閱讀小說初中生必看讀后感600字

時間：2024-03-03 17:05:05 小龍讀后感

閱讀小說初中生必看讀后感600字（篇1）

去年讀熊培云的《重新發現社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。

這本書的文字延續著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。

自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎上，根據實際情況對自己的觀點和行動進行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀點隨大流。

自由一定是和主體性聯系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當的時候心甘情愿的放棄自己的權利。

近來，讀了西方的一些理論書籍，發現自由、平等是所有學科都繞不過主題，也是與每個人密切相關的話語。自由與平等哪個更重要?我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現的。

自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網絡上閑逛時，其實就是不自由的。

一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。

做老師也有些年頭了，深感現在大學生的自由度比以前有了很大變化，但學生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復述。我只是讀完后，發表自己的一點感慨。

閱讀小說初中生必看讀后感600字（篇2）

“為人師表，傳道授業解惑。當今世風日下人心不古，吾等責無旁貸，本應著書立論，大聲疾呼，以正世風。竟然是白日里游山玩水，飲酒作樂，夜間尋花問柳，醉死夢生……”這是朱先生出場時說的一段話，現在聽來仍振聾發聵。

“踏破青山千萬重，仰天池上水溶溶。橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。”這是朱先生在南方講學受挫時，回到華山作的一首《七絕》，大氣磅礴卻也難免憂愁孤憤。

“倚勢恃強壓對方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈，”這是朱先生對白鹿原上白鹿兩大戶起爭端時的諄諄勸勉，回味悠長。

在整本書中，我最感興趣就是朱先生了，對于他，我想套用那句著名的對英國作家喬治奧威爾的評價：“只能用兩個詞來形容他：‘一是圣徒，指這個人;二是先知。’”他畢生精力投注在白鹿原這片蒼茫大地上，除罌粟，教學生，救災民，作鄉約，寫縣志……他每一步行為，都擲地有聲。

書中，朱先生很多行為都的確是很行為藝術，如晴天穿雨靴暗示村民天氣，勸退清軍總督時自帶糧袋傳達民生多艱，以及那句膾炙人口的“房是招牌地是累，攢下銀錢催命鬼”……這些事，讓他終究被奉為圣人。而白嘉軒的那句“犯人門絕對信服圣人而又不真心實意實行，這并不是圣人的悲劇，而是凡人永遠成不了圣人的緣故”，讓朱先生更加高貴而神秘。

朱先生代表著民族的內嵌的價值觀，是封建時代完美人格的體現。禮樂射御書數加風水天文與耕織，他的確算是那個時代的全才了吧?

閱讀小說初中生必看讀后感600字（篇3）

似蝴蝶在花叢飛舞，在萬叢中尋找芬芳，美麗的花朵。我在這個假期，尋找著適合的書籍來閱讀，而我閱讀了這本《儒林外史》。作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當時因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習;刻畫了一個個生動形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。”

“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是儒林外史的開頭，卻是整個文章的中心。當我初讀此書時，第一句看到的便是這句話，當時我卻百思不得其解，并不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關系，于是沒有去在意，而看到后面，為了財富，為了金錢，讀書人們可以廢寢忘食地讀書。可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴。當時那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書人們為享有巨大特權而誘使他們一心去追求名利。是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。自古及今，哪一個能看破?

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書為的到底是什么?現在我們在小學學習、讀書，將來還有初中，高中，大學…學海無涯，但是當別有有時問我：“你讀書學習到底為的什么呢?”我卻啞口無言。但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢，如同過去那腐敗的封建教會一般。想想現在社會，盡管并無過去的迂腐，但是，依舊有那么多學生為了一些考試夜以繼日地學習，有些考上的興奮至發瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺!很多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。我們現在是小學生，也許并沒有那樣為了功名而瘋狂地學習，但是，當陷入迷途之后也許就會后悔莫及吧。

我想，當我讀完這本書，我們不僅應該為封建社會的墮落而感到可笑，更應該明確我們讀書的目的。學海無涯苦作舟，在知識的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書。我們應該學習王冕，學習他潔身自好，不畏權貴的品質，學習他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。在這本書中，我得到了這樣的感悟。

閱讀小說初中生必看讀后感600字（篇4）

開學拿到語文書，我就迫不及待地打開目錄瞟了幾眼。映入我眼簾的是名著導讀《海底兩萬里》這本書，是怎樣的一個科學與幻想之旅呢?是我當時腦海出現的問題。

在一個偶然的情況下，我看到一套初中生語文新課標必讀，內附有12本名著，而《海底兩萬里》也是其中一本。

打開《海底兩萬里》，我懷著好奇心，和書中的主人翁探險者博物學家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。讓我知道了大量的科學文化和地理地質知識，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構造……

這些東西如今都已變成了現實，我感嘆作者凡爾納的想象力，竟能在還未發明電燈的社會中預料到未來世界，把科學與故事結合，創造出一個神奇的海底世界。

鸚鵡螺號的尼摩船長是個謎一樣的人物，他性格陰郁，卻又知識淵博。他可以為法國償還幾百億國債;看到朋友死去會無聲地落淚;會把上百萬黃金送給窮苦的人;會收容所有厭惡陸地的人;會把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人;會逃避人類，施行可怕的報復……尼摩船長對人類有根深蒂固的不信任感，他的心中充滿無盡的痛苦，卻也是一個善良的人。

在南極缺氧的時候，當時只有潛水服上的儲蓄罐里還有一絲空氣，那時由于缺乏空氣，他們幾乎虛脫。這時，尼摩船長沒有去吸最后一絲空氣來維持生命，而是把生還的機會留給了教授。他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命，他的行為感動了無數讀者，也感動了我。危害人類自身危機的行為。儒勒。凡爾納提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念……

在引人入勝的故事中，作者還同時告誡人們：在看到科學技術造福人類的同時，也要重視防止被利用、早在兩百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深層次的思考：此書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險和涉取傳神知識嗎?不，它是在啟發我們，讓我們的心靈對自然科學有更大的收獲。

儒勒。凡爾納是在告訴我們：沒有做不到的，只有想不到的——只有當時具備一定的科學背景，才可能有來源于現實或高于現實的想象，否則不是科幻只是空想;而如果連想象都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學的進步。

閱讀小說初中生必看讀后感600字（篇5）

祥子曾經是個正直、熱愛生活的勞動者。小說一開始，關于他的外貌的描寫，關于他拉車的刻畫，都寫得很有光彩，簡直成了青春、健康和勞動的贊歌。小說又以更多的篇幅，描繪祥子美好的內心世界。當他在曹府拉車，不小心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了;他引咎辭工，情愿把工錢退給主人作為賠償，表現出作為一個勞動者的責任心和榮譽感。在嚴冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買羊肉包充饑，又傾注著對于苦難的伙伴真誠的關切和深沉的同情。這些段落，用樸實無華的筆墨，描寫了祥子好的品質。作家甚至用了奇特的比喻形容這個人物：他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的。

然而在這個地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成為一個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個人。他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個錢出賣人命。拉車曾經是他唯一的指望，后來卻憎恨拉車，厭倦拉車。連他的外貌，也變得骯臟了。小說結束時他已經淪為一個行尸走肉般的無業游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態度的改變。他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什么英雄，但買輛車做個獨立勞動者的愿望，畢竟在一定程度上表達了對于命運的反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運低頭，他要強，他追求自己的理想。最后卻完全安于命運的安排，將就著活下去是一切，什么也無須乎想了。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。

祥子被剝奪掉的，不僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發向上的生活意志和人生目的。在這里，美好的東西的毀壞不是表現為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。

人在社會中的生活，受著社會的制約。他的道路，是由他所處的社會環境，他所屬的社會地位，他與社會的各種聯系決定的。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會的生活畫面上，在他與各種社會力量的復雜關系中凸現出來的。他的悲劇，主要是他所生活的那個社會的產物。

最使祥子苦惱的，是無法擺脫虎妞的糾纏。他從一開始就不愿意接受這種強加于他的關系，想方設法避開她。雖然比起大兵和特務，虎妞沒有可以任意置他于死地的權力;他把接受虎妞的安排，看作是投降。在這件事上，他更加清楚地看到了自己的無能和無力：命是自己的，可是教別人管著。這對于腐蝕他的生活意志，打破他的生活愿望，從奮發有為到懷疑自己進而自甘墮落，起了比前面幾次打擊更為嚴重的作用。