《故鄉》中魯迅和閏土這次的重遇，使得魯迅體會到閏土的改變，因為窮苦使他先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋。

這是當時的窮苦人民生活條件之苦，使他們的心態出現了異樣，有了地位辨別、變成俗氣的人。在窮苦壓力大的情況下，在這里閏土已經失去了從前的純真和浪漫，變成一個可憐的呆板的人。從前的.面貌已經逝去，從健康變成疲憊不堪，閏土是多么可憐，魯迅的故鄉也是多么的疲憊衰老，從一個曾經祥和的世態變成了如此腐敗。

故鄉的讀書筆記簡短篇2

主要內容：這本書是談精神生活的。

全書說了：人的精神是個在外游行的游子，他本來的故鄉在一個美好的地方，這里的好事讓他想到了那里的情況，他就會鼓勵我們做得更好。

這篇小書讓我深有感觸。周國平不愧是大作家，“靈魂”、“精神”這兩個困擾哲學家們多年的難題，他以一小篇作品就給了我們大概的&39;解釋。

靈魂這個虛無縹緲的東西，我認為是有的。

他通常會產生“精神”這個附件。

這“精神”也是一個奇妙的東西，他像細胞那樣，可以自我分裂、復制，而且還是永久性的。

書里還有一篇十分著名的文章：讀永恒的書。

我們也應該學習周國平先生，讀“不可不讀的”、“永恒的書”。

故鄉的讀書筆記簡短篇3

“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張開兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。”與閏土相同，《故鄉》中對楊二嫂的描述也可謂精彩絕倫。其中，“圓規”這個比喻構思奇巧，寓意豐富，是這段中的一大亮點。那么這個比喻妙在哪里呢？

首先，從外貌上來看。大家都明白圓規是很瘦長的，奇形怪狀的，用來形容枯瘦難看的楊二嫂的樣貌恰到好處。無疑，這有些夸張的意味，但顯然如此一來，楊二嫂這一主角剛一出場，便印在讀者腦海中了。

其次，再來分析人物性格。楊二嫂的性格特點是尖酸刻薄、圓滑世故、貪得無厭，也與圓規有千絲萬縷聯系。圓規的腳是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖腳的圓規又能畫出圓，又象征她的“圓滑”。這樣來看，“圓規”形容的可絕不僅僅是楊二嫂的外貌啊。

最終一點，也是最關鍵的一點，從社會層面來看——魯迅的文章必然要如此——楊二嫂與閏土一樣，都是身上具有“國民劣根性”的代表。不一樣的是，如果閏土是“麻木”，那她就是“貪婪”的象征。相比閏土的尚讓人可惜、可憐，楊二嫂無疑更讓人生厭、讓人憎恨。但我們真的能怪她一個人嗎？別忘了，她以往也是一位年輕漂亮、熱情精明的豆腐攤主呢。她與閏土一樣理解著社會的摧殘，才落得這般下場！貪得無厭、唯利是圖，這樣的人還對國家對民族有什么用？如果所有人都如此，我們還是一個民族嗎？所以，這是也是“國民劣根性”——貪婪。而圓規是知識分子的工具，這實在是一個莫大的諷刺：知識分子們，你們有了知識，難道還看來出來社會的本質嗎？還不該奮起反抗嗎？……

如此說來，真的沒有什么比“圓規”更適合形容楊二嫂了！

故鄉的讀書筆記簡短篇4

想必大家都知道這本故鄉是魯迅先生寫的。在這里，每一個靈動的文字都是一節美妙的音符，每一篇動人的文章都是一道永駐心底的風景。

作者魯迅：—，原名周樟樹，后改名周樹人，自豫山、豫亭，然后改名魯迅。我們知道，對他有很高的評價：文學家、思想家、革命家……被稱為“民族魂”。

此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與山海經了。阿長是魯迅兒時的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時和長媽媽相處的`七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫助孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。

還有魯迅與兒時閏土的喜愛，可真有趣!但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺!……”我們就知道，他們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了……變化真大。

在這里還有許多著名的文章：瑣記、吶喊，狂人日記、阿q正傳、仿徨……

這本書使我印象深刻。

故鄉的讀書筆記簡短篇5

這篇小說寫于五四運動時期。讀懂這篇小說，先要了解故事發生的歷史背景:辛亥革命，推翻了幾千年的封建制度，建立了中華民國。但是一方面，由于領導這場革命的資產階級向封建舊勢力和帝國主義妥協，造成了革命成果的不穩固；另一方面，由于辛亥革命脫離了廣大人民群眾，最終導致了革命的不徹底性。

這篇小說就是通過革命者的`鮮血被愚昧、無知的老百姓當成藥來治病，深刻地指出了辛亥革命未能深入群眾、未能驚醒底層人民的事實。

魯迅先生自己說，描寫了群眾的愚昧??革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，他們卻不知道這犧牲是為了誰，甚至利用了這種犧牲。

小說結尾，革命者夏瑜的墳頭被人放上了花圈，暗示了他的同志會繼續革命事業，是革命者堅強的象征。試著體會文章中類似這樣的多處細節設置和前后呼應的寫作手法。