寫讀后感可以讓自己更好地理解書中的人物和情節，從而增強自己的情感體驗。怎么寫出優秀的讀阿q正傳讀后感600字？這里給大家分享讀阿q正傳讀后感600字，方便大家學習。

讀阿q正傳讀后感600字篇1

其實阿q沒有死，不用等十八年后一條好漢，隔天就冒出一個來。天下的好漢多得是，是死不完的。

其實阿q很久以前就有了，只是人們知其不道，而偏讓魯迅一不小心就道了出來。人們才頓悟，哦，原來我們中間有一群這么弱智的人啊?咦?我怎么沒有發現呢。

其實阿q就是我們自己，當局者迷，騎牛找牛。

你敢說你沒有跟鄰居邋遢的同伴撒尿斗遠?你敢說你沒有掀了女同學的裙還跟同伴吹噓幾天?你敢說你沒有遇見仇家大胖子的時候乖乖地由他魚肉?總之，你也是很阿q的，當局者迷，騎牛找牛，罷了。

很多人看了《阿》之后都無動于衷，還偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。

我告訴你，其實隔壁的弱智同樣在笑你弱智。

其實這也是魯迅的陰謀，你看文章的同時你也正扮演著男主角一號。只是你不知道而已。

哦!原來我們都是阿q!都是一群盲目自大，奴性十足，爭強好勝，忍辱屈從的阿q。而且看完了《阿》之后與自己對比完之后還大安旨意，說，哈哈!好彩!不是我。

我們擁有中華傳統美德，謙讓，誠信，勤勞，淳樸，互助，友愛，團結，我們不是阿q。

哈哈!

其實這是錯的，這些恰恰都是我們民族最應該追求的品性。

我們應該挺起來，挺起來吧，不愿做奴隸的人們，我們已經軟了很久了，那些追求離我們已經越來越遠了。就好像足球，只有追到球你才能射出去，像我們這么軟是追不到球的，更不能射出去!

讀阿q正傳讀后感600字篇2

魯迅先生的其中一部經典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的'質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

不久，阿Q進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。

讀阿q正傳讀后感600字篇3

《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿Q的故事，向我們描述了一個已經遍體鱗傷，千瘡百孔的社會，在這個人與人已經互相歧視，侮辱的社會，人性已經冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫從文，開始了他文學史上的康莊大道。

阿Q的心理活動可謂是深入人心，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌！

還有一次，阿Q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進取心是很強的！

文章的結局是阿Q被送上了刑場。在這一部分，阿Q的心理活動描寫，也是非常細致的。像畫押的時候，阿Q不會寫字，于是用圈代替，他畫的圈據自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的，當知道要去刑場時，他兩眼發黑，耳朵里喤的一聲，他認為人生不免要游街示眾罷啦！字里行間體現了阿Q逆來順受的思想！

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當時的社會，阿Q本無其人，然而人人都像阿Q。”

讀阿q正傳讀后感600字篇4

《阿Q正傳》是魯迅先生的作品之一，也是五四文化革命時期的優秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿Q是個卑賤的，又可悲的中國農民，正如那時代的中國人民一樣，是封建思想的產物，應該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個時代的寫照嗎?那時的人們不會想我們為什么會落后，我們為什么要被帝國主義侵略，想的只是以前，曾經，我們的祖先多么的風光。

如今，細細解讀《阿Q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿Q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。

這正如我們現在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切。現在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放，從而選擇了_來結束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應該學會阿Q的那種精神，讓我們更好的適應生活。

讀阿q正傳讀后感600字篇5

阿Q是個可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實在太多太多，因為許多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態。阿Q有病，不只是頭上的賴瘡疤，周圍的人也有病，病情頑固，竟也傳到了這個時代。

阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足。可仔細思量，背后隱含的確是實力不足的咬牙切齒。打架打不過別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有?有。我曾看過這樣一個報道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個中國人對著一個美國人說，你們美國的歷史才倆百多年，還沒我們中國人養鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看，這病埋的夠深吧!非但往回看的`精神勝利法無意義，往前看的精神勝利同樣萬萬要不得!

啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當做小尼姑，中國國足當做阿Q，后來中國國足完勝，信心膨脹!采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責任也是不可避免，不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實有病啊!

許多的個體阿Q病態存在于周圍人群中，一些風氣又如何不阿Q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代，但阿Q似乎離我們并不遠。我想，應該到了下點猛藥的時候了吧!

讀阿q正傳讀后感600字篇6

我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態。阿Q經常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。

被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生。”阿Q連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。

這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的'事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿Q好好欺負一番了。

那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，現在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關系，是時代創造了阿Q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

讀阿q正傳讀后感600字篇7

魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。

讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

讀阿q正傳讀后感600字篇8

阿Q不僅僅是一個阿Q，更是那個時候大部分中國人的代表。

魯迅的小說的背景一般都固定在某個地方，比如阿Q的村莊和七斤應該是鄰莊。而他們也是典型環境中典型人物，是千千萬萬個人的代表。

“精神勝利法”，對，我就是不敢和你爭斗，你說什么就是什么，就是如此的慫。雖然我沒有和你爭斗，但是，心里卻贏了。這是什么邏輯呢?中國人本身的不敢爭斗、懦弱。就好像戰爭時期，明明中國人很多，但卻不敢爭斗，以至喪命呢。從內心的一種軟弱。我們的傳統文化，告訴我們“君子動口不動手”，“不爭惡斗狠”“互相謙讓”等等諸如此類，如果不這樣，就顯得不對了。這種情況，現在也深埋于我們的內心。

“自輕自賤”。我們總是認為自己不好，總是看輕自己，自大或許并沒有多少人吧。而我們把“自輕自賤”還看成一個美德，認為是謙虛。當別人夸說自己優秀，某方面突出時，我們總是回答：“哪里，哪里，沒有，雕蟲小技而已……”

“看客”。這是中國人最喜歡的一件事了吧。阿Q在囚車上，路兩旁站滿了看客；魯迅先生留學時，寫藤野先生也提到了那些像“小姑娘”一樣的看客。在現如今，無論哪發生了什么事，一些人也都是慌慌地圍上去觀看的，唯恐錯失了什么精彩畫面。就好像那些被圍觀者，不想做某事，后來卻被那些看客逼得不得不做了某事。本來一件很嚴肅的事，看客卻在旁邊笑著喝中國人愛做的事情之。

想想就是悲哀。

至于阿Q，覺得他是可憐的，也是不可憐的。他糊糊涂涂地活著，后來又糊糊涂涂地死了。

讀阿q正傳讀后感600字篇9

看完魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。

如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。

阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

讀阿q正傳讀后感600字篇10

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的—產生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。

如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。

阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢于面對困難，—難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。

讀阿q正傳讀后感600字篇11

阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐!

對于阿Q，有太多的說法，其軟弱無能，勢強凌弱，無不暴露其本質。在那樣一個年代中，深處惡劣的環境，阿Q先生卻更表現出了不爭氣不警醒的態度。它漸漸形成了阿Q風格，即現在人們所說的阿Q主義。

生活環境的惡劣，做人的種.種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來說無所謂，他會感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習慣。阿Q先生認為這是天命難違，是人的意志所不能轉移的，關鍵是他連反抗的意識都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處!

雖然有人說他會舂米干活，那只是當時看到他還有一點可用之處才說的風涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因為沒有了尊嚴，沒有了自尊。

雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個道理——強勢的不敢欺負，難道還惹不起弱的，才有了調戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。

反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領高地。結果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運的捉弄?

在那樣的年代，不應該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想，從側面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。

阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物!