子不再像舊社會(huì)的女子那樣無法讀書，只能做女紅，而是像男子一樣可以享有受教育的權(quán)利。詩詞大會(huì)上武亦姝的不凡表現(xiàn)給許多觀眾留下了深刻的印象，她的詩詞底蘊(yùn)十分深厚，“飛花令”對她來說根本不成問題，她可以一連串說出許多詩句，令觀眾評委們都贊嘆不已，最終她不負(fù)眾望，一舉奪得詩詞大會(huì)第二季的冠軍。女子地位也不再低下，可以做總理做總統(tǒng)管理國家。在二十一世紀(jì)，政治領(lǐng)域中涌現(xiàn)了一大批女強(qiáng)人，如：英國的伊麗莎白女王、德國總理默爾克、英國首相特里莎梅等等，她們憑借自己的實(shí)力為自己國家的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，是值得我們欽佩的。
《鏡花緣》里那瑰麗的想象，幽默的筆調(diào)，特別是那獨(dú)特的思想令我流連忘返，真是一部文學(xué)佳作。李汝珍在嬉笑怒罵中書寫世間百態(tài)、社會(huì)萬象，更是耐人尋味而深思悠長。那些博學(xué)多才，德行并重的有才女子更令我崇敬，而今我們生活在一個(gè)更加公平的時(shí)代，我將倍加珍惜所有的機(jī)會(huì)，努力提升自己。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇10
讀《鏡花緣》之前，我曾讀過《紅樓夢》(原名《石頭記》)，講述的是靈石、仙草下凡經(jīng)歷紅塵的故事。
《鏡花緣》與《紅樓夢》一樣，也是一部神話小說，更多的并非天庭，而在于紅塵，就像現(xiàn)實(shí)與幻想的分分合合。雖說一切都建立在虛無的基礎(chǔ)上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實(shí)物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個(gè)性。從天庭中嫦娥與百花仙子不和開始，到武則天從天庭到人間，心月狐臨凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事環(huán)環(huán)相扣有理有據(jù)，情節(jié)跌宕起伏。
初讀《鏡花緣》，我并沒有什么感悟，也沒有領(lǐng)略到它的含義。讀到后面，我才漸漸明白，其實(shí)它似乎并沒有什么含義，只是寫實(shí)而已。雖然是建立在虛構(gòu)上的寫實(shí)，但它記錄的依舊如此清晰。也許正是因?yàn)橛泴?shí)，所以它能夠得到大家的喜愛。書中的描寫生動(dòng)有趣，言簡意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢想十二名花飄零海外開始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的則是其女兒唐閨臣在考試后結(jié)識的女子。
《鏡花緣》中讓我感受深刻的是第十七回“因字聲粗談切韻，聞雁唳細(xì)問來賓”，以及第十八回“辟清談?dòng)着v羲經(jīng)，發(fā)至論書生尊孟子”。在我看來，其中講述了多九公認(rèn)為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。然而多九公身為老人，卻能夠承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而不是放不下面子將錯(cuò)就錯(cuò)的死不承認(rèn)，實(shí)在令人欽佩。
《鏡花緣》描寫了海外風(fēng)貌，但這種很好的主題并非各國游歷，而是描寫林之洋、唐敖在夢中所得到的十二名花飄零海外，基于神話創(chuàng)作的《鏡花緣》帶給人一種清麗脫俗的意境。泣紅亭中石碑刻文，就像《紅樓夢》中的“警幻仙姑賦”以及小格子里邊的詩詞，這正是清代文學(xué)部份現(xiàn)狀。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩詞、神話，亦可見在當(dāng)代這種諷刺現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格。
在我國古典文學(xué)中，神仙代表著恣意快活。在《紅樓夢》中，秦可卿說的“這房子，大概神仙也住得吧”;在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲;在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現(xiàn)實(shí)接軌。《鏡花緣》亦是如此。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般，也有著天庭的存在，只是在不同的書籍中他們被賦予了不同的含義。
《鏡花緣》和《西游記》都是以唐代為背景，《紅樓夢》則是以清代為背景，而《水滸傳》則是以北宋時(shí)期為背景。《明朝那些事兒》中有寫宋江造反是為了接受招安，《西游記》中有寫西天取經(jīng)，《鏡花緣》中有寫海外尋找十二名花。為什么要那么去寫，是因?yàn)闄C(jī)緣巧合，更是因?yàn)槊凶⒍āC(jī)緣使然，巧合形成，命中有無，實(shí)為注定。這一切又都順理成章，在選擇連接的&39;鐵軌上，命運(yùn)的火車悄然啟程，終點(diǎn)很遠(yuǎn)，但這一路上遇到的人各式各樣。
《鏡花緣》用不同的主線貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的出場別開生面;有些人的出場悄然而現(xiàn);有的人轟轟烈烈;有的人僅是在考完之后吟詩作對。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分;而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應(yīng)該就是無緣有分。而這一切似乎并不能如此評說，因?yàn)樗齻兺瑸榛ㄏ勺樱菩∩侥耸强偣馨倩ǖ呐瘛倩ㄏ勺樱裕ㄏ勺泳c她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無分。
有時(shí)候，動(dòng)物于我們而言，更為真情。它們不會(huì)像我們一樣，想得太多太遠(yuǎn)太廣闊。只因?yàn)樘菩∩剑员阋ふ?只因?yàn)槿祟惖囊痪渲Z言，所以便捧著石碑四處游走。不是因?yàn)樨?zé)任，而是因?yàn)槟鞘侵魅说姆愿馈；蛟S對于別人來說，那只是一句玩笑話罷了。對于仙人，明明只是一句玩笑，卻如此認(rèn)真，也正是這份認(rèn)真和執(zhí)著，讓許多看起來荒誕不經(jīng)的夢想成真。
有時(shí)“說者無意，聽者有心”，未必是說聽者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當(dāng)作耳旁風(fēng)的夢想，或許可以實(shí)現(xiàn)的東西，只要你能抓住并去努力，終會(huì)獲得成功。
不過，書已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇11
蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼曾稱贊《鏡花緣》為“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”這個(gè)寒假，我親自感受了這部文學(xué)巨著，感受頗多。
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍著名的長篇小說。前五十回苗寫了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山(百花仙子被貶人間托生為唐敖之女)尋父，遵父命改名為唐閨臣回國應(yīng)考的故事。后五十回描寫了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會(huì)上展現(xiàn)書、畫、琴、棋、音韻、醫(yī)卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說末尾，側(cè)中描寫了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊(duì)的酒色財(cái)氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。
在這本書中，有許多神奇國度，有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂事，在集市上互讓互利的君子國;裝腔作勢，虛偽狡詐，討好有錢人，歧視窮人的雙面國;有云霧護(hù)足，不用車馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國;好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌，停下來就不習(xí)慣的勞民國……不同風(fēng)俗的國家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國。我覺得女兒國應(yīng)該是作者極力批判封建社會(huì)的不平等而創(chuàng)作出來的這樣一個(gè)國家。
封建社會(huì)時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國王那里取貨物，竟被國王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來就要這樣嗎?有誰去同情她們過嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場去體會(huì)纏足等種.種陋習(xí)的丑惡和非人性的封建。
全書在展現(xiàn)這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫了一百個(gè)才女的才華，說明作者對當(dāng)時(shí)“女子無才便是德”的否決以及著力頌揚(yáng)女性才華，尊重女權(quán)的思想，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調(diào)嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì)。
鏡花緣的讀后感怎么寫篇12
本書以百花仙子在天庭受罰而被貶下凡為開頭，以百花仙子重返天庭為結(jié)尾。用一個(gè)屢考不中的秀才—唐敖的視角，用各國風(fēng)情穿插而形成的一部著作。
翻開書，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫卷，在你面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀之心頭一暖;勞民國的長壽，讓我懂得了真正的養(yǎng)生之道;大耳朵國的過猶不及讓我深思;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;女兒國的陰陽顛倒讓我注目;軒轅國的大度讓我欣喜……
在所有的國家中，我獨(dú)愛黑齒國與君子國。黑齒國里，唐敖與林之洋、多九公以為他們個(gè)個(gè)又黑又丑，誰知，細(xì)看之下，個(gè)個(gè)生的眉清目秀。接著，在女學(xué)塾里，多九公的自負(fù)讓他吃足了苦頭，兩個(gè)年紀(jì)輕輕的姑娘提出來的問題讓多九公瞠目結(jié)舌，這些問題都需要對書本有一定的見解才能回答出來，于是，我知道了，人不可貌相，海水不可斗量。在黑齒國，民風(fēng)淳樸，一本書是無價(jià)之寶，不論男女老少，都十分喜愛讀書，銀子掉在地上沒人撿，但若是書掉在地上，恐怕人人都會(huì)去搶。看到這里，我想起了自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，人家是沒書讀，卻想方設(shè)法的爭取讀書機(jī)會(huì)，而我呢?有現(xiàn)成的良好條件，卻不懂得珍惜。與黑齒國相反的，是白民國。在白民國里，人人身著儒衫，面如白玉，學(xué)塾的書架上，琳瑯滿目，極盡奢華。這里的人自認(rèn)為很有學(xué)問，一個(gè)個(gè)態(tài)度傲慢，但是，讀起《論語》、《孟子》來，白字連篇，錯(cuò)誤百出，真可謂是繡花枕頭—金玉其外，敗絮其中。再來看君子國。君子國里，謙讓之風(fēng)遍及各地，買賣貨物也要互相謙讓，買的人嫌貨物太便宜，賣的人嫌貨物價(jià)格太高，以至于“漫天要價(jià)，就地還錢”這句話從賣的人口里說出，真可謂聞所未聞。再想起現(xiàn)在人們的貪婪奸詐，內(nèi)心不禁開始向往起來。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。語言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時(shí)而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。
在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細(xì)細(xì)品味清雋的文字，幸福，由書中來……