就比如說我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對我們?nèi)祟悂碚f有著形形色色的誘惑，人的本性中有著很強的占有欲和自尊心，看到好的東西就會拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價。正因為這樣，我們的社會才能不斷的進步，我們也才能過上更好的生活。可是每個人的能力是有限的，不可能什么都達到自己的要求。好了還想更好，這山望著那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會使人的心靈扭曲，甚至?xí)?dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己不現(xiàn)實的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時就需要我們心中的樂觀心態(tài)來調(diào)節(jié)，從而讓我們知足，收起自己過分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂嘛。

然而，樂觀一旦過了頭(就象阿Q)，那么就會變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿Q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權(quán)有錢的老爺們欺負他、打他他還會還手，還要跟人家拼命，這說明他還有著做為一個人的人格與尊嚴，他希望得到一個作為人的最起碼的平等與尊重。可是這樣對于他似乎是無濟于事的，因為未莊的人們并沒有因此而改變對阿Q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負他——拉著他的辮子把他的頭往墻上磕。阿Q當(dāng)然不服，可是他又無力還手。但是這時的阿Q并沒有去想別人為什么會看不起他，他更沒有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著起碼的尊嚴而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂觀精神來安慰自己：“我終于被兒子打了。”聽起來，心理或許會得到暫時的滿足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過他，他后腳就忘了，又把人家當(dāng)圣人一樣的貢起來。為了讓自己的心理更快樂一點，還美其名曰：自己是天下第一個能自輕自賤的人。我聽了以后真想上去也揍他一頓。一個自己都不把自己當(dāng)人看的人，又如何能讓別人尊重你呢?阿Q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂觀心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個虛幻的世界里，得到一個虛幻的精神補償而心滿意足于現(xiàn)實，讓自己更不快樂。

魯迅先生之所以要塑造出這樣一個人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬萬中國人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國民的靈魂啊!要知道，一國之中有一個兩個、哪怕百十個這樣的人都不要緊，但要是全國的人身上都有著阿Q的影子，那我們的國家、我們的民族就完了!魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂觀的弱點。他寫下《阿Q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠也不可能擺脫的。

其實不只是魯迅的那個年代，即使是我們現(xiàn)在也應(yīng)該以“阿Q”來時時提醒自己，這種過分的自我欺騙的樂觀到最后只能使一切不容樂觀。

希望“阿Q”會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。

阿Q正傳初中讀后感600字（精選篇2）

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

透過阿Q的故事，我能夠看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學(xué)習(xí)。

阿Q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。

由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強迫理解有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿Q正傳初中讀后感600字（精選篇3）

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實。

一、以阿q的精神境界，他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”，連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會突然產(chǎn)生了深刻的思想，對看客產(chǎn)生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q，即使是能對當(dāng)時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子，又有幾人能認識到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。

二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對于阿q來說是合理的，但在當(dāng)時的情況下，一個走向刑場就要被槍決的人，也決不會再在內(nèi)心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼。總之，無論如何，在臨死前的最后時刻，他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。

也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。

阿Q正傳初中讀后感600字（精選篇4）

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿Q正傳初中讀后感600字（精選篇5）

社會的腐敗，百姓的懦弱，你們敢于拼搏么?

——題記

看完了魯迅先生的《阿q正傳》，為阿q惋惜，可這也正揭示了從前中國人的懦弱無能，真如同這阿q一樣，也顯示出了當(dāng)時中國統(tǒng)治十分糟糕，像阿q這樣的最底層的勞動人民，只能收到別人的凌辱：被有錢人欺負，被嶺村人欺負……十分可憐，只因為他的社會地位很低，只能干苦工，這也反映了當(dāng)時社會的腐敗：沒有權(quán)沒有勢的老百姓只能收到氣壓!也真是如此，阿q變開始封閉自己，只活在自己的世界里，對外人的自私，都是掩飾他的害怕，因為，沒有辦法呀，苦老百姓只能如此忍氣吞聲，錢占據(jù)了絕大部分!

如今，中國雖沒有當(dāng)時的社會那樣了，但是也不乏像阿q這樣的人，不愿走出自己的內(nèi)心世界，去接受外面的新鮮，就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們，其實，外面的世界很美好，只要你能用心體會，就一定能夠了解到的。

這其中，讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權(quán)。致使他變成了一個愛逃避的人，遇到了問題，只希望一味的躲在別人的身后，永遠不會正面去解決。

現(xiàn)在，條件逐漸優(yōu)越的我們已經(jīng)有越來越多的人開始“學(xué)習(xí)”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小風(fēng)小浪，也不敢面對，曾經(jīng)看過一篇文章，說是知難而退并不是壞事，但是也是建立在你實在不能夠去解決這件事情的基礎(chǔ)上的，而不是像魯迅先生手下的阿q和現(xiàn)在的許多人，一旦碰到挫折，都不去努力鉆研，不曾去認真思考過解決問題的方法，就開始一味的退縮，那你的人生難道不會變得像白開水一樣平淡無味嗎?沒有一波三折的冒險滋味，更是沒有勇于拼搏的精神，那么你的世界將會越來越狹隘，越來越?jīng)]有味道。

我想說，就算是過去再怎么努力創(chuàng)造的輝煌，那也只是一時的，也只是屬于過去的，不是屬于現(xiàn)在的，現(xiàn)在的就更需要我們努力拼搏的精神了!我想，魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個道理嗎?這或許只是我個人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼勁，那么即使是再完美的人生，即使有再多的華麗裝飾，到最后，終會露出它的本來面目，只有不斷地努力，不斷地拼搏，不斷地進取，即使失敗，那也是為后面的成功奠定的基礎(chǔ)，根本不用怕，因為只要你一直保持，終究會成功的!