寫讀后感的確是一種文學創作，需要人們運用自己的語言和文學技巧來表達對作品的感受和看法。吶喊的讀后感700字怎么才能寫好？這里分享一些吶喊的讀后感700字，方便大家學習。

吶喊的讀后感700字篇1

無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。

阿q是魯迅塑造的經典形象，我曾經問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥統治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。

但凡看過《阿q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。

我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的，仿佛可憐的阿q從被創造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。

可以說阿q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現代人，我們從阿q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。

吶喊的讀后感700字篇2

我很少看短篇小說，也很少接觸它們。直到有一天，我無意間發現了《吶喊》。我不經意地隨便一翻，沒想到我一下子就被作者那愛國愛民的精神給迷住了。

這本書是著名作家魯迅先生寫的，里面收納了十多部短篇小說，篇篇文字清新，耐人尋味，用了白描的手法刻畫出一位位個性鮮明的人物，通過細致描寫他們的舉動，真切地反映了作者對當時社會風氣的不滿和無奈。文字表面看上去普普通通，其實含意深刻，非常具有斟酌的意義。

在這些小說中，我最有感慨的是《狂人日記》，這是一個略顯恐怖的故事。講的是魯迅先生發現他哥哥有一個驚人的秘密：在外面和一群人殺人煎肉吃，我剛看到這兒，也嚇了一跳，覺得這是一篇貶義的小說，不算是好小說。可后來，書上說魯迅先生之前的一個失蹤的妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊，為之傷心和后悔。原來寫這樣一個缺德的故事是為了強烈地襯托社會制度的差勁。向人們嚴重又慎重地諷刺了矛盾和煩亂的社會。說了這么多，重點都是在諷刺社會，可之前不是說表達了作者的愛國之情嗎?當然，這一點是深層次的，其實諷刺社會是為了什么?還不是為了盼望社會能早點煥然一新，讓大家都有民族憂患意識，讓祖國繁榮富強。本書的中心就在這里。

吶喊這本短篇小說對我的感觸很深，它真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

吶喊的讀后感700字篇3

學過一篇又一篇魯迅的文章，字里行間無不透露著對美好生活的向往，對封建落后舊社會的揭露和批判。當我翻開《吶喊》時，更是深刻地感受到了清朝末年到辛亥革命時期的社會現實，也從內心深處觸摸到魯迅先生與黑暗舊勢力反抗的熾熱愛國心。

合上《吶喊》，內心久久不能平靜，撫摸著書本精致的封面，心中卻在因為書中所道的“吃人”而震驚。

“吃人”——幾千年來的封建禮教，帶著“兇殘”、“狡猾”的標簽，毒害，摧殘人民的思想，而大多數飽受殘害的人民卻絲毫感受不到前景的黑暗、社會的殘酷，就像是羔羊般任人宰割毫無反抗。而魯迅卻在這樣一片濃郁的黑暗中，用手中的筆反抗著封建社會，用手中的筆喚起人民群眾的覺醒，為受苦受難的群眾照亮前行的道路，并堅定不移地相信：星星之火可以燎原，革命一定能夠看到勝利的曙光!

然而今天，我們所生活的社會就真的是安定和諧的嗎?貪污受賄諸如此類的事早已是習以為常，人性的冷漠更是被“發揚光大”。這個社會怎么了?我們還能繼續安于現狀、穩坐泰山嗎?新聞中常常報道的好人好事，被各種夸大事件的主角也因此紅遍網絡，當我們毫無保留的贊嘆別人時，有沒有想想，這本是我們每個人都能做到的，而且是應該做的事情呢。

常言道：祖國是未來的花朵，祖國未來的希望。但是，當我看見一個小學生對靠賣垃圾為生的老人做出鄙視的手勢時，心中卻驟然一冷，若這種孩子也是祖國的花朵，那么，祖國還有未來可言嗎?

現在的年輕人很多都是大手大腳揮霍著父輩辛苦創下的基業，成為名副其實的“啃老族”，卻毫不愧疚，安心地過著自己的小資生活。捫心自問，這個社會需要留下整天只知道吃喝玩樂、不務正業的人嗎?

沉浸在美夢中的人啊，快醒醒吧，不要讓自己落入黑暗的鐵屋，別讓歷史重演，別讓自己再一次生活在一片漆黑之中。

吶喊的讀后感700字篇4

讀完了魯迅先生的小說《兔和貓》，我的心情久久不能平靜。“造物主既然造出了生物，卻又為何將它們造得太濫，毀得太濫？動物的生命如此一文不值？”聽到了嗎，這是魯迅先生在吶喊，在喚起人們對生命的重視，

常言道：“雁過留聲”。既然雁飛過也會留下聲音，那為何一個小生命的離去沒能留下一點痕跡呢？也許是長班們打掃得太干凈，太徹底了吧？這兒干凈得像連什么事都沒發生過。闊佬們的馬車依舊在路上行得飛快，誰又會為剛才的一條小生命浪費自己的寶貴時間呢？難道人們真的到了漠視他人生命的地步嗎？請仔細聽聽先生這沉重的嘆息：“誰知道曾有一個生命斷送在這里呢？”

小兔、小狗、鴿子——一個個鮮活的小生命，它們那可愛的模樣不時在眼前閃現，一堆毛、一灘血——一幕幕血淋淋的鏡頭交替出現在我的面前，久久不能抹去。

在先生看來，鴿子、小狗、蒼蠅，以及他筆下的小兔子、鴨子、黑猴，乃至宇宙萬物都是生命，不僅和人的生命一樣，有著它們獨立的價值，且他們的生存與死亡，歡樂與痛苦都和人們息息相關。先生因此把他對生命的關愛由人擴展到一切生物。從文章的字里行間，無不透露出先生對弱小的生命、年幼的生命身上傾注的無盡的愛。

安徒生爺爺說，每一條生命走到盡頭后，天上就會多一顆星星。是啊，每一條生命都有自己最終的歸宿，每一條生命都將會是一顆閃亮的明星。造物主賦予大自然的一切生物，都有他本身存在的價值。你看，花兒的展顏，舒展了人們憂郁的心；動物的陪伴，慰藉了多少顆孤寂的心……

愛惜每一個生命，包括我們身邊的一草一木和所有的小動物。恃強凌弱不是君子所為，不要以為生命存在著天生的貧賤，造物主對于每一份生命給予的都是同樣的關懷，而每一個生命之間都應惺惺相惜，這才是一條真正鮮活閃亮的生命！

珍愛生命吧，讓和諧的歌聲在我們頭上響起，讓我們和大自然的一切生物和諧相處，像魯迅先生那樣珍愛小動物們，讓我們對每一條生命問候：你們，好嗎？

吶喊的讀后感700字篇5

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現出對_族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責，我自己有點奇怪為什么會這樣?經過我的思考后，我發現，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。

我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發達的21世紀，也幾乎沒有象啊Q的人了，其實我還是挺佩服啊Q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。

如今，像這樣發達的21世紀，我想很少有人想到曾經那么愚昧的國_了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國_的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。

在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習俗，這一點也不奇怪，社會有進步，而他們似乎生活沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別，

未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。

吶喊的讀后感700字篇6

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其苦難，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土，見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最苦難的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊的讀后感700字篇7

文中最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手”走“到酒店的時候：”他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。“這”黑而且瘦“的臉色，加上用手爬著”走“，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。當掌柜取笑他時，孔乙己只是低聲應答掌柜的訕笑，露出”懇求“的眼色，顯現出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心境。這里，作者為我們描繪了一個封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。除了這一點，還和他好吃懶做的習性是分不開的，和魯迅別的小說一樣，孔乙己也是在封建社會精神和生活上的壓迫而走向死亡的。

光陰荏苒，再回頭看這篇小說，當初人們的愚昧依稀可見。盡管大城市里的人們都能夠接受良好的教育，國民素質相比以往有顯著提高，但農村，小城鎮仍然是”蠻荒之地“，像華老栓夫婦那樣的人并不在少數。且不談什么邊遠的山區，光是在上海附近的蘇州小鎮，就讓我見到了許多不文明的現象。

蘇州的交通很不方便，像胥口鎮那樣的小地方根本就沒什么出租車。一直見到造地鐵的工地，不知多少個年頭過去了，連1號線都沒有出現。就連前往火車站的公交車都只有一輛69路，車程之長，車廂之擠，環境之劣是普通人無法承受的。從胥口到火車站一路上沒有座位，1個小時的顛簸中還有無數個急剎車令你頭暈腦脹，但想不到的是這一路上所謂的沒有座位其實是人為造成的。車很擠，汽車到站有人下車，恰巧在我面前的2個座位便空了出來，爸爸剛想讓我坐下，一個中年婦女立刻仗著人瘦小，擠進了里面的那個座位。再轉眼，另一個年紀不大的老太太從另一邊出現，鉆過空檔，立刻搶了原本在我面前的座位。我也只能無奈地笑笑，因為畢竟是年紀比較大的人，她們比我們更需要這兩個座位。

吶喊的讀后感700字篇8

一口氣讀完這本書，我的心情異常沉重。整個人好像還沉浸在書中那一幕幕悲慘而感人的畫面中。此時，我不得不佩服他的愛國精神，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運動的勇氣，更佩服他那揮灑自如的妙筆

《吶喊》一書中，魯迅先生通過對“病態社會的不幸的人們”的描寫，揭示了種.種深層次的社會矛盾，對封建制度及腐朽的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

《吶喊》是新文化運動的一面旗幟，而作品中的第一篇白話小說《狂人日記》不僅標志了現代文學小說的形成，更是對封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅通過一個病人癲狂的語言，把一個血淋淋的人肉筵席展現在人們面前。滿眼的“吃人”二字使“狂人”永遠處在擔心與焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對狂人充滿了同情，從而發出了“救救孩子”的吶喊，只有推翻和摧毀吃人的封建禮教，才能真正救出孩子們。

如果說〈〈狂人日記〉〉是魯迅先生直抒胸臆抒發憤懣情懷的開篇之作，那么〈〈阿q正傳〉〉中，則有著魯迅更深一層的憂憤的感情宣泄，這是五四運動最為杰出的作品。它的成就不止是創造了阿q這個不朽的典型形像，而且寫出了舊中國農村的真實生活和資產階級領導的舊民主主義革命的弱點。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根性。阿q就是那個時代的犧牲品。在批判與諷刺的同時有又充滿了同情，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭，更有著深刻的哀其不幸，在辛辣的諷刺背后，還隱含了魯迅先生更大的悲哀。

讀了這本書，讓我受益匪淺，它所表現的水鄉風情，人物形像是那樣的真實，自然，猶如身臨其境。

吶喊的讀后感700字篇9

《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學史上一部經典，幫助當時的中國人認識到自己的無知與麻木。

《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當起梁上君子最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。魯迅先生用哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《故鄉》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現的完美無缺。《藥》，我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么人血饅頭。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當時卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫不求信饅頭，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么革命造反就更沒有關心的必要了。革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，讓全中國為之一振。

吶喊的讀后感700字篇10

這篇序文的寫作特點，突出地體現出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應;同時作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調、狹促。作者在描述生活鎖事的同時，總是把他的得寸進尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術個性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。

然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種.種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

據解說，則綁著的是替俄-國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。

吶喊的讀后感700字篇11

看完了《吶喊》這本書，我深刻的體會到在三年自然災害和十年動亂的背景下，人們的無知和愚昧。

其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災害下發生的。明顯的反應了社會的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在面對饑餓，面對自然災害時，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!

可是社會又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會吃你。而在當今社會，不是人吃人，而是利益關系，金錢關系。社會的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因為這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。

在文章的結束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點點小小的私利，孩子是祖國的希望與未來!

“救救孩子……”

“救救這個社會……”

這句驚天動地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?

這整本書，讓我有了對社會的另外一個 認識讓我對魯迅先生，更多的仰慕!

吶喊的讀后感700字篇12

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。()本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用?華??夏?這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

總之，先生的《吶喊》是在一個特殊的歷史和社會背景下所發出的前無古人后無來者的真正的吶喊，在當時振興了無數有思想的進步青年，為后期的新民主主義革命奠定了一定的思想基礎，為中華民族的覺醒發出了強有力的一聲，是我國近代文化史的一筆不可估量的財富。

吶喊的讀后感700字篇13

《吶喊》是魯迅的一部小說集。這里面有許多魯迅有名的小說。

《阿q正傳》是《吶喊》中比較有名的一篇小說了。阿q是以為在中國辛亥革命時期的以為雇農。他一無所有。甚至連姓名都被人遺忘了，人們都叫他阿q。這足以看出阿q地位的低下。他經常被人凌辱，但他卻自暴自棄。他的精神勝利法只能自欺欺人，獲得一點心理上的安慰罷了。他這種行為解釋了中華民族底層人民的一種普遍現象。作者通過阿q的悲慘結局說明了當時人的生活。

《孔乙己》也是吶喊中的一篇小說。魯迅在文中塑造了一個被拋棄在社會底層，生活窮困，最終慘死的悲慘形象。這也反應了當時中國底層人民的情況。

《故鄉》也是《吶喊》當中的一篇小說。這篇小說我們還學過。寫出了閏土和魯迅因為生活地點的不同而過上了一窮一富的生活。魯迅為這種現象而打抱不平，而吶喊。

《吶喊》這部小說集就是寫關于社會底層的一些經歷，然后為這些不公平而打抱不平，而吶喊。魯迅棄醫從文的原因，就是因為他要從精神層面，用文章來喚醒人們的心靈，使他們能夠想辦法改變。

讀魯迅的小說，我們要看時代北京。那時候的中國，政府腐敗，又有列強入侵，中國底層人民都生活在水深火熱之中。魯迅，作為一個愛國的作家，不可能一點作為也沒有。所以他要為中華民族吶喊!

看完這部小說集，我認為他給我的觸動很深，它首先使我覺得現在的生活來之不易，其次還覺得，現在的生活真是十分幸福，各種條件都十分齊全。

我們讀完小說之后，首先要學習魯迅的敢于吶喊的精神，因為在那種條件下，敢于說出自己的真實想法也不容易。還有，就是要吸取文中人物的教訓，萬萬不可像那些人一樣，自暴自棄。

讓我們一起吶喊吧，學習魯迅的吶喊精神，把國家變得更富強!

吶喊的讀后感700字篇14

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種.種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙幾》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙幾，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。“孔乙幾還欠十九個錢那!”是啊，他的債誰幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，他的死又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

吶喊的讀后感700字篇15

初讀《吶喊》，體會確實頗小，再讀《吶喊》感悟頗深。

尤愛讀魯迅先生的文章，最鐘愛他的《吶喊》。

先生的文章很精辟，其所蘊含的意味著實耐人尋味。似“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”不知怎的，讀先生的文章總有一股民族團結的凝聚力，品來總會心潮澎湃。

魯迅是中國無產階級文化思想的先驅。《吶喊》真實描繪了辛亥革命到“五四”時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，反映了“五四”徹底不妥協地反封建主義的革命精神，真切的體現了魯迅先生對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

《吶喊》便從中國社會底層挖掘出了愚弱的國民，可謂是睜眼看中國的第一人。

魯迅先生曾問朋友：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”那人答道：“然而幾個人既然起來，你不能說絕對沒有毀壞這鐵屋的希望。”這便是魯迅開始創作《吶喊》的緣由。

先生希望自己的作品能喚醒“鐵屋”中的人，使國人得救。他說：“在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。

在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

先生對人吃人的封建社會進行無情的揭露和猛烈抨擊。至于先生喊聲是勇敢或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的。用他的話講，既然吶喊，須聽將令，倒不恤用了曲筆。