寫讀后感需要運用到平時所學的語言知識，通過思考和表達方法，可以幫助學生改進自己的寫作能力。好的竇娥冤》讀后感要怎么寫？小編給大家帶來竇娥冤》讀后感，供大家參考。

竇娥冤》讀后感篇1

竇娥死了，她臨死立下三樁誓愿：熱血長二白練懸;六月飛雪;楚州三年大旱。竇娥是悲劇的主角，可這出劇里的主要人物誰不是悲劇的承受著呢?

竇娥經歷坎坷，是劇中最大的悲劇性人物毋庸置疑。蔡婆婆相與兒媳的經歷就更好些?她的前生我們殊不知道，姑且看看他的下半生：中年喪夫，老來喪子，好不容易在60多歲的時候找到了個接腳的丈夫，卻不見得是一個忠厚足可依靠的老頭兒，又領著兇神惡煞不懷好意的兒子還得承受來自兒媳的道德說教和譴責，豈不也是悲劇加悲劇?

若僅就人生甘苦而言，老太太歷經滄桑，遭不少別人的白眼，本想好好地生活，但是誰曾關心她?誰讓他感受一份呵護的溫暖，誰給她可以依賴的感覺?

蔡婆婆的人生是一場悲劇。那么其他的人物呢?

賽盧醫，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發現，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發，落了個“發煙瘴地面，永遠從軍”的下場。

張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。

竇娥冤》讀后感篇2

這一天我讀完了《竇娥冤》這本書，讀完后，早已淚流滿面。這本書主要講了：竇娥是個美麗善良而又堅貞不屈的勞動婦女。她七歲死了爹，十歲死了娘，從小就沒有父母的疼愛，為了殯葬母親，賣身頂債作了童養媳，成年不久，就克死了老公，被流氓欺負，而且還吃了人命官司，最后判了死刑。她要死后熱血濺紅了三尺的白練;然后立即大雪紛飛，掩埋了她的遺體;繼而，楚州大旱了三年。

多感人的故事啊!多可憐的竇娥啊!多不幸的童年啊!我情不自禁的發自心里的憤怒。我十分的清楚――我們比竇娥幸福，快樂;說到痛苦，我們又是竇娥幾分之一呢?我們是幸福的，快樂的，有一個完整的家庭，有個溫暖的避風港，吃好，睡好，住好，穿好，一切都好，沒有憂慮，只有快樂。但生活中依然存在著很多寄生蟲，生在福中不知福，例如我的同桌梁劍鋒，每天都要人催著才做作業，上課不認真聽講，吃東西，開小差……他卻不知道，他的幸福，全是他的爸爸所供應給他的!我們應該珍惜現在，要為國爭光，因為我們的幸福都是來之不易的，為我們的祖國發揚光大!

竇娥冤》讀后感篇3

《竇娥冤》是元代著名雜居家關漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎的中國十大悲劇之一的傳統劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨，賽蘆醫為了免債欲謀害蔡婆婆，被當地惡棍張驢兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親，憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的，哪知時局腐敗，貪官橫行，被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪，竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑場上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應。她悲憤的咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責……更道出官場的黑暗，窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的反抗決心，在臨行時她提出三樁誓愿，第一樁誓愿——血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜;第二樁誓愿——六月飛雪，通過這種違反常規的自然現象來證明社會的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年，通過這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，表達了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升，而三樁誓愿的實現更是竇娥反抗的最終結果。

竇娥就是那個時代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結婚生子操勞一生卻得不到應有的尊重，有的被當成繁殖勞動的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固，男人們覺得男尊女卑是自然規律，應該享有對女人的控制權;而很多婦女們欠缺自省意識，看不到自身的處境。竇娥雖具有獨立的意識和強烈的反抗精神，但在時代大背景下，她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被迫害的婦女的縮影，在那個時代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實現也說明自身反抗的無力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。

生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高，且隨著社會分工的日益精細化，對性別的要求也會越來越明顯，但在很多工作崗位和地區對女性還是存在差別對待的，所以希望新時代的女性們時刻警醒，不要被表面現象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護自身的基本利益。

竇娥冤》讀后感篇4

竇娥、這個苦命的女子，7歲的時候就被父親買到了蔡家做童養媳，17歲的時候成婚，但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張驢兒父子要霸占婆媳為倆妻，竇娥堅決不從。張驢兒想用毒藥害死蔡婆，不料由張父誤食而死。于是張驢兒嫁禍于竇娥，告到官府，將竇娥判成死罪。臨刑時竇娥指天發出三樁誓愿都一一應驗……

書上只寫了其中的一部分，于是我又上網把整篇文章都看完了。就來發表一下下我自己的看法。

我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。但是她也有著剛強的一面，同時她還有反抗精神。在當時看來，竇娥這種剛烈的性格在當時社會的婦女中是很少見的。也就是因為竇娥的這種和黑暗勢力斗爭的精神決定了竇娥悲慘的命運。正是竇娥寧折不彎的斗爭意志推動著悲劇沖突不可抑止地向前發展，知道她蒙冤而死。

而最大的一個也是當時比較普遍的一個因素就是當時統治者和社會的腐和黑暗，《竇娥冤》真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。放高貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產保障、人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。這就是元代社會狀況。

所以我覺得我們生活在這么個和平幸福的社會里還是很幸運的。

竇娥冤》讀后感篇5

雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅，然而，事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發過耀眼光芒的作品也只是被歷史協商贊譽的一筆，便消失無蹤。好在，現代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的'同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關漢卿。我想大多數人對這兩個人都有一種認知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻給了應試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候，就已經對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結細膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構思巧妙大膽，在現實的基礎上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進現實，在深刻反映現實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。

《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現實社會無力回天的時候，突然發現了戲曲這一出口，元曲的行調格式并不是規范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數藝術家一樣，關漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當人們生活水生火熱之時，才發覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要歷史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認知上的。

竇娥冤》讀后感篇6

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學大師王國維譽為標舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。

作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現她妥協的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認為那只是次要的和表面的。

竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應口”地盡孝守節。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。

竇娥信天信命、盡孝守節之外，還信官府。當張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。

盡孝、守節、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。

竇娥冤》讀后感篇7

竇娥被稱為歷史上最怨的婦女。以前我都不知道為什么她怨直到今天看《竇娥冤》才知道她有多怨……

竇娥因為父親上京趕考把她賣給了蔡婆婆當童養媳。可沒想到才過了兩年沒到的時間丈夫死了。竇娥就和蔡婆婆相依為命。有一天有一個流氓叫張驢兒去她家威脅蔡婆婆把竇娥嫁給他爹，蔡婆婆軟弱怕事勉強答應了，后來張驢兒又叫竇娥嫁給他。竇娥不愿意還罵了他。張驢兒懷恨在心他讓竇娥做湯然后在里面下了毒，湯給了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就讓張驢兒他爹喝了，

張驢兒把罪名栽到竇娥身上，告到楚州衙門。楚州知府桃杌(音wù)是個貪贓枉法的貪官，背地里被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。桃杌知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀老，受不起這個酷刑，只好含冤招了供。(可看竇娥很孝順)

貪官桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉為天!”在臨刑的時候，她又向天發出三樁誓愿：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上;二要天降大雪，遮蓋她的尸體(竇娥是個熱血女子);三要讓楚州大旱三年。竇娥的誓愿居然感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之后，一霎時天昏地暗，大雪紛飛;接下來，楚州地方大旱了三年。后來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的冤案得到平反昭雪，殺人兇手張驢兒被處死刑，貪官桃杌也得到應有的懲罰。

大家應該和我一樣都為竇娥這種精神感到驕傲因為中國竟有這種寧死不屈的女子，也為她的事感到難過。誰說女子不如男，歷史上有許多英雄好漢但女子也有，竇娥就是這樣的女子。我們女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺負加油!

竇娥冤》讀后感篇8

雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅，然而，事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發過耀眼光芒的作品也只是被歷史協商贊譽的一筆，便消失無蹤。好在，現代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關漢卿。我想大多數人對這兩個人都有一種認知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻給了應試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候，就已經對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結細膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構思巧妙大膽，在現實的基礎上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進現實，在深刻反映現實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。

《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。

竇娥冤》讀后感篇9

在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術，我們現今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。

在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤，它是傳統的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節的發展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月-飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。

其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說:天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發出三個誓愿，血飛白練，六月-飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現，以種.種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。

最終，竇娥的冤屈被昭雪，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠蒙受冤屈。平定冤屈最終還是基于掌權者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。

竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們去品味欣賞。

竇娥冤》讀后感篇10

有人曾經對《竇娥冤》式的“中國”悲劇下過一個較為刻薄、然而還算公允的評價：中國傳統悲劇是給下層老百姓看的。老百姓干活累了一天，好不容易看場戲，你還跟他玩什么西方悲劇式的“崇高”、“正義”的概念，他看得下去嗎?所以中國戲要熱鬧，要讓看戲的人不用分析就覺得像在說自己的事，就跟著它哭，哭完了找個清官平反冤案，讓他覺得生活還是充滿希望的，擦十眼淚回家睡覺去了，明天再接著做牛做馬，心里殘存著光明的幻想。

這話說得不全面，然而實在。重讀《竇娥冤》的時候，我不但想起了這段話，而且不知怎的，還想起了當下的流行文化。

所謂流行，就是市場。中國古代戲劇家里，關漢卿、李漁的戲都可以算是暢銷劇目。為什么呢?他們不是書齋里的文人，而是“梨園領袖，浪子班頭”，懂得演出的技巧，也懂得觀眾的心理，能寫出“本色行當”、演員好演、觀眾愛看的戲來。《竇娥冤》就是這樣，演員角色模式化，不需要對人物心理作深入的分析把握，總之擺出官樣、小人樣、孝女樣就可以唱下去了。觀眾也不用動腦筋，累了看兩眼，臺上挺熱鬧，好像就是鄰居家的事兒，也就愛看了。這樣一來，有買有賣，有演有看，市場就活躍起來了。

當下的流行文化就是如此，比如《還珠格格》吧，絕對通俗易懂，要看愛情有生離死別，要看武打有刀光劍影，要看演員有俊男靚女，要看搞笑有賺頭不斷，永遠輕松活潑，情節又曲折動人。下班累了，放學累了，往沙發上一坐，打開電視，又輕松又熱鬧又好看。于是不就“流行”起來了嗎?