寫讀后感可以幫助學生發現自己在閱讀和理解作品過程中可能存在的問題和不足之處，從而加以改進和提高。下面是一些白鹿原讀后感大全免費閱讀下載，希望對大家寫白鹿原讀后感大全有用。

白鹿原讀后感大全篇1

終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。

隨著故事情節的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。

歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業業地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經歷了起伏的官場，但終究也沒創造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規規矩矩，優柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關系是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。

《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?

希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程。

白鹿原讀后感大全篇2

初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一直在疑惑，是一個怎么樣的人，究竟是要以一個怎么樣的心態來接受這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。

忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但后來看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預見屢屢應驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的能力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學識，有遠見而已，而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。

或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結局是那個時代的產物，作者正是希望用她得結局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運就是這樣，她敢于與命運做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不應該遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現在是絕對沒錯的，在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。為自己報不平了吧!

白鹿原讀后感大全篇3

在鹿子霖死于屎溺之際，一段鬧騰的，自殘的，感性的，張狂的歷史劇結束了.從傳聞中所聽到的那些景象一下子涌上心頭。白鹿原上的一切都像調侃，或許是因為那場經歷太可怕了，連回首的勇氣都沒了。

白鹿兩家一靜一動，一喜一悲，甚至于一正一邪的故事，這么大開大合，無所顧忌的描述，就像一個人壓抑已久的一次爆發，小說始終籠罩一層薄薄的神秘主義之下，就像因遷墳而產生的宿命感，其實就是作者對于自己所處的時代開的一個不大不小的玩笑，當讀者在看到一個已定的結局的開頭每每是一個寓言，然后小說中得每個人在這個框框中你死我活的掙扎著是多么的黑色幽默。白嘉軒在鹿子霖瘋掉之后的懺悔真是讓我有點想笑。一個連死了六個老婆的小地主，在郁悶之極的狀況下大冬天跑到原上，看到一株貌似白鹿的植物，本來為鹿家的人字地買到自家，并把祖墳安排在上面換來兒子為縣長，次子日后可能為政協常委的顯赫的家勢。這不像玩笑像什么。除了兩家或明或暗的家族斗爭，其實最讓我費解的是黑娃和田小娥，一個靠蠻力，一個靠身體的兩口子，最終離不開一個死字，也許這就是可能好處上的有情人終成眷屬。黑娃從革命者到土匪再到革命者，田小娥由小媳婦到媳婦再到婊子，這兩人是白鹿原的惡夢，混亂的制造者能夠在傳統好處上來說是死有余辜，但又死的讓人無言以對，這兩個鬧騰家伙將白鹿兩家的老爺兒子一次又一次推向懸崖，卻總能自保，最后被不可能殺他們的人所殺。田小娥的死為原上帶來瘟疫，幾乎滅絕了原上的物種。而黑娃的死會為原上帶來什么，這個朱先生的最后一個徒弟，年輕時期望卷起風雪暴的人會為原上的生靈帶來什么，到時會不會借著白孝文還魂就不得而知了。

我最喜歡田小娥了，要是擺在西方的作品里，她或許會有著艾絲美拉達的歷史位置，但是在中國這個視欲望為洪水猛獸的國度里，她不為爛貨又能怎樣，田小娥在一個破敗的窯洞里為三個男人現身，除了鹿子霖是個畜生點之外，其他兩個都待她不薄。但卻沒有一個人能夠保護她，，死就死了，換來的就是一聲嘆息。中國的男人的操蛋能耐在此一覽無余，有人也許在田小娥的身上看到了女權主義色彩，有人還看到了性解放，管她呢，人都死了。

黑娃犯了所有男人能犯得所有錯誤，這個一向在人生低處循環的狠主角，在自我人生的最高點被白孝文殺了。臨死了也沒明白為何而死。還是專家們評論的好，他就是我們一眾的凡夫俗子。在不明就里的狀況下，隨波逐流，自認為掌握了人生，其實是他人的揚名立萬的骨頭。這個白鹿原上的孫悟空，不停的在鬧騰，最終明白皈依了，卻在佛還沒想好的狀況下死了。從黑娃的杯具的人生中印證了一個道理：與君子難處也，匹夫跟了自己眼中的君子從來都是死，劉邦是這樣，趙匡胤是這樣，歷史很多人都是這樣。我們草民總是會被一個君子的理想所迷惑，我們跟著走啊，走啊。走到自己要脫水了，才明白全是忽悠。黑娃的死就是這然的，跟鹿兆鵬這個讓人無語的玩意兒瞎起哄，黑娃用他一輩子的偶然造成了必然，也許黑娃徹底離開白鹿原，離開那個想要回歸祠堂的理想，做的絕一點，去一個陌生的地方，學習鹿兆鵬一走了之，偶然可能還會是偶然。

對于歷史，國人從來都是被動的理解，心滿意足的守著一畝三分地。可誰知天災人禍沒個停，人命如狗啊。唯一個明白事理的就是朱先生，整部小說中，我最喜歡看部分都是有關于朱先生得，當場景一來到白鹿書院，小說中所有浮躁都沒了，作為一個完美的人物，朱先生的身上有著中國文化完美的一面，睿智，穩重，識民族大義，知天地乾坤，沒有一般中國知識分子的唯唯諾諾。不管是城頭變換什么主義的大王旗，朱先生都能給白鹿原帶來解決的之道，但誰也無法阻止白鹿原一步步的崩塌，因為終究要崩塌。當朱先生化作白鹿而去，意味著原上神奇沒了，一切都要歸于我們到此刻都無法明白的唯物主義。一向在想他為什么要化白鹿而去，為什么不再拯救一把掙扎在時代斷裂處的白鹿原，當紅衛兵從墳塋中掘出那詭異的兩句話時，似乎只解釋了一半的原因，而另一半的原因看看今日的中國就一目了然。只想著什么時候白鹿會歸來，會重新在原上馳騁。也許永遠不會了。

白鹿原是個急性子的小說，視覺化的小說。總是先將結尾，再講過程，或許只是陳忠實一個寫作習慣。沒有什么藏著掖著，就是炕上那些事也能夠大大方方的講出來，其實在農村，農民們沒有太多想象力去創造無聊的冷笑話，但常常會拿性事開一些搞笑的玩笑，白鹿原本身濃重的鄉土氣息和玩世不恭的態度必定會導致對于性在必須程度上的放大。原上的老不正經和小不正經一齊演繹著這快樂的事，但《白鹿原》的床并不是好上的，濃烈的描述，承托著一種不可名狀的壓抑，大部分狀況都是男人先處于某種壓抑之下，然后由女人透過挑逗，最后干柴烈火。最劇諷刺意味的是田小娥在祠堂里的被打的皮開肉綻的時候，多少雙眼睛正盯著那白皙的皮膚，在田小娥被打的呻吟的時候，多少男人在祠堂里意淫著，多少女人又在羨慕嫉妒恨著。君不見白嘉軒干六個就死六個，鹿子霖這個老淫棍竟落個無子的窘境。白孝文在田小娥面前無法勃起，勃起了卻是人生最尿的時候。白鹿原對于性事的描述可謂廣，又及諷刺之能是。在窯洞里，在柴火推上，在后院的廚房里，這種奇異式的描述在腦海中并沒有那么完美。最后一個與性有關的故事，竟是冷先生女兒因被鹿兆鵬長年冷落而瘋，最后在冷先生一副毒藥的狀況下，下身腐爛而死。崩塌就在性，瘋、死的過程中慢慢升華。

白鹿原讀后感大全篇4

寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個，在黑暗里東打西撞的一個，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在今天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫悲劇，但活得真實，生存對他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。

首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個傳統文化的代表。以前的我總是淺薄地認為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對于今天的人來講都是垃圾，我們應該去創造屬于自己屬于我們這個時代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價值觀，可是當我看到那樣一個沉溺在農耕生活里，堅持著自己精神家園的人時我還是被震撼了。他是一個地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來的家業，是靠著祖祖輩輩用血汗換來的，那個木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來不是以一個地主的身份自居，而是跟長工鹿三一起耕種，一起操持農活，從來不鄙視那些窮人，相反，總是接濟那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來維持世世代代人的生存，其他的事情對于他來講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長，不是以官自居，而是把自己當成了引導村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。

每當遇到戰亂災荒的時候，他總是表現很鎮靜，倔強而固執地帶領著家人耕種，從不讓他的兒女去做不相干的事情。同樣他也是個頑固的封建遺老，承傳了父輩們的規矩后，又來教育著自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那個平和封閉的樂園了，人們的安靜祥和的生活也開始出現了動蕩，外界的風暴一次次沖擊著白鹿原，沖擊著人們古老的生活。政治風暴和戰爭風云已經在白鹿原這個地方想地震一樣開始了破壞。人們開始一次次的戰爭中判斷著時局，盲目而沖動地選擇著不同的黨派，有的做了土匪，但都是為了生存，為在在這些顧名思義的戰爭中維護自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是軍閥混戰，后是國共合作，然后是抗日，然后是國共爭奪天下，然后是統一天下的共產黨肅反運動，這樣的政治風云在中國的每一個角落里展開。正如朱先

生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴格，頑固，即使對自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉約，違背了族規，那是絕不手下留情的。他的嚴厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個白嘉軒。

然而這個人身上還是有很多缺點。在他嚴肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機，在強大的隱忍后面是大的計謀，總是采取以退為進。從來不評價村子里發生的任何事請，總是在調節著人與人之間的關系，實際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內心中，只有族規，家規，對那些違反了鄉約和族規的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。

再者給我觸動很大的就是田小娥了。她是一個敢于改變自己命運的人，蔑視傳統和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運的權利和自由，自己的身份也是受到了很大的質疑。當黑娃出現的時候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過上正常的人的生活，得到人的尊嚴。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢想和追求的女人。在當時的社會環境中，她是缺乏自我解放意識的，完全把自己的命運寄托在男人的身上。

她跟著黑娃，受到了族上的人歧視和排斥也跟著黑娃，黑娃代表著她對生活的全部意義，她有男人了，有家了，有了自己的名分。盡管得不到別人的認可，但是她得到了一個傳統的女人最想得到的東西。當黑娃離她而去的不再回來的時候，她重新被拋入了孤苦無依的境地。她的美色招來了很多無賴好色之徒的騷擾。當鹿子霖黑夜闖進她的窯洞的時候，她驚慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評論的就是一個寡恥的女人嗎?

試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個沒有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當孝文真的對她好的時候，她表現的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望。可是孝文還是離開了。看到孝文落魄的樣子，鹿三把所有的罪過都歸結到了小娥的身上，在一個晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統文化的白嘉軒給鎮壓住了，壓子了塔下面。

可是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會沖出塔外，重新復活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個鮮活的不屈的美麗的生命在散發著悲劇的力量和魅力。這是對于那個象征封建思想傳統文化的白鹿原的一個反叛和挑戰，是對眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。

同時，在小娥和白嘉軒兩個人放在一起的時候，我們會看到歷史中男女命運的巨大不同甚至是對立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當上了族長。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對小娥卻那樣無情。

白鹿原讀后感大全篇5

說到白嘉軒，就不得不談談他的家庭。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝義與百靈。他教導兒女，既遵守祖宗章法，又能隨時勢變通，他期待兒女們按照他給的既定路線衣食無虞地安穩度日可動蕩的時代、險惡的人心容不下他這個父親的心愿。在鹿子霖精心設計下，長子白孝文由族長之位跌落，走向了一條完全不同的投機者道路;在時代影響下，獨女百靈加入共產黨，并與家庭決裂，成為全書與舊時代斷裂最徹底的人之一，在革命的征程中拋灑生命;只有二子與三子，隨著父親規劃的道路，長成父親期望的模樣，子承父業。

看這本書時，我一直在想：白嘉軒的教導方式是否太過嚴苛?不給人改過的機會。對于白孝文的過錯，實行一次否決制，未經調查，專制武斷，據此否定了白孝文過往所有的努力，并眼睜睜看著大兒媳餓死在家中。如果他的教導方式多一點溫情，少一點個人專斷，白孝文不會變成后來那副嘴臉，畢竟白孝文是被父親當眾懲罰后開始“不要臉”，并與田小娥茍合在一起;而他的獨女白靈，也是在被他逼婚的情況下逃婚，并從此與家庭決裂，坐月子時都不能找到一個全心全意可托付的港灣，最終慘遭活埋。如果他心中將刻板規則放的低一點，將“知錯能改，善莫大焉”式的溫情放的高一點，或許這一切真的會發生的不那么慘烈。

白鹿原讀后感大全篇6

一部好的小說，不僅僅僅是故事情節的離奇動人，也不僅僅僅在于語言的華麗，也不僅僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統農民的生活、農民的故事，純樸的人生觀所展現出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫術高超重義守信的鄉醫冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統治者及軍閥混戰時期各路軍閥對農民的統治，以及國民黨、共產黨內戰時期農民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。

白嘉軒是一位中國傳統農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風十分嚴謹。他父親也是一個正統的農民，對白嘉軒管教十分嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的狀況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對后代的管教也同樣是十分嚴厲。然而，人們在應對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風.然而在緊急關頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產黨所吸引，為共產黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁。能夠說是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產黨懷疑為特務，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。

故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。》鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。

故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，能夠未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結果在共產黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判!

白鹿原讀后感大全篇7

不明白以怎樣的情緒，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳忠實先生的《白鹿原》，倒不是這本書會讓我壓抑，只是我在這樣心境的狀況下去閱讀的，當結束這本書的時候，有一種強烈的對不住它的感覺。讀完之后，仿佛有一點自己的認識，想記錄下來，將來要與再次讀它的感受進行些許比較。

本以為這本書是完全在寫兩個家族之間的矛盾和斗爭的，事實也卻是如此，但這不僅僅僅是白鹿原上的兩個家族，是國與共，當我們談及到這樣的兩個大家伙的時候，想到上世紀四十年代的事情的時候，往往是談虎色變的。本以為在這部書里，陳老先生會大加贊賞共的，但是我沒有發現很多這樣的字眼，反之出現匪字的頻率較多。在你死我和的爭斗中，不論是國還是共，都涌現出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國共不都是打著拯救中華的旗號的嘛，不都是想得取這塊被譽為雄雞的土地嘛，僅僅只是對策不同罷了。軍統為了鎮壓共產黨的興起，或者說是為了徹底的鏟除共，可謂是費盡心機，真不明白，此刻的古城西安的墻角下，是否以前躺著很多烈士的遺體，原先古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動，是個不錯的發明，最起碼在當時節約了兩顆子彈的經費，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關于政治，我不敢說太多，總之我明白最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個地方的青天白日大旗，誰有了天下，誰就是對的，我只能這樣認為吧，就是感慨國人之間的相互殺戮。

我佩服白嘉軒，但是我好像又不贊同他所有的做法，他的腰的確挺的很直，做人也是沒的說，但是在亂世當中，豈容你這枝獨秀。他一生娶了七個老婆，前六位都是短命的媳婦，傳言他的那個重要部位有倒鉤刺，是老婆的致命利器。他有三兒一女，大哥和小妹是讓他逐出家門的兩位，但是之后他又準許了大兒回祠堂祭祖，也就標志了他還認這個兒子。

鹿子霖是能夠在那樣的社會有所作為的，但是他卻偏移重心去戰勝白姓，再者，他教養出了一個共產黨的兒子和一個在國與共之間游走而最終選取了國但是被共擊斃的抗日英雄，但是這都給鹿子霖帶來了不少麻煩，他是國的一個小小官員，不得不說的是，他就應驕傲與自己與別的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名義成功的獲悉了自己在外還有十多個后代，其風流程度遠勝于幾百年前的段正淳先生。

白孝文是一個值得讓人思考的人，本能夠是族長的順利繼承人，他卻不樂于這樣小調的生活，大肆的抽煙土，和黑娃的媳婦小娥偷歡，落的一個淪為乞丐，幾被狗食的下場，在“貴人”鹿子霖叔的幫忙下成為了真正的貴人，從此昂首挺胸了。我驚異于他那墮落的原因，和他被幫忙之后成長的速度之快，他的確算得上一號人才了。

白孝武和白孝義略過不說，他們實在沒有什么太突出的表現。白靈靈是小說中少有塑造的一位突出女性，共產黨員，為黨的事業奉獻較大，可悲的是他死于激進的共產黨人物手中，為了節約子彈，她是被活埋的，她是果斷被冤枉的，而出現這樣失誤的共產黨軍政委只是要好好檢查自己罷了，共同革命的人相互廝殺，往往比洋槍大炮來的更加的猛烈。

鹿兆鵬是一個堅定的共產黨員，他和國民黨做著很多無休止的斗爭，的確是把腦袋放在褲腰帶上的英雄人物，白鹿原上的國民黨大肆的搜捕他未遂，他卻說自己一向在白鹿原上未曾離開，是一位會躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一個小核心。他和自己的弟弟深愛著的白靈在一次假扮夫妻的任務中假戲真做了，當然這絕對不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他擁有43殺日本小鬼的記錄，他卻悲催的死于共產黨的槍下，相煎何太急呀。他深愛白靈，發誓終生非她不娶，當他得知她和自己的哥哥好上并懷孕時，還為這樣的一位異黨份子秘密轉移，可見其心，真男人也，自己的種.種委屈在那時連毛都不是。

鹿黑娃是我最佩服的人，他敢愛敢恨，敢打破枷鎖，帶回一個被視為婊子的媳婦，由于這樣不準祭祖，父親不認這樣的兒子了，他的一生是杯具的，當也是可歌可泣的，他做過長工，當過土匪，鬧過革命，當過國民黨軍官，小時不好好讀書，最終成為能夠一提的儒生。他明白小娥和白孝文的偷奸，卻不得不在白孝文拯救他后冰釋，他敬重自己的父親卻被掃地出門，并且父親強殺了自己帶回來不被認可的媳婦，最后還不得不向父親和族人祈求原諒自己以前的所為所做，他咽下了仇恨，卻被白孝文這樣的非君子人物算計而得到一顆子彈的饋贈。從一個壞人變回好人又如何，你最終還是抹不掉那些壞人的事跡呀。

小娥就是一個悲催的女性，自己先前的地主丈夫在老婆的壓制之下都不敢寵幸自己，還得為他們干著低三下四的活兒，最惡心的是要用自己的生殖器為年事已高的丈夫泡干棗兒來供丈夫食用來續其陽氣，和鹿黑娃大膽相愛潛逃，逃不出世道鄙夷的眼光，惡俗的詆毀，甘心和黑娃在惡劣的情景下卑劣的生活，卻又逃但是小人的攻擊，生活迫使她得和其他男人通奸偷情，只因為生的漂亮和性感，有多少男人垂涎于她那絕美的雙乳，卻在事后依舊同他人一樣鄙視這樣的婊子，她就是一個被糟蹋的對象。

還有很多的人物我暫時不再介紹了，這樣的一本書道出了生活的艱辛和革命的來之不易，渴望的是一種太平。事事不隨人愿，求改變，但是所有的事情都要在必須的度中行駛。人這一輩子需要那樣的一口不愿意咽下去得氣，但是不能和人永遠斗氣，虛偽的表面平和，真實的背后斗爭，當即將入土的時候才明白這都是那樣的沒有好處，一切皆是浮云罷了。

白鹿原讀后感大全篇8

這是一部寫實著作，記錄了鹿原這片土地從清末到國內內亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫革命的歷史走勢。鹿兆鵬是原上第一個共產黨，他在原上領起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉約為首的國民政府，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉約的迫害。

這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長，從很遙遠的年代就培養了嚴格的家教，代代相承。無論是從親待長工鹿三，還是接納曾經害過自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長應有的風范。而鹿家，由勺勺客發家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護下耀武揚威;他勾心斗角，對族長懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結局。

這是一部愛情小說，展現了那個時代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導，始終不曾與媳婦在同一個屋檐下過夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。

這是一部充滿奇異色彩的書，由于目睹一株奇異的通體發白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達;飽讀詩書也洞悉人事的朱先生屢次對他人的求解一語言中，他臨終時也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來一場疫病。

因為在讀書的同一時間里，我在反思自己負面的心理狀態，所以書中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時，他拒敲;被黑娃報復打折腰后，他不屈地坐在小車上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設計陷害以致犯錯誤，他狠下心處置;被拆房時，忍辱負重，等他日卷土重來;面對小娥鬼魂的威脅，絕不妥協。

一直以來，我都在與心中的那個魔鬼斗爭，深深地體會到良好的家教對一個人的成長是多么重要，想要靠后天的努力來糾正，真的不易。

一本好的書不單能對人有所指導，也能引起讀者強烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個秀才的女兒嗎，怎么如此不守婦道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽他教唆去勾引白家長子。真是個人盡可夫的人!

白鹿原讀后感大全篇9

經過差不多一個月的時間終于把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實在我看來聽小說是比較不錯的，相比書說出來沒有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我幾乎都是聽完的。

初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一直在疑惑，是一個怎么樣的人，究竟是要以一個怎么樣的心態來接受這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。

忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但后來看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預見屢屢應驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的能力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學識，有遠見而已，而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。

或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結局是那個時代的產物，作者正是希望用她得結局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運就是這樣，她敢于與命運做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不應該遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現在是絕對沒錯的，在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。為自己報不平了吧!

白鹿原讀后感大全篇10

《白鹿原》的熱播讓我迫不及待地去看了文學巨著《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重紛繁的文學史詩，區區兩個半小時的電影怎能充分展示大西北關中平原的精彩紛呈。就敘述學而言，面對鄉土中國生活形象，面對關中平原的歷史生活記憶，陳忠實老師有著自己獨特的創造與理解，應該說在其中創造了許多深刻而悲壯的形象，其中我想淺談田小娥這一文學形象。

田小娥，這一文學角色占到了《白鹿原》整書的五分之一左右。她與郭舉人，她與黑娃，她與鹿子霖，她與白孝文，她與鹿三，還有她與村民等的關系錯綜復雜，但這其中隱含著許多重要的生命價值問題。應該說這個人物形象的創造，不可能是閑筆或純粹為了愛欲事件吸引讀者的眼球。然而，從作品中我覺得陳忠實老師始終采取“敵視性敘述”的態度，并沒有任何顯示“同情性敘述”的基調。我認為，他的敘述意識是成問題的。這說明他沒有真正的理解“愛欲事件”在生命和文學中的意義，所以他的愛欲敘述全是原初的野蠻與愚昧，是力的放縱，是神秘鄉村神話的紀實，而少有“情”的光輝燦爛。

田小娥這一形象的創造，可以看出陳忠實老師的思想是有局限性的。我一直在思考，他為什么要把田小娥寫得那么妖媚?為什么要把小娥的愛欲寫得這么放縱?這種歷史現實主義的寫法是否合理?我很難猜測他在創作小娥形象時候的心情，但可以斷定：他是不存在什么敬意的，看不出他對這一文學形象有同情的基調。按小娥的出身，雖不是什么大家閨秀，但總算是個知書達理的人家的女子。然而陳忠實老師在設計小娥的出身時也沒想到要賦予她什么特殊的品格，比如說：反抗，倔強，心計。她只是個任人把捏的小媳婦，她只是個愛欲狂。在他筆下沒有一點自由人格，沒有任何尊嚴要求，只要是男人，只要是性就可以滿足生命的全部需要。用作品中的話來說“兄弟，我明日或是后日死了，也不記惦啥了。”可這畢竟是快樂時說的話，當真不得，但陳忠實似乎是被支配著在寫小娥這一形象。根據人性的理解或者說根據生命自由想象的可能方式，這種敘述形象是不符合真實的。現實生活中，愛欲放縱的人，要么是生命力強大的人，要么是富有挑戰性和野心的人，她也絕不會是奴隸般的可憐蟲。

面對如此恣意描繪鄉土中國卑微犧牲者形象在我看來，陳忠實老師是那種忠于歷史生活而缺乏自由理想的“黑暗寫作者”。這就是心靈想象的悲劇。總的來說，田小娥是陳忠實老師筆下的犧牲品，反過來更是老師的一記敗筆。

白鹿原讀后感大全篇11

記得從5月份就開始讀《白鹿原》，零零散散讀了一個月，初期感覺很神話，有白鹿，有神仙，主要是有爆料兒，呵呵，其實吸引力就在這呢，陳忠實老先生喜歡描述床事，而且筆下的詞匯很不委婉，形容的比較通俗易懂，比較白話，這點我也喜歡，或許男讀者都喜歡，也或許陳老先生就用這個吸引著男性讀者，或許也同時吸引著女性讀者，只不過我無法驗證這是否對女性讀者有吸引力。

伴隨著白嘉軒娶的七個妻子，或者文中提到誰結婚，陳老先生從不放過，或多或少，從雜從簡，咱都描述兩句，為勤奮堅持讀下去的那些觀眾們來點掌聲，不過不能不提陳老師不足的地方就是，當然是我的主觀觀點：老師，您描述的花樣忒少啦，80以后的觀眾看著都膩歪了。不過其實也可以原諒，你說讓80以后的同學來改遍這部小說，他們肯定會把床事描述的淋漓盡致，分為各種階段來敘述，使讀者回味不絕，從此濕去。但陳老畢竟是陳老，白鹿原畢竟還是白鹿原，小說的主線是這幾十年，這幾十年顯然是怎么活下去的。而不是怎么日過來的。(注意，日是陳老用的詞匯，在描述兆鵬媳婦兒也就是冷先生他閨女的時候粗線，而不是我用不敬的詞匯。)

我從5月份開始讀，好像讀到6月下旬，工作開始沒時間了，然后就在上禮拜回唐山后，我繼續讀了下來，目前還剩兩章沒看，我想留著，因為我讀小說的過程中總是想把書看的快一點，而讀到結尾的時候，我有吝惜的想把這本書讀的慢一點，或許你也一樣，因為你也是人。說實話讀這本書我沒學到什么東西，但是我應該像陳老學習，陳老作為一個作家，他敢描寫床事，甚至用一些下流的語言，對我來說這就是他的成功，而不是那些整天想著把文中提到的臟詞如何美化美化在美化的衣冠作家，他陳老敢寫，因為他敢寫實，這群下里巴人就是這些詞兒的代表，只是思想不落后而已。

這本書獲獎，我也很有疑問，是因為文中多線人物人生描述的好，還是跟陳老提的這些房事有關呢，你看現在國產電影哪個沒點鏡頭，陳老會不會在幾十年前就想到了呢?

論書中的人物，其實真是沒學到什么，如果說平凡世界給我帶來的是不要認慫、穆斯林葬禮帶來的是善待愛情，那么這本書給我帶來的就是《白鹿原》是陳忠實寫的。

可能是它離我生活的年代太久遠了，離我生活的地方太遙遠了!

附言：假裝我說如果一個衣冠楚楚的成功人士或者博學多才的成功學士，敢于面對憤怒的時候罵出WCNM,那么他才是一個君子，他才脫離了世俗，因為這句話就是他心里所想!

白鹿原讀后感大全篇12

近日讀陳忠實先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個人之思。說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現實，高于現實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。

從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農村人的骨氣。

說了白嘉軒，自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規矩，族長歷來由白姓擔任，這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統治權，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉約。

為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復仇的欲望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋人，為鄉里恥笑。

講了父代，不妨再提一下子代。陳忠實先生對晚輩命運的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長，極具諷刺意味。

鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰士竟折煞在自己人的屠刀下。

全書最讓人敬重的人，靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩，相互作用，交錯纏結。而那些或許存在或許虛構的白鹿原人，那些白鹿原上發生的或許神秘或許真實的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。

白鹿原讀后感大全篇13

經過差不多一個月的時間最后把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實在我看來聽小說是比較不錯的，相比書說出來沒有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我幾乎都是聽完的。

初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一向在疑惑，是一個怎樣樣的人，究竟是要以一個怎樣樣的心態來理解這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。

忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但之后看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預見屢屢應驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的潛力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學，不為五斗米折腰的文人欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學識，有遠見而已，而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。

或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結局是那個時代的產物，作者正是期望用她得結局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運就是這樣，她敢于與命運做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不就應遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運不這么安排，他只是期望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，應對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們此刻是絕對沒錯的，在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!之后作品中描述到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。為自己報不平了吧!

白鹿原讀后感大全篇14

《白鹿原》我在10幾年前就看過2回，因為時間太長，不少情節已經模糊。近來這部小說將要上演，我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

讀了《白鹿原》后，我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡我困惑于此。比之戰爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!

于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民能夠選取不參與政治爭斗，還能夠靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選取生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。

我向往完美的生活，我相信生活越來越好!

白鹿原讀后感大全篇15

寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發表一下自己的拙見。

早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當時迫于升學壓力，沒能實現。不過大衣的寒假這個機會我可沒錯過，利用這段時間讀了此書，感觸頗深。

書中有一些被人們不恥的有關“性”的描寫。我本人認為，這并不能說明作者低俗，而恰恰體現了作者對待生活的誠實態度，對于自己思想毫不避諱的頭名。文學與下流有著明顯的區別，如果某些人以這種態度審視文學，那么它才是最低俗的。

最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個有血有肉活生生的形象。“播種性格，收獲命運”。當我一次次品味這句話時，總能得到一次深似一次的啟示。或許命運只是一個個偶然的機緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結局。

像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經風云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠進不了同一個世界。

白嘉軒面對黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風霜。

但世界總是在變化，國共合作，農協當權，田福賢復辟，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達而復貧，貧而復貴，但內心沒有絲毫傷痛。

農協把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復鄉約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。

白嘉軒也許是封建制度的衛道者，但它同樣是個“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運。

他跪地求人，解鄉鄰之困，救尷尬之眾。無論從哪個角度講，他又都是一個人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內，他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對鹿三，對失地寡婦，對村民，白嘉軒是一個巍巍長者，是一個謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個行將沒落的殉道者。他同樣是個智者，對別人有意無意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯此，亦不附彼;他不當官，不入匪，只鄉情清靜靜的做他的族長。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡單、安寧、古樸的日子。

這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個農民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態度，認為白嘉軒是一個偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會有向佛一樣的真人。其實，他還是個農民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數一樣。

白嘉軒以他獨特的性格走完了他的一生。

書中朱先生也是一個鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個人。同時，不可否認的事，對朱先生的描寫的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強之處吧。

朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學問自然沒得說，可封建那時肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長”，可卻受所有人擁護。他只身勸退30萬軍隊，以及一次又一次對未來社會的預言，證明它已近乎圣人。可他謙遜、固執的性格也為他本人添彩不少。本書對其他人物刻畫也相當成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現了那個動蕩年代不安的農村社會和農民的生活，以其獨到的筆風和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學獎。

書中人物盡顯那個年代的典型農民及地主的形象。既真實似觸手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，這也說明作者用其多年的積累為我們換取了一部優秀的小說，不僅充實我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學到一些東西，這才是真正的讀書的意義，也似作者最大的愿望。

以上是我的拙見，不一定符合眾多人的看法，不過就我的水平也就這些，以后還會再多讀一些作品，增強自己的鑒賞能力，同時豐富自己的一些情感和知識，為今后的生活打下良好的基礎。

“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者這樣描寫書中主人公，其實他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現了一個秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛這片土地，字里行間浸透了他對這里的人民無限眷戀的情感。

祝福這里的人民，他們有一個屬于他們自己的好兒子;祝福中國文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。