寫讀后感需要對自己的思考進行梳理和表達，這需要學生具備一定的語言運用能力。《堂吉訶德》的讀后感怎么寫才規范？下面給大家分享《堂吉訶德》的讀后感，希望對大家有所幫助。

《堂吉訶德》的讀后感篇1

公元10世紀羅馬教皇已成為世界的精神領袖，查理大帝復興的羅馬帝國分裂為西邊的法國和東邊的日耳曼民族的神圣羅馬帝國，教皇的勢力處于膨脹狀態。西歐此時三面臨敵，南邊是一直很危險的穆斯林，西海岸有北歐人的劫掠，東邊受到匈奴、匈牙利人、斯拉夫人和韃靼人的威脅，羅馬的和平時代已經一去不復返。歐洲大部分的地區因國王和皇帝都離得太遠，為情勢所逼，成了一個軍營，伴隨著這種職業軍人的出現而對某種組織的建立需要，騎士制度便應許這種歷史大背景而誕生，給此時的世界提供了一種急需的東西——一種明確的行為準則。騎士制度發展了一個關于舉止、外部行為的復雜系統，因而也就有了后來稱謂的騎士精神，它包括八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。但十字軍東征之后，商業復興，城市一夜崛起。騎士很快因為市民、好老師、火藥以及雇傭軍的出現以及國王的再次強大，成為多余的人。一旦失去效用，就注定要被淘汰被滅亡。騎士制度雖然作為一種過時的形式塵封在了歷史里，但是騎士精神卻作為一種文化遺產被后世所紀念。

西班牙作家塞萬提斯筆下的這部世界名著，如果要徹頭徹尾的將其分析透徹恐怕得幾十萬字才能顯現出清晰的輪廓，本文承接以上的歷史背景，主要談論有關騎士精神的內容。在閱讀的過程中，我忍俊不禁大笑，因為這個鄉紳一些列奇異想法和荒.唐行為，但是讀過之后，卻在內心深處升騰起濃濃的傷感和悲愴。為何作者要設計一個如此荒.唐的文學形象呢?

小說以堂吉訶德的經歷為線索，步步展開。他本是拉曼卻的一位鄉紳，卻因沒日沒夜的閱讀騎士小說而走火入魔，將現實與小說里的情節以及自己的想象混為一談，揚言要懲惡揚善，做一個游俠騎士。正如大家看到的，他確實這樣做了。受騎士小說影響，他為自己改名為堂吉訶德?德?拉曼卻，將所謂的騎士騎士坐騎其實是一匹瘦馬改名為洛西南特，并學著小說中騎士的摸樣不時的在嘴里叨念著所謂的公主心上人杜爾西內亞，其實只是附近村子里的一位普通農家姑娘，還有一位在堂吉訶德先生游俠騎士生涯中不得不提及的人物便是桑丘?潘沙，他作為游俠騎士先生的忠誠侍從。當他全身裝備起七湊八拼的披掛，以及長矛、盾牌、盔甲，這些小說中騎士的裝束時，便出發帶著我們一起走進了一個怪誕奇異的世界，一步步將諷刺進行到底。

只是到最后一章，當年邁的紳士終于走到了生命的盡頭，而他終是在作者的有意安排之下回復到了最初的清醒狀態。在病榻上回想起那段做著游俠騎士怪異夢的日子，意味深長的說出“可惡的騎士小說”是罪魁禍首，并在遺囑中闡明如果外甥女嫁人的對象不幸如若是涉獵騎士小說的人，將失去繼承遺產的資格。“文學的功能在于說理和教化”，塞萬提斯作此小說最大的現實意義便是要反對騎士小說，他在文中反復提及，在文末也有明顯的重申，但是以這種方式借由他所塑造的這個紳士在臨死之時講出，所能產生的效果必將更勝前者一籌。只因為小說中的紳士用他的生命歷程和自己的親歷，那些讓人忍俊不禁大笑他大傻冒的故事，對比之后，不僅達到對騎士小說深惡痛絕，更對堂吉訶德這個人物形象多生出了一份哀憫。他用自己小小的身軀，和短暫的生命，為太多的世人提供了一個警醒，沉迷于小說，沉迷于想象是如此荒謬和可笑的事情。但我們只顧嘲笑他，是否檢省過自己或者是身邊的人?變相的堂吉訶德不僅僅存在于歷史中，他存在于任何時代。

試想一下，遼闊的田野上，熱鬧且眾人都穿戴正常的鄉村或市鎮中，一個如此穿戴怪異的人出現，不用其他情節，已是一種莫大的諷刺了。而小說中，讓人看得最過癮的莫過于堂吉訶德與一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的場景：風車大戰、綿羊大戰、酒囊大戰、為爭奪諾不里諾頭盔之戰等等。但正是經由這一系列荒.唐的打斗從側面烘托出了堂吉訶德的英勇無畏。在信仰與勇氣都漸漸磨滅的時代，塞萬提斯筆下這個荒.唐騎士的行為何不是對時代最大的諷刺呢?面對惡勢力和受壓迫的境地，我們有堂吉訶德一般的無畏拿起手中的劍，去斬斷他們的頭-么?

但其實整部小說中堂吉訶德卻并不是一個完全瘋癲時刻不清醒的人，他實屬介于現實與理想、理智與瘋癲之間。作者在一些章節借由他偶爾的情形道出了所有清醒的旁人都不曾領悟的道理，諸如對黃金時代已然一去不復返以及關于文武兩行的論述等等。這同時也是現實照進文學里的影子，在文章開頭的背景里有敘述。這不免讓人想起了中國現代文學巨匠魯迅的小說，他的《狂人日記》中的狂人，《阿Q正傳》中的阿Q。這些生動的文學形象，雖有東西文化以及時間和歷史背景上的差異，但他們都同有一個特質，替作者活靈活現的演繹出了心里的話，而他們單薄荒.唐的話語和行為之下暗藏的也正是一個健全的時代所應該擁有卻嚴重缺失的靈魂。

關于堂吉訶德的愛情，其間穿插有卡爾德尼奧、露絲辛達、費爾南多以及多洛苔亞的愛恨糾葛。印象最為深刻的莫過于他模仿卡爾德尼奧在深山里苦行贖罪，命桑丘替自己送的那封情書給他的心上人。即使這位心上人也只是迎合他騎士生涯的一個必需，但是他所表現出來的忠誠和溫柔儒雅的愛情觀，也是無論經歷多少歲月的磨煉，都不會褪掉顏色的經典。我們都有一個對于愛情的向往，不是么?

這部小說被稱為歷史上的第一部現實主義小說。塞萬提斯因了對現實不滿的心理效應而虛構了堂吉訶德這個騎士形象，堂吉訶德身上所有的荒.唐都該歸于騎士小說，而并不是騎士精神本身。當歷史走過了一千多年，這個形象卻日益豐滿，他的瘋癲和荒.唐成了每個時代都能作為社會上一些人物和行為的代表。但是他所反應出的那種騎士精神，我們又將他豐滿了多少呢?當歷史走到今天，當對照于今日之中國，騎士精神里的謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實和公正，是拋去塞萬提斯筆下堂吉訶德的瘋癲和荒.唐之外我們應該繼承和發揚的。這從歷史深處走過來的騎士精神，深深的打動著我，而它也理應打動每一個人。

社會是一整塊新木，任何一個地方出了蛀蟲這塊新木都不再美觀，每個人不是都當像堂吉訶德一樣，敢于挑起自己身上的責任，為這塊新木的完整做一個騎士么?寫完之后，便不覺堂吉訶德是一個瘦弱的老頭兒了，他身上所洋溢的光彩蓋過歷史上一切光鮮亮麗的王公貴族。

《堂吉訶德》的讀后感篇2

一個千個讀者就有一千個哈姆雷特。我讀了《堂吉訶德》這本書，產生了許多感想。

塞萬提斯出生于一個西班牙沒落的貴族家庭。他從小崇尚騎士精神，經常使搶弄捧，為人打抱不平。但后來騎士精神被們唾棄，他寫的這部《堂吉訶德》就是對騎士精神的諷刺和對兒時的懷念。

堂吉訶德原名吉哈那多。因為想當騎士，所以想了三天三夜最終把自己的名字改為堂吉訶德?臺拉曼卻，意思是臺拉曼卻的貴族守衛者。他曾三次“出征”，每一次都令人啼笑皆非，簡直就是愚蠢和搞笑的化身。桑丘是堂吉訶德的侍從，他給堂吉訶德當侍從從的原因是堂吉訶德曾承諾只要自己從別的騎士那兒奪來一座海島，就把海島交給桑丘管理。我認為桑丘是理智和智慧的化身。他巧斷案，還幫了堂吉訶德不少忙。

這本書中我最喜歡的情節是堂吉訶德第一次出征。雖然只離家出走了三天，但堂吉訶德已經被授封了騎士稱號。這些都算不上什么，最讓人啼笑皆非的是：給堂吉訶德授封的人不是什么公爵或勛爵，而是一家小酒店的老板，堂吉訶德竟然陶醉于這并不正式的騎士稱號中，讓人感到荒謬可笑。

這本書最讓我感到奇怪的部分是在堂吉訶德第二次出征時，塞萬提斯用長達二十多頁的篇幅來描寫主仆二人的對話。這種奇怪的寫法讓我感到新奇。這些對話在文中起到了什么作用呢?我認為可能是書中的閑筆，閑筆在文學作品中是必不可少的，就像吃飯時用來調味的豆瓣醬。

最讓我記憶猶新的部分是堂吉訶德主仆遇到公爵夫婦的那一章節。公爵夫婦“久仰”堂吉訶德和桑丘大名，想好好捉弄他們一番。他們把桑丘套到龜殼里輪流踩踏，讓他喘不過氣來。這情節之所以讓我記憶猶新，是因為作者描寫的場面非常熱鬧，像刻在心頭上一樣永遠也抹不去。

我向你推薦世界名著《堂吉訶德》，希望你能喜歡!

《堂吉訶德》的讀后感篇3

初中時讀王小波的作品時讀到過這么一個人物，他不合時宜地騎著劣等的馬匹，拿著長槍，帶著一個仆人，把風車當作巨人挑戰。他正是堂吉訶德。那時候王小波自詡為青銅騎士，我覺得那名號特帥。

及這個學期，才真有興趣拿起這本名著中的名著翻一翻。

如果說《呼嘯山莊》是一本天才的小說，那么《堂吉訶德》就是一本詩人的小說。首先，毫無疑問地，作者塞萬提斯是個偉大的詩人，還帶浪漫派三個字的前綴。要有多雄壯的想象力才能想象出堂吉訶德這樣矛盾鮮明的角色，才可以想象出那樣波瀾壯闊的冒險。堂吉訶德更加是個詩人，他把他的詩的世界生搬硬套地往現實的身上死砸，居然達到了一種感人的悲壯。反對世界往往需要特別大的勇氣，而反對世界有似乎是每一個詩人的宿命。所以我們可以把這本說看作是兩個人對兩個世界的反抗。

正如作者本人所說，這本書寫出來，是為了酸腐的諷刺騎士文學的。《堂吉訶德》一出，中世紀的騎士小說幾乎就絕跡了。把自己反對的反對得如此徹底，這是詩人的里程碑，是個毫無疑問的大成功。

堂吉訶德反對的卻是這個沒有騎士精神的`現實。他妄圖用自身的力量，讓人們知道什么是騎士。所以他的瘋狂是基于理智的瘋狂。而他的動力，無外乎就是一種讀者的熱情。就像我們現在的人，看了漫畫動畫要出同人本，要玩COSPLAY，那種熱情是屬于一種“迷”的，著迷的迷。當然他沒發現的是，他所迷的，是一個前時代的，不合時宜的事物，注定得不到理解。我說他悲壯，就悲壯于他那種不停挑戰，自以為是的精神。每個人看見的現實是不同的，每個人都有一個自己的世界，他反反復復地挑戰這個不認同的世界，偏題鱗傷，連那些本來看好戲準備嘲弄他一番的人，也忍不住對他同情起來。桑丘一句經典的話語點評了他的主子，“他不是瘋，而是勇敢。”

這本小說，超越了小說的文本極限。它給予人非凡的詩性思考，教我們如何反抗。反抗的結局因人而異，但是每個人都平等地擁有反抗的能力。

《堂吉訶德》的讀后感篇4

《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬提斯的名作，塞萬提斯的時代，很多人都因為癡迷騎士小說而盲目地癲狂，使社會變得弊端重重，他因而寫下這本書，表達了對吞噬精神的騎士小說的痛恨及對社會的不滿。本書主要寫了拉·曼卻的窮鄉紳阿隆索·吉哈那迷戀騎士小說上所說的，改名為堂吉訶德·臺·拉·曼卻，與老實風趣的侍從桑丘·潘沙三番五次地出門做游俠騎士（桑丘做騎士的侍從），勵志扶貧壓強，但堂吉訶德卻把風車當巨人，把牛羊當軍隊，把客店當堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人干出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺悟自我之前的過錯并痛罵騎士小說，因而遺憾地死去。

那在現代社會中，有沒有類似于堂吉訶德所作所為的人呢？有。他們有的沉迷于網絡游戲，模仿游戲中的暴力鏡頭，打架斗毆，嚴重影響了社會治安甚至還會出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說的后果一樣嗎；有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸的很慘一樣嗎；更有甚者，愛看兇殺片，并學電視中的情景，鋌而走險，外出奔走，到處殺人，成了名副其實的殺人犯（當然十分少），這不就和……有些人自我本不清楚某些事，但還假惺惺地談論，這不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎？總之，這樣既影響社會風氣，又影響了社會安全，所以十分不好。還有一點，堂吉訶德直到臨終前才悔改自我原先的行為，已經晚了，所以我們也不應當這樣做，犯了錯誤要及時改正，這樣才是對的。另外，作者精細的，寫作手法也值得我們學習。

統而言之，與其像堂吉訶德那樣

《堂吉訶德》的讀后感篇5

初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象;一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》的讀后感篇6

翻看了世界名著《堂吉訶德》，資料很多，并未讀完。書中滑稽但不乏真誠的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。

在名著《堂吉訶德》中，堂吉訶德讀騎士文學入了迷，他不僅僅心中向往騎士生活，并且把這一愿望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業以名垂史冊。夢想與現實的極不協調創造了一幕幕滑稽的場面，這個癡迷騎士文學的鄉紳堂吉訶德，直至臨死才悔悟。

50多歲的堂吉訶德是一個富有幻想的人，沉迷于騎士小說，為了堅持他不切實際的幻想，付出了了了殘生，抑郁而終。愛看騎士小說本身并沒有什么錯，博擊金戈的騎士是每一個人心中的英雄。但那始終只是一個文字的夢，也許它十分華麗，十分真切，那也只能說是作者的文筆好，不代表那個夢是真實的。我們能夠在書中去尋找一個自我的期望，在書中去延續自我童話的生命，去找一份現實生活中沒有的慰藉，可是，請記住生活中不存在。

他太富有幻想，把生活想象成了一個夢境，不斷的去自欺欺人，后悔時才發現自我早就滿頭華發，奄奄一息了。書的資料讓我聯想到了現代小說家今何在的《若星漢天空》，書中的康德也是一個極其渴望當騎士的人，好在他是一個少年，有機會去改過，他傾其所有才買來了一把木劍，開始了他的騎士生涯，可是他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時，他用自我的生命去延續了一個騎士的精神。這就是他和堂？吉訶德的不一樣。由此可見，騎士不必須要在行動上有所表示，只要在精神上去延續他，那就能夠成為騎士。

在年輕的時候，去努力的完成一份能夠成為現實的夢想，不要因為周遭的環境就去躲閃，不要把自我置與進退維谷的環境。在自我年邁的時候能夠告訴自我的子女：我在像你們這樣年輕的時候以往為了自我的夢想瘋狂過，并且成功了。這就是一種幸福，一種像堂？吉訶德那樣不切實際的人和像中國古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自我的人生，用自我手上絢爛的畫筆在生命的章程上譜寫出精彩的一刻。

剛開始沒覺得怎樣好看，可之后越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說而入迷，說自我是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說他只明白打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見風車，說巨人要把他們殺掉，不聽侍從的勸告跑過去，結果被風車打了回來，事后還說這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你必須覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，可是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈比較。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，僅有強權。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就

是為了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但為了學好畫畫的本領，每一天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最終畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。

有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。

《堂吉訶德》的讀后感篇7

今天，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書，認識了一位名叫堂吉訶德、沉迷于幻想的人。

這本書主要講述了一位名叫堂吉訶德的人，他特別喜歡騎士，幻想著自己是位騎士，帶著自己的“仆人”外出，走了好久。他讓酒館的老板封自己為騎士，大戰綿羊和風車，甚至還把紅酒瓶當成了敵人。在經歷了一次又一次的挫折后，他終于改邪歸正，從自己的幻想中跳了出來，不再把自己當騎士。

大家都知道，一個人如果沉迷在幻想中無法自拔，就會做出些稀奇古怪的事來，與現實和環境格格不入，在別人眼里就成了怪物，堂吉訶德就是這樣的人。許多人也許會說，這種情況很正常，每個人都有自己做事的風格。但我不這么認為，一個人倘若開始了這種壞習慣，一旦日積月累，最終將會無藥可救。所以，我認為一個人不能一直沉迷于幻想，無法自拔。

從堂吉訶德身上，我想到了我的弟弟，他自從愛上《奧特曼》這部動畫片后，就一直幻想著自己是奧特曼，打敗怪獸，拯救地球，后來，在爸爸的教導下，終于改正了這個毛病。

讀完這本書后，我明白了：做人不能沉迷于幻想，無法自拔，要面對現實。

《堂吉訶德》的讀后感篇8

在我們的生活中，有個好朋友，它的名字叫做書。書可以伴隨我們快樂的成長。我家里的書很多，可令難忘的就是《堂吉訶德》了。

這本書講述的故事發生在四五百年前，是個真實的故事。那時的歐洲的騎士時代已經結束，但是本書的主人公堂吉訶德先生卻讀騎士小說入了迷，有點走火入魔的境界了。于是他找出曾祖父曾經用過的盔甲、長矛和盾牌，打扮成騎士的模樣去周游世界。他有一個忠實的仆人，每次收到挫折他都會想起老婆、孩子，但堂吉訶德許諾要給他封一塊地，要讓他做國王，做不了國王也要封他個伯爵，就這樣這個仆人跟著主人堂吉訶德闖蕩天下。

堂吉訶德自己認為是有史以來最偉大的騎士，一心一意地要為人民、為國家除暴安良、打抱不平，他不怕苦，與敵人進行頑強的戰斗。

書中還有許多地方會讓人開懷大笑。例如：堂吉訶德已經走累了，他向前望了望，看見一座城堡，騎士那是一個簡陋的茅舍。當他走到茅舍門前時，正好有兩個姑娘站在門口，他認為她們是尊貴的夫人和美貌的公主在城門恭候自己的光臨呢!可是當她們看見堂吉訶德的時候，她們卻嚇得躲進了屋子里。

如果你想得到快樂，就請你認真看看這本書吧!

《堂吉訶德》的讀后感篇9

《堂吉訶德》是文學歷史上不朽的杰作。它諷刺了西班牙封建社會中的生活史詩，不過是把諷刺隱藏在故事里，隱藏在輕松幽默的字里行間和精心刻畫的形象中，把極不相稱的東西巧妙結合而達到委婉取笑的目的。

故事描寫鄉紳因迷戀騎士小說，改名為堂吉訶德，并說服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險,成大業,立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來。第二次卻干出許多荒.唐事來：他與風車作戰，是因為他把風車當成危害人類的巨人；他解放苦役犯，因為在他看 來，“人是天生的自由的，把自由的人當奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對封建專制暴政的反抗，包含著他對自由的向往和對被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實現他的社會理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說。

塞萬提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個引人發笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫處處閃耀著人文主義理想的光輝。

堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想；手中提的是中世紀的長矛，進攻的卻是槍炮盛行的資本主義時代；他清醒時是一個見識高明的智者，糊涂時卻是一個亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。

作者大膽把一些對立的藝術形式交替使用，既描寫平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象；既有樸實無華的真實生活，也有滑稽夸張的虛構情節；既有發人深思的悲劇因素，也有引人發笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結合起來。

《堂吉訶德》給我們講述了一個可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生！

《堂吉訶德》的讀后感篇10

《堂吉訶德》主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。

他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。盡管堂吉訶德做的事都是荒唐可笑的，但他的出發點卻是好的鋤強扶弱、行俠仗義、為天下百姓打抱不平，干一番轟轟烈烈的事業以名垂史冊，贏得美人心但理想是美好的，現實是殘酷的，這些終究是理想中的騎士生活，時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰一場。

結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。我們現實生活中也有很多“堂吉訶德”，不問世事，只顧著一昧向往心中的理想世界，以至于做出了許多荒唐可笑的事情來，耽誤了人生，讓人惋惜但堂吉訶德熱愛自由，反對封建壓迫，封建等級制度和封建壓迫。主張政府要廉潔，為官要公正，他的這個思想貫穿他全部的游俠過程。堂吉訶德還對社會中的種種現象作出了公正的評點，涉及到政治、法律、戰爭、文學、藝術、教育等個個方面，處處流露出人文主義者的真知灼見，是一個可悲的英雄。除此之外，書中還描寫了大量的、各種各樣的不同性格的人，既有正義智慧的，也有愚昧無知、功利現實的人，反映了當時社會的真實風貌。

《堂吉訶德》的讀后感篇11

讀了《堂吉訶德》以后，我發現了很多。故事是這樣的：拉曼查有一個貴族沉溺于騎士小說，他給自己起了一個名字叫“堂吉訶德”，跟一匹老馬“駑骍難得”一起去冒險。堂吉訶德用花言巧語讓農夫桑邱做了自己的侍從，在接下來的冒險中，他們攻擊過風車，把旅館弄的一塌糊涂，兩個人的煩惱不斷。最后堂吉訶德遇到了因心愛的女人被搶走而變得精神不正常的人，結果錯亂的愛情恢復了原樣。

正是這種凡是勇敢地去實踐的偉大精神令我敬佩。

記得有一次，哥哥帶我去“逍遙津”玩，我們玩了很多游戲，當我們來到了海盜船的時候，看見那高大的船的時候，不禁有點想玩，于是我交了錢，走上前去。本來以為會有安全帶，這樣才會有一點安全感。我勇敢的走上去。起初，海盜船慢慢的搖著，感覺非常爽。后來越搖越高，漸漸的我不再那么激動，而是越來越怕，因為我有一點恐高，所以很少做這些恐懼的事情，每當海盜船往下一降得時候，我的心直跳，車上的人都在叫。我閉上眼睛，才熬過去，就這樣我不再害怕。

正是因為看了這個故事，我知道只要勇敢的去做，總是有好報的。

《堂吉訶德》的讀后感篇12

讀了《戰風車》，我不禁為堂吉訶德的勇敢無畏感到欽佩，但又為他的不顧實際感到可悲，把風車看作巨人并與之交戰又感到可笑！

其實，與什么，與誰交戰，都是我們在電視上經常看到的，但堂吉訶德的這次與風車交戰卻讓大家想起了——沉迷于幻想的堂吉訶德帶著仆人桑丘到郊野，在遠處看見有三四架風車，沉迷于幻想的堂吉訶德說那是巨人，可桑丘卻說那是風車，堂吉訶德不聽桑丘的勸告，去和風車交戰。不料，風一吹，風車一轉，把堂吉訶德連人帶馬直掃出去。后來堂吉訶德仍沉迷于幻想。我把《戰風車》這篇文章讀了后，一陣笑，便陷入沉思——堂吉訶德把風車當作巨人并與之交戰，使我想起了自己在生活中何嘗不是這樣呢？自從那天晚上看了鬼片后，一到黑暗的地方就趕緊跑向充滿光明的地方。就連晚上上廁所時也會不禁想起鬼片里的片段，就會莫名其妙覺得害怕。一天，朋友說帶我去冒險，到了樹林，一片黑漆漆的，我對她說：“別去了，里面有鬼！”他們聽完我這句話，頓時一片哄笑。

讀了《戰風車》不僅讓我開心一笑，更重要的是讓我得到了新的啟示：做事不能不顧實際，沉迷于幻想，要勇敢無畏，但勇敢無畏要用在該用的地方。

《堂吉訶德》的讀后感篇13

今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著真是當之無愧！

故事發生在16世紀末西班牙的一個叫拉。曼卻的村莊，這里的窮騎士堂吉訶德因為閱讀過度的騎士小說而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個農民當侍從，倆人開始出門行俠，任何磨難都不能使他們動搖。這樣，主仆倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處挨揍，成為西方文學畫廊中最可笑的一個人物代表。可以說，在歐洲所有文學作品中，堂吉訶德這部長篇小說是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最杰出范例，因此它甚至被西方一些評論家稱為“千年一書”。

哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書”和十大傳世名著，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書里。

《堂吉訶德》的讀后感篇14

盧梭在《新愛洛漪絲》的序言里說，“在一幀想象畫里，一切人像應當有人的共同特征，否則它便一文不值。……僅有很少的人會感到興趣，唯有繪畫能使觀眾喜歡。”所以我們在閱讀一本小說前，都應當要了解一些作者的故事和他的經歷，對于更好的閱讀和理解小說總是有必須好處。

所以就我手頭這本書《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬提斯作了部分了解，并且這本書還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的夢想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢幻中”的輝煌風格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達出其骨子的滄桑和凄涼。

作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬于社會底層的人物，他的經歷相當復雜。他是個傷殘的軍士，被俘當過奴隸，其間帶領弟兄們幾回逃跑，都被抓回來。被人贖回來之后，一貧如洗，寫作也沒有讓他脫貧，還因為無妄之災坐了幾回牢…….最終得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自我這種經歷，才使他寫出如此具有現實性的小說。他甚至是把自我的一部分經歷和社會夢想也寫了進去。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。

在這本書的序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個另人類永遠困惑的難題：夢想和現實之間的矛盾。

初讀《堂吉訶德》覺得寫的就是一個思緒混亂，活在自我臆造的世界里的瘋子，他神經質的“勇敢精神”在我看來就是荒誕至極。中了騎士小說的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自我去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現了書中的另一個主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個淳樸的農家人，并且略有愚，有著民眾愚昧的一面。因為堂吉訶德對他承諾過，要讓他做島嶼的總管，能夠讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂意的跟著他。最終他最終如愿當上海島總督，憑他自我特有的智慧解決了一些問題，但他也最終明白了，財富并不是萬能的，每個人都有屬于自我的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著他。

在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時而瘋癲，時而理智。在他看來，是這個世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來扭轉。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理發師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無數荒.唐可笑的蠢事。同時在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過，也在貴族的城堡中安逸過。被市井小民凌辱欺負，也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中，他就是一個滿嘴胡言亂語，行為怪誕的小丑。

最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養傷，結果病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，后悔自我醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說奠定了悲涼的基調。

塞萬提斯描述的這個人物，堂吉訶德，他的性格是復雜的，一方面，他脫離現實，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的動機是純真善良的，他沒有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，并且夢想著自我將名垂千史。

作者塑造了一個令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個典型形象，從而反映的也是那一個時代的現象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。

《堂吉訶德》的讀后感篇15

今日有幸拜讀了西班牙著名文學家塞萬提斯的著名小說——《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，仿佛自我的身體已經飄蕩在紛亂的中世紀之后，仿佛已經成為了文藝復興的先驅……

故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說，時常幻想自我是個中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。

但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉后死去。這部小說是一部十分典型諷刺小說，有許多現代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學史上第一部現代小說，是世界文學的瑰寶之一。

讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現實中我們也是如此，我們必須要做與時代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。

無論怎樣，讀書使人明智，感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。

《堂吉訶德》的讀后感篇16

此書之名，我已瞻望已久了。讀了后，我就像被點了笑穴，大笑不止。

故事講述了富家子弟堂吉訶德因為讀了太多騎士小說而“全副武裝”，騎著一匹老馬，夢想著像那些騎士們一樣，威風凜凜地棄惡揚善。他沉溺在幻想中，結果干出了不少傻事。

大笑

這本書中有不少的可笑之處。當我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎著老馬，與風車作戰時，竟忍不住笑出聲來。這是何等傻事!一個騎士怎么會如此天真?至于他把人人都知道的銅鍋說成是萬能的金頭盔，那可笑程度就更不用說了。“他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜?”

譏笑

讀完了這本書，我逐漸冷靜下來了。仔細一琢磨，這才發現堂吉訶德是一個讓人瞧不上眼的“丑角”。他受傷后卻不認為自己已經受傷，原因是“小說中沒有任何關于騎士受傷的語句”。就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，“騎士道精神的影響力很大”。堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。

苦笑

《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實“堂吉訶德”是當今一些人心理的真實寫照。曾經看到報紙，說，一個年輕人因為想看看“天堂”是什么樣子，險些丟了性命。想到這里，我的心情異常沉重。用父母的話說，就是“理想主義惹的禍”。

現在，我從堂吉訶德這個荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應該把現實生活放在第一位。不然，也許會落得像他們那樣的下場。

《堂吉訶德》的讀后感篇17

作為文藝復興時期，代表西班牙文學的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當時十分流行的騎士小說，并向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學形象。雖然，塞萬提斯并沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當成是一個平庸的詩人，沒有成就的小說家，但就如同金子總會發光，這部小說的問世以及之后產生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽為“現代小說之父”。

塞萬提斯出生在16世紀中期馬德里附近一個小鎮，在文藝復興的沖擊下，中世紀禮貌已岌岌可危。如果說，中世紀任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成為一個騎士的話，那么，直到16世紀，仍然有許許多多人妄想自我成為一個能夠與歷史上任何一個偉大騎士比肩的騎士，原因很簡單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

塞萬提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說”并把騎士小說的那一套掃除干凈，而創作了這本書。不得不說，他的努力沒有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說就此銷聲匿跡。

這部作品，資料包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人群都出此刻書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使之成為一部偉大的現實主義巨著。

有人說，第一次讀《堂吉訶德》，是笑；第二次讀，是哭；第三次讀，是思。堂吉訶德——一個立志鋤強扶弱、見義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實充其量可是是一個把臉盆當頭盔、把風車當巨人、把羊群當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自我的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來；第二次，被關在籠子里送回來。他也不改初衷，孜孜追求自我的夢想。我們在覺得他可憐可笑的同時，是不是也要心生敬意才對？

以前，跟學生講中世紀的騎士，是如何如何的風光無限。學生聽了似懂非懂，半信半疑。之后，我就讓學生自我閱讀如下文字。“試問，哪個游俠騎士還交過產業稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢？哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢？哪個國王不請騎士入席？哪個姑娘見了騎士不傾心相愛？”騎士的高人一等是否躍然紙上？你的心中是否也有了一個迷人的騎士？然而，再風光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

最終，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結尾。“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發了瘋”。

《堂吉訶德》的讀后感篇18

我認為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。

書中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴請村長為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘非常高興，覺得這個聲明對于他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個堂吉訶德和兩個桑丘之間的差別似的。”雖然他們的言行與常人相比，有著一定的距離，但他們卻懂得捍衛自己的尊嚴，當今社會，“干爹”“男寵”“公關”等特色職業屢見不鮮，為愛情摒棄尊嚴的也比比皆是，為生計，更有人賣“祖”求榮(這里的賣“祖”求榮可以理解為背叛等一類毫無骨氣的意思，切莫望文生義。)，試問各位看官，也試問下自己，真的比塞萬提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強么?

風車之戰，顯現出他堅定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請(雖然他充滿了羞辱)給了他自認為不可一世的榮譽。阿爾東薩?洛倫孛，亦可稱“托波孛的杜爾西內婭”，一位普通的農家農婦，一段假意中的愛情，雖然這段“愛情”充滿了騎士道的味道，但也表現了堂吉訶德無限的忠誠，每打敗一位對手，都要對方承認曼恰的杜爾西內婭是世界上最漂亮的女人，FIR樂團有一首同名歌曲《唐?吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰?”關于愛情，我不想談太多，如果有興趣，可以看看我寫過的一篇文章《所謂愛情。》，我也不想在這個話題上廢話太多。

在隨堂吉訶德追逐夢想的途中，堂吉訶德答應讓桑丘當一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當上了他夢想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過自己的夢想，可能凌駕于某種境遇都會有思想上的升華，桑丘在臨走時道出了兩段極具內涵的言論。

書中出現的神甫、理發師、參孫?卡拉斯科學士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢想，堂吉訶德應該戰死沙場，這樣才會更顯得有尊嚴，更有男子氣概!這段話的意思我也就不說明了，因為并不是每一個人都自知，說多了，傷人傷己。

《堂吉訶德》的讀后感篇19

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學會正確對待夢想與現實之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經病入膏肓，可是堂吉訶德并沒有放棄自我對自由和夢想的執著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，應對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑借自我的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎試問一句，作為人難道就不應當有這樣的夢想嗎然而現實卻又告訴了我們什么呢它說，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應當僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

我期望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自我的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!

《堂吉訶德》的讀后感篇20

作為歐洲最早的長篇，現實主義小說之一，可以說堂吉訶德是一個時代的產物，他植根于16世紀末17世紀初西班牙社會廣闊的生活畫面，用極度諷刺夸張的手法表達了對當時粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神這本書讓我們從精神上學會了愛自由，真誠，勇敢，尊嚴和理想！

同樣也塑造了一個經典的文學人物，堂吉訶德！故事中追逐著騎士夢想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿著一柄生了銹的長矛，帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無畏的騎士之旅！他在路途中歷經艱險又充滿荒謬他與風車大戰，擠奶姑娘，為自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過他但他依然堅持著自己的初衷，不輕易妥協雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的浪漫，也不那么的優雅，但卻有著無畏的冒險精神值得學習他的真誠與勇敢。

我要學習他的精神品質做一個真誠勇敢為自己的理想，永不放棄，堅持自我！就像書的作者塞萬緹斯在書中寫的那樣：追不等于逃跑，等著也不算聰明，如果危險超過了，希望明智的辦法就是養精蓄銳，而不是孤注一擲！