書是美景，讀書是飽覽美景。足不出戶，你可以遍游于千山萬水，徜詳于長江黃河之間，看一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅的春江勝景，感忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開的雪景，更有那魚水之樂游魚細(xì)石，直視無礙。小編在這里給大家?guī)砣祟惡喪纷x后感600字范文五篇，希望大家喜歡！

人類簡史讀后感600字（精選篇1）

讀完人類簡史，感慨于作者對(duì)事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時(shí)代的不斷演化而來的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當(dāng)時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。

說起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達(dá)澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì)用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人這種體積小的動(dòng)物對(duì)他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。

無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，相對(duì)來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰耍虼司统霈F(xiàn)了。

文章最后談到了快樂，一個(gè)人對(duì)于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會(huì)快樂很多。

人類簡史讀后感600字（精選篇2）

或許每個(gè)人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。

這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動(dòng)有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。

這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個(gè)歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。

歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過于此。或許，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問題。

人類簡史讀后感600字（精選篇3）

前段時(shí)間很想看書，手上又沒有特別想看的，所以讓朋友給我推薦了一本書，我的要求是：讓人看了后很想一口氣讀完，引人入勝，他推薦了《人類簡史》。聽到這個(gè)名字，剛開始以為就是純粹講歷史的，可能無外乎講述人類如何從猩猩進(jìn)化成現(xiàn)在的人類，沒有想到有那么多驚喜，我很慶幸遇到這本書，它帶給了我不同于以往的看世界的角度和眼光。

現(xiàn)在的我挺喜歡看那種會(huì)沖擊思維，特別是改變思考方式的書;小時(shí)候我就在想，為什么我會(huì)出生呢，如果不是我，是不是會(huì)有另外一個(gè)人出現(xiàn)在這個(gè)世界上，那還會(huì)有我嗎?諸如此類的問題，長大了才發(fā)現(xiàn)，這可以算是哲學(xué)范疇的思考吧。

回到這本書，這本書的確是從人類的起源開始說起，主線是人類的進(jìn)化和發(fā)展;當(dāng)然，不僅僅是生物學(xué)層面的解析，更有意識(shí)形態(tài)層面的論述;比如：對(duì)我們非常重要，但是現(xiàn)在卻習(xí)以為常的一些事物: 文字的產(chǎn)生，數(shù)字的產(chǎn)生，宗教的產(chǎn)生，金錢的產(chǎn)生，帝國主義，資本主義，人類的未來;比如：人類是如何超越地球上的其他物種，在重量級(jí)和數(shù)量級(jí)都不是第一的情況下，如何一躍站在了食物鏈的頂端，成為全球霸主;為什么歐洲會(huì)成為工業(yè)革命的發(fā)源地，信貸制度是如何產(chǎn)生的，這些都可以在書中找到答案;還有一些很有意思的小插曲，你會(huì)知道“美洲”的名稱由來，“紐約”，“華爾街”這些名字的由來;還有一點(diǎn)是，我非常喜歡作者字里行間的幽默以及他述說的方式，這是是一種思維方式層面的幽默，不是一般人所能達(dá)到，看這本書的時(shí)候我經(jīng)常看到自己笑起來，不好意思，我笑點(diǎn)就是這么低~~~

這本書亮點(diǎn)很多，當(dāng)然，也很可能是我本身的知識(shí)儲(chǔ)備不夠，所以才會(huì)覺得很新奇，給了我很多啟發(fā)，如果是一個(gè)很有知識(shí)儲(chǔ)備量的人來看，也許還能發(fā)現(xiàn)其中有失偏頗的地方;至少于現(xiàn)在的我，有很多心得，只想一吐為快。

第一個(gè)讓我覺得很有意思的觀點(diǎn)，書中是這樣寫的“人類語言真正最獨(dú)特的功能，在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息。據(jù)說，只有智人能夠表達(dá)關(guān)于從來沒有看過，碰過，耳聞過的事情，而且講的煞有其事。正因?yàn)槿绱耍瑐髡f，神話，神以及宗教應(yīng)運(yùn)而生;而這些精神層面的共識(shí)，也正是讓數(shù)以萬計(jì)的陌生人能夠在一起井然有序的共事的原因”;

今天我們?cè)诠旧习啵且驗(yàn)榇蠹蚁嘈殴餐摹肮适隆保瑢?duì)公司文化的認(rèn)同也好，對(duì)制度的遵循也罷，重要的是，大家基本上有共同的目標(biāo)---賺錢;所以數(shù)以萬計(jì)的人們才能在彼此不認(rèn)識(shí)的情況下有序的協(xié)同工作;而領(lǐng)導(dǎo)也不斷的跟我們說，大家要一起努力，為公司的夢想努力，公司賺錢，個(gè)人才有錢途，不斷的強(qiáng)化這個(gè)“故事”;但其實(shí)，這些都是虛構(gòu)的，不是么?所以我現(xiàn)在很敏感別人對(duì)我的“洗腦”，非常敏感;包括傳媒，它總是會(huì)告訴你，你要這樣的身材，這樣的容貌才會(huì)完美，你要吃這個(gè)才會(huì)健康，你要買這個(gè)才會(huì)快樂，類似這樣，林林總總;

第二、讓我看到科學(xué)的巨大力量，突然真的很崇拜科學(xué)家;以前我從來沒想過科學(xué)家能有如此巨大的力量來“左右”歷史，書中有一段話如下：“在第一次世界大戰(zhàn)陷入無止境的壕溝戰(zhàn)時(shí)，雙方都寄望科學(xué)家能夠打破僵局、拯救自己的國家。這些穿著實(shí)驗(yàn)衣的人響應(yīng)了這項(xiàng)號(hào)召，從實(shí)驗(yàn)室里大量推出各種令人咋舌的新式武器：戰(zhàn)機(jī)、毒氣、坦克、潛艇，比以往效能更高的機(jī)槍、大炮、步槍和炸彈。到了第二次世界大戰(zhàn)，科學(xué)的重要性更是一日千里。1944年底，德國節(jié)節(jié)敗退，戰(zhàn)敗已經(jīng)近在眼前。一年前，德國人的盟友意大利也已經(jīng)推翻了墨索里尼，向同盟國投降。然而，即使英美蘇三國聯(lián)軍步步進(jìn)逼，德國還是不斷頑強(qiáng)抵抗。之所以德國軍民還是能夠維持一線希望，就是因?yàn)樗麄兿嘈诺聡茖W(xué)家即將能夠推出如同奇跡般的新武器，像是V2火箭和噴氣式飛機(jī)，力挽狂瀾。然而，雖然德國人確實(shí)在研發(fā)火箭和噴氣式飛機(jī)，美國曼哈頓計(jì)劃卻已經(jīng)將原子彈研發(fā)成功。1945年8月初，原子彈制造完成，雖然德國已經(jīng)投降，但日本還在負(fù)隅頑抗。美國軍隊(duì)作勢攻入日本本島。日本誓死抵抗，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)，而且這絕非裝腔作勢。美國將軍告訴杜魯門總統(tǒng)，如果真要入侵日本本土，必然有超過百萬美國士兵喪命，戰(zhàn)爭也必然會(huì)拖進(jìn)1946年。于是，杜魯門決定使用這款新型炸彈。在兩枚原子彈投下之后，日本宣布無條件投降，戰(zhàn)爭就此告終。”真的太牛了，如果沒有那兩枚原子彈，誰知道歷史又會(huì)怎樣呢，當(dāng)然，歷史老師已經(jīng)一再的跟我說強(qiáng)調(diào)過----“歷史是不能被假設(shè)的”;

第三、我看到市場自由帶來的無限貪婪是如何把我所知道的世界歷史如何串起來的;之前看過央視版本的大國崛起，大概了解了一下世界史;第一個(gè)大國就海上霸主西班牙;哥倫布就像一個(gè)現(xiàn)代的創(chuàng)業(yè)者，在游走了多個(gè)國家遭到拒絕后，終于說服伊莎貝爾女王投資了他的船隊(duì)，我很贊嘆女王的眼光，同時(shí)也很佩服麥哲倫的勇氣和韌性;可以說女王的投資是相當(dāng)成功的，因?yàn)楦鐐惒及l(fā)現(xiàn)了新大陸;有了前面的成功經(jīng)驗(yàn)，人們?cè)絹碓皆敢獍咽稚系腻X投資給這些船隊(duì)，等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這個(gè)世界其他角落的黃金，礦產(chǎn)，煙草，然后把金銀財(cái)寶運(yùn)回國，美夢成真;

自由主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為，市場是由看不見的手操作的，政府應(yīng)該盡量減少干預(yù)，書中說到資本金的貪婪可以讓他們因?yàn)橄虢档蜕a(chǎn)成本，而去販賣非洲奴隸，同時(shí)不管他們的死活;也提到國家如何為資本家服務(wù)，鴉片戰(zhàn)爭就是其中的一個(gè)例子。不同于我們學(xué)到的歷史教材，作者是這樣寫的：“在19世紀(jì)上半葉，英國東印度公司和雜物商靠著向中國出口藥物(特別是鴉片)而發(fā)了大財(cái)。數(shù)百萬中國人成了癮君子，國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都大受影響。30年代后期，中國政府發(fā)布禁煙令，但英國藥商完全無視這項(xiàng)律令。于是，中國當(dāng)局開始沒收、銷毀鴉片。這些鴉片煙商與英國國會(huì)和首相關(guān)系良好，許多議員和部長其實(shí)都持有煙商公司的股票，因此向政府施壓，要求采取行動(dòng)。1840年，英國正式以“自由貿(mào)易”為名，向中國宣戰(zhàn)。此役英國輕松獲勝。中國人太過自信，卻完全敵不過英國如同奇跡般的新式武器：汽船、重型火炮、火箭，以及可連發(fā)的步槍。在接下來的和平條約中，中國同意不限制英國煙商的活動(dòng)，并且還要賠償中國軍方造成的損失。”看到這，我真心感嘆股東真可怕!

第四、為什么現(xiàn)在的人如此執(zhí)著于房子?這到底是怎樣的一種需求?從作者講述人類由采集狩獵者變成農(nóng)民的這里，我得到了一些啟發(fā);書中原文是這樣寫的：“遠(yuǎn)古狩獵采集者的活動(dòng)范圍可能有幾十甚至上百平方公里。當(dāng)時(shí)這片范圍都是他們的“家”，有山丘、溪流、樹林，還有開闊的天空。但對(duì)農(nóng)民而言，幾乎整天就是在一小片田地或果園里工作，就算回到“家”，這時(shí)的房子也就是個(gè)用木頭、石頭或泥巴蓋起的局促結(jié)構(gòu)，每邊再長也不過幾十米。一般來說，農(nóng)民就會(huì)和房屋這種構(gòu)造建立起非常強(qiáng)烈的連接。這場革命意義深遠(yuǎn)，除了影響建筑，更影響了心理。在農(nóng)業(yè)革命之后，人類成了遠(yuǎn)比過去更以自我為中心的生物，與“自己家”緊密相連，但與周遭其他物種畫出界線。新形成的農(nóng)業(yè)活動(dòng)范圍，除了面積遠(yuǎn)小于過去遠(yuǎn)古的采集活動(dòng)范圍，內(nèi)部人工的成分也大增。人類發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很難離開這些人工島嶼了，所有的房子、田地、谷倉，放棄哪個(gè)都可能帶來重大的損失。此外，隨著時(shí)間過去，他們擁有的東西越來越多，不易搬運(yùn)，也把他們綁得死死的。雖然在我們看來，遠(yuǎn)古的農(nóng)民似乎又臟又窮，但當(dāng)時(shí)一個(gè)典型的農(nóng)民家庭，擁有的物品數(shù)量已經(jīng)勝過了一整個(gè)兒采集部落。”現(xiàn)代人之所以如此渴望有自己的房子，是不是也因?yàn)橛羞@種心理因素的遺傳;而這些把我們綁得死死的東西，除了綁住我們的身體，是不是在某種程度上也綁住了我們的靈魂?

第五、現(xiàn)在人類真的會(huì)比以前農(nóng)業(yè)社會(huì)以前的智人開心嗎?他們或許沒有我們穿的好從，吃得好，但是他們不用上班，餓了就去采集野果或者蔬菜，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，沒有羈絆，沒有東西捆綁住他們;也沒有媒體整天在你周圍告訴你你不夠完美，你還需要買這個(gè)，買那個(gè);以前隔得遠(yuǎn)的人民要很艱難的才能聯(lián)系上對(duì)方，比如寫信，所以信上面都是些很重要的東西;而現(xiàn)在溝通的方式如此便捷，你無時(shí)無刻都在收到從四面八方涌來的信息流，你有很多短消息要看，你有很多郵件要處理，你大多時(shí)候生活在一種焦灼的狀態(tài);

第六、作者提及快樂該如何計(jì)算，從生物學(xué)的角度，心里學(xué)的角度，這些觀點(diǎn)在其他書籍上也能了解到，不過這次我才突然發(fā)現(xiàn)佛學(xué)里面的放下算是另辟蹊徑，沒有去論證如何快樂，而是告訴人們要放棄追求快樂，然后才會(huì)得到平靜，得到真快樂，這個(gè)是我以前沒有注意到的思維方式的亮點(diǎn);當(dāng)人們糾結(jié)于一個(gè)問題該如何如何的時(shí)候，也許可以試著放下這個(gè)問題，不要執(zhí)著于這個(gè)問題，這個(gè)思考問題的方式值得借鑒;

最后，作者落腳到了人生的意義，這個(gè)永恒的話題，也是個(gè)哲學(xué)問題;作者認(rèn)為，從純粹科學(xué)的角度來看，人類的生命本來就沒有意義;這個(gè)觀點(diǎn)于我來說已經(jīng)并不稀奇，之前在看毛姆的《人生的枷鎖》時(shí)候，我也是抱著找答案的心態(tài)一路狂看的，結(jié)論也是人生根本沒有任何意義，當(dāng)時(shí)還是有些驚訝，當(dāng)然，那也只是作者的人生觀。但如果一切的非物質(zhì)都是人想象出來的，我們又如何能判斷誰真誰假呢，探討這個(gè)問題又有什么意義呢?我想想通了這個(gè)問題，我們?cè)賮硭伎蓟橐觯彝ィ孔樱ぷ鞯臅r(shí)候，或許能看的更遠(yuǎn)一點(diǎn)，更深刻一點(diǎn)，更加接近自己的內(nèi)心一點(diǎn)，然后由自己為沒有意義的人生賦予一個(gè)屬于自己的意義。

人類簡史讀后感600字（精選篇4）

花了二周時(shí)間，看完這本書。這書是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部巨作。是一部宏大的人類簡史，見微知著，以小寫大，讓人類重新審視自己。

十萬年前，地球上至少有六種不同的人，但今日，世界舞臺(tái)為什么只剩下了我們自己?從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人;從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印;從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，到科學(xué)革命、生物科技革命，我們?nèi)绾蔚巧鲜澜缥枧_(tái)，成為萬物之靈的?從獸欲，到物欲，從獸性、人性到神性，我們了解自己嗎?我們過得更快樂嗎?我們究竟希望自己得到什么，變成什么?

看了這本書，感悟有以下幾點(diǎn)：

1.語言溝通能力很重要:有了溝通、交流，才能合作，完成協(xié)作組織。十萬年前，六種人中智人是最弱的一種，如今只剩下我們自己，靠的就是很好地溝通、交流、協(xié)作能力，即認(rèn)知革命，這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。

2.適者生存:原來我們認(rèn)為是強(qiáng)者生存，但是從這本書中我們可以看到，十萬年前，六種人中其他五種都比智人強(qiáng)壯、威猛，但是智人有智慧，會(huì)溝通，會(huì)合作共贏，這是他們得以生存下來的主要原因。

3.相互依存、相互馴化:小麥在最早時(shí)期，也就是自然界中的一種野草，它能生存、繁衍至今，我們?nèi)祟愐恢闭J(rèn)為是我們征服、馴化了大自然，但本書作者告訴我們，是小麥這種弱勢群體馴化了人類，這是大自然的陷阱，是基因陰謀，這是農(nóng)業(yè)革命的開始。

4.這本書告訴了我們?nèi)祟愖非蟮淖罱K目標(biāo)是什么?金錢、權(quán)利、地位、愛情是我們追求的終極目標(biāo)嗎?答案是否定的。那么我們究竟希望自己得到什么?答案是快樂。什么是快樂?快樂是人的主觀感受，快樂來自內(nèi)心。

人類簡史讀后感600字（精選篇5）

人類之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰Γ⒂靡詷?gòu)建共同的“想象”。

初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。

而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類社會(huì)的解讀。

這個(gè)觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對(duì)其的相信，百分百的相信。

從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。

又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。

讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對(duì)人類社會(huì)夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動(dòng)物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。

“從動(dòng)物到上帝”，人類是否能夠成為上帝?這個(gè)問題在我心中已有了答案。

放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：

“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”