魯迅的故鄉在魯鎮，一個鋪滿石板路的地方，每一塊石板都顯得古老，這是它生命的原點。小時候他在這里長大，長大后他又曾來過這里，回憶過這里。小時候這里是他無憂無慮的童年，于是他童年的記憶就是美好的。長大后，他順著記憶的線又來到這里，人變了，物變了，與從前已有了一道深深的隔膜，觸動了他內心深處的痛楚，于是魯迅先生把他的吶喊與彷徨注入進了他以故鄉為背景的一篇篇文章之中去。

這樣一本名叫《故鄉》的書，收錄了他的14篇以故鄉為背景的小說與雜文，每一篇文章都在做著文字藝術的改革，他的文字，在對著社會批判，深深絡印在了我的心中。魯迅所處的時代，是悲慘的，于是他在揭露著每一個靈魂，每一種病態社會之中底層的事物。他的寫作，你可以不接受，卻一定會欣賞。

《故鄉》是一篇短篇小說，也被收錄進了這本書中。我第一次讀它只是略讀，故事情節卻印象深刻。我被故事中從友情到隔膜的情感震住了，我被那窮與富，那勢力的黑暗的氣氛給震住了。作者兒時的朋友閏土，他曾經與閏土一同玩耍，聽閏土講許多新鮮的事。那時，是天真爛漫的童年，他的身旁，是一個少年閏土。作者那時是一只尚未出籠卻渴望知道與認識這世界的小鳥，閏土那時，便是他了解外面世界的眼睛。他們那時還是朋友，作者的語言輕松，他對這個朋友，有心底之中的祝福，希望看到長大后的一個幸福的.閏土。但是，長大后的閏土的光景卻是凄涼了。

而這篇文章真正令人悚然的，并不是與他們的少年時代相對比的貧苦與艱難，令我的心真正顫然一動的，是那聲分明的“老爺”。魯迅回到家鄉，物是人非，他彷徨了，他發現家鄉的一人一事，都變得陌生了，聽到閏土這凄凄的一聲“老爺”，令人的心麻木了，驚恐了，彷徨了。魯迅筆下的少年閏土與長大后的對比，揭露了貧窮的生活與社會最底層的麻木，又讓我想到了書中的另一篇文章《祝福》。

“什么是吃人？”是我看完《狂人日記》以后提出的第一個問題，卻在這篇文章之中找到了答案。“吃人”指的是一種淪陷，還是社會最底層的女性的淪陷。從妻子到傭人，從傭人到改嫁的女子，丈夫和新生孩子相繼去世，她，淪落成了乞丐。病態的社會，是這樣吃人的吧。文章中的作者、祥林嫂與魯鎮上的人是三個不同的靈魂，他們互相滲透在一起，一滴一滴滲透出后面的故事。情感，在文章中卻顯得不重要了，卻穿聯著這整篇文章，對祥林嫂的可憐與恐懼。當新年里家家都喜氣洋洋之時，卻有一個落魄的老人倒下，被一幫勢力眼的人嘲笑著，說她是不祥的象征，“吃人”的社會呵。

魯迅的故鄉，有他小時候的天真浪漫，也有他重新來到這里的彷徨。他雖然沒有像托爾斯泰、雨果等作家那樣，把自己的思想感情傾注到一本長篇小說之中去，去小說之中揭露與吶喊，卻在這樣較零散的思想里，創作出了屬于自己的故事。

魯迅的文章，有如蕭條的早春，它盼著一個新時代的到來，周圍萬籟俱寂。于是，他的文章就是先知的聲音，先知的吶喊。魯迅大膽揭露這社會的現實，揭露人性的腐敗和陰暗，但他心里卻祝福著這個社會的兒童，大聲地為新時代吶喊著“救救孩子”，且祝福著未來的孩子之間連接著的新的友誼。

關于《故鄉》的讀書筆記篇2

在魯迅的《故鄉》中，魯迅先生寫道:“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠..又不太平.....什么地方都要錢，沒有規...收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本;不去賣，又只能爛.掉...母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家里去;楊二嫂發見了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺(這是我們這里養雞的器具，木盤上面有著柵欄，內盛食料,雞可以伸進頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死)，飛也似的跑了，虧伊裝著這么高底的小腳，竟跑得這樣快。”

這看似平凡又啰嗦的文字，其實正恰恰表現了中國人的那種愚昧，又恰恰體現了中國人的那種悲哀。如果我們生活在以前的時代里，我們能否不免俗的對抗這個世界呢?

最后，魯迅先生說:“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”貧窮愚昧無知，這都是當時黑暗社會的封建思想所導致。魯迅先生敢于剖露出現實世界，實在不容易。通過《故鄉》，我深刻體會到舊社會的黑暗與封建，同時也為生活在這個幸福的新時代感到慶幸！

關于《故鄉》的讀書筆記篇3

以前一直以太深了，難懂之類的借口不看魯迅等文學大師的作品，從未想過要借以閱覽一番。當我們今天學到《少年閏土》這一課的時候，陳老師把魯迅的原小說《故鄉》讀了一遍。這使我們感觸頗深。如果單單只是《少年閏土》的話，恐怕我們還只能理解到魯迅和他的伙伴不及閏土見多識廣這一方面，可是當聽了《故鄉》全文之后，魯迅想要表達的意思，我們也能理解七八分了。

閏土當之無愧是重點人物。20年的轉變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變如此之大呢？是貧窮？還是這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就想起他在刺猹的場面。可是，當閏土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是老爺。我相信當時魯迅的內心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標準來說，閏土是應該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點？閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當成迅哥兒的，但是當時的社會不允許；也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關系。一聲老爺又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因為久久不見不熟識的陌生？這，也許只有閏土知道了。不知看過《故鄉》的朋友們注意過沒有，雖然楊二嫂是一個配角，但是她也是其中一個改變很大的人物。20年前，她曾經有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡直讓魯迅認不出來了。對于她的樣子，魯迅只找到了一個形容詞——圓規。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現在這副丑模樣也是因為她的內心在漸漸地改變。她去魯迅家的時候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說什么越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢。如此尖銳的語句，簡直不像是一個西施所能說出的話，倒像是一個混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。

《故鄉》中，魯迅不僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無窮。

關于《故鄉》的讀書筆記篇4

讀過魯迅的《故鄉》，先生所描寫的故鄉也許并不美麗，也就是這并不美麗的故鄉，寄托著先生的希望。“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我的故鄉，同樣也寄托著我的希望。

伴著長長的車鳴，汽車鉆進了一片濃霧。

故鄉的晨曦躲在一片遠山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。

在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉老人飽經風霜的臉。

土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄香。鐵環中偶爾濺起的泥土撲在農家小孩燦爛的笑臉上，這一切是那么和諧。既柔弱但又堅硬得容不下絲毫的破壞。

石階的盡頭延伸到樹林的深處。這是一條多么幽深的石階，上面或許沾染了少許青苔，但抹不掉家鄉人走過的無數親切的腳印，無數艱辛的汗水。

涓涓的流水似乎永不干涸。細流沖刷著河底堅硬的河石，但河石仿佛蘊育著大山的雄偉沉默，永遠地沉思在細流的撞擊中，年復一年。

故鄉普通得如同飲食中的小白菜，它既沒有桃花滿山的艷麗，也沒有遠飄萬里的果香。但它在我的心中卻有說不出的神秘，為什么井中的水總是那么甘甜?為什么那位啞巴老奶奶繡的花衣總是那么漂亮?為什么這里的小米飯總是那樣香甜?為什么故鄉人總是那么淳樸與親切?

我不明白大山下孕育著怎樣堅挺的脊梁，但我明白地底下涌動著無比熱情的土壤。我不明白天空下隱藏著多么善良的愿望，但我明白溪流中流淌著永不言敗的精神!

無數次地站在那離別的樹下，汽車疾駛而過的聲音時時縈繞在耳旁，但濃濃的鄉音已掩埋了這聒噪的繁華。這種神秘的感覺籠罩著我，說不清也道不明。

關于《故鄉》的讀書筆記篇5

如果說魯迅在他生活的時代是一個孤獨的人，我是不愿意表態的：任何時代任何個人 的心境總是很難探討，即便是我們自己來寫就我們自己的傳記，也很難給我們自己命名，比如，我是一個孤獨的人，我是一個受敬仰的人……怎能叫人信服?還有，即便是傳記作家緊隨其后，踏著被寫者的腳步的痕跡，也不能真正理解一個人的心境，腳步畢竟不是心路歷程。于是，像我這種懷疑太多的人便總是認為傳記當中存在的最主要的是熱心的自以為是，誤讀。所以，無論看現存的人還是已經作古的人，我更加珍視他們生命中的一些“真實”的細節，還有他們的文字——我無可奈何地相信文如其人，盡管在我生活的這個時代，這個信條完全可以被一些大貪官推翻過千萬次了。

林辰先生真的是一位老先生，是屬于我們可以信賴的那一代為學術的人。

林辰(---)，原名王詩農，貴州郎岱人(今六枝)人。中國古典文學、現代文學研究專家，人民文學出版社編審。20世紀40年代在重慶，從事魯迅生平史實考證，所撰文章論述謹嚴綿密，資料翔實可靠，新見多發前人之覆。50年代后期，長期從事魯迅著作的校勘、注釋、出版工作，先后參加了1957年版、1981年版《魯迅全集》的修訂工作。林辰平生研究成果達70萬字，結集者僅有《魯迅事跡考》、《魯迅述林》兩部著作行世。晚年抱病編校《魯迅輯錄古籍叢編》4卷。

雖然我不喜歡那種輯佚的工作，但我信服于這種工作的成果和做這種工作的人，估計這個職業的人在我們這個時代的數量可以與文藝復興時期那些偉大的思想家的數量媲美，林辰先生的這些文字寫于1941年，而此書卻出版于20--年，作者去世后。所以對這些煩勞而不得多重視的工作致以敬意吧。

讀畢全書，魯迅的形象是完整和鮮活起來了。突然地意識到，在所有的魯迅以前和之后的作家之中，真正多些了解的恐怕只有魯迅了：從百草堂到三味書屋的幼年的給我們親切和頑皮的魯迅，少年閏土充滿了同情心和憂心的魯迅，在仙臺的對藤野先生娓娓道來的魯迅，論雷峰塔的倒掉的魯迅和紀念劉和珍君的魯迅……從記憶當中竟然能夠收羅出這么多的耳熟能詳的魯迅文章的題目，也都令我自己驚訝的。同時也深深地堅定了一種信念，在中國兒童的語文教科書當中，是不能少了魯迅這個名字的，因為失去了這個名字就等于失去了歷史。這本書把這些我們內心知道的魯迅的細節連綴在一起，提醒那樣一個完整的親切的可以理解應當敬仰的魯迅。

在讀這本書的時候，我深感的有三點：一是魯迅幼年的家道中落給他造成的影響。那是一種悲哀卻無聲或者悲哀到無聲的命運狀態，但即便是青少年的魯迅肯定也是不相信所謂的命運的，所以他早年一直在尋找自己生活的出路，而后又尋找國家民族的出路。二是在仙臺醫學院的辭別之因。他說他因為偶然認識到了中國人靈魂的麻木而不是身體的脆弱才造就了中國的受辱的地位，所以決心為文學而醫治中國人的心靈。我們當代的人怎能感受到這一點?每天早晨在地鐵站，看著那些壓抑著內心焦慮故作平靜地等待列車的人們，你怎么可能理解魯迅呢?沒有人會像魯迅一樣會認為自己有責任拯救或者教化民眾了，有的是一群想借機出名的人和更大群的為生活而奔波的人。地鐵上有個座位，下車時候不要太擠，走到單位不會吃到，工資會不會按時發，那個人的鞋子很不錯礙…這寫比轉變魯迅的責任意識對現代人更加現實，更加是生活的內容和操心的東西。所以，我們無法理解魯迅的心境。所以，我們只能觀望，曾經有那樣一個人，因為那個原因作了那樣的選擇。無論我是否崇敬他，我明天都要去擠地鐵。三是許廣平回憶說，在她與魯迅生活的那些年當中，有次當他們吵架了，夜里魯迅躺在涼臺上，然后，四五歲海嬰夜里醒來也默默無聲地躺到了父親身旁。我特別喜歡這個細節。

魯迅對文藝界的影響，我想說的是他對后來者的文風的影響，我衡量不了。不過，百度一下“論……的倒掉”這個關鍵字，你能搜羅出一大堆以這格式為標題的批判文字。

我們這個時代不屬于魯迅了，但魯迅應當依舊屬于我們這個時代。因為，他就是歷史，我們從歷史中來。即便，我們對歷史的關注僅僅達到觀望的程度。