風(fēng)波的讀后感精選篇1

另外，我們可以看出。當(dāng)七斤沒有生命危險之前，村民是多么需要他，又帶點嫉妒。但七斤出了事后，村民對他不理不踩，甚至以為有些暢快。最后又受到了人們的尊敬!這樣的一波三折也是圍繞著“風(fēng)波”而發(fā)展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要!最后六斤還是裹了腳，這說明當(dāng)時的社會并沒有脫離封建的陰影。趙七爺是一個鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問的人。他總是靠假學(xué)問來騙人。塑造這個人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。

九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的守舊觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復(fù)古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。七斤是《風(fēng)波》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志模糊。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂禍。

描繪了中國辛亥革命后的國人的精神狀態(tài)!封閉、愚昧、守舊!由于缺乏精神信仰，和精神追求而陷進自私、茍活、麻痹、冷漠、盲從、狹隘的狀態(tài)。只要不危及自己安樂的生活，至于辮子留與不留，都不在人們的思考之列。毫無持操!為什么要聽天子的，為什么要有辮子，都不是人們思考的!他們盲從于權(quán)威!如趙七爺、天子、告示。甚至于一切消息的來源咸亨酒店!主要講述了由于辛亥革命不徹底、不成功，導(dǎo)致農(nóng)村里還保存著封建社會的思想，全文以天子坐龍庭為線索，描寫了農(nóng)村的封建情景。本文一開始就描寫了農(nóng)村傍晚時的景色，這是魯迅常用的手法——先寫景，再寫人。可是這樣看似美好的地方，卻到處都被封建思想所以籠罩著。比如，小孩起名字都以體重的重量為名。

文中的九斤老太，是一個典型的被封建思想所束縛的人。她固執(zhí)地以為剛出生的人的體重重量的輕重決定了他的命運的好壞。看著自己的兒子、孫女個個都沒她那一輩人重，就天天喊著“一代不如一代”。這是九斤老太對自己家人的不滿，卻也似乎反映出當(dāng)時的社會的越來越落后、腐朽。體現(xiàn)了魯迅對當(dāng)時社會的不滿，要與封建做斗爭的思想。文中的七斤嫂，是個“恨棒打人”、粗魯野蠻、蠻橫無理的人。她全無農(nóng)村婦女的老實淳樸、心地善良。這也是魯迅對當(dāng)時社會不滿的一種反映。

風(fēng)波的讀后感精選篇2

這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復(fù)辟事件，險些顛覆辛亥革命的成果。所以有無“辮子”就成為了這個特定時期立場的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識之士便把辮子盤起來，頂在頭上。當(dāng)形勢是“皇帝又坐上龍庭”的時候，他們便把辮子放下來，可見其忠于朝廷;當(dāng)形勢趨向革命派時，他們把辮子盤起來，可見其是支持革命的'。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢。

這種舉動只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當(dāng)時，誰又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對農(nóng)村的影響沒有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時也提到過，“一些省政府聽說要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。

本文有兩個經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”。“七斤”是一個村上可以出場的人。他進城被革命派剪掉了辮子，于是他開始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場風(fēng)波上演了。“趙七爺”則是“墻頭草”的典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢，所以當(dāng)形勢對他有利時，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過詼諧的對比手法，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。

風(fēng)波的讀后感精選篇3

我讀了魯迅《風(fēng)波》之后，對魯迅先生有了一定的了解，他是我國現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨特的眼光穿透國民性，在當(dāng)時有意義，在目前仍然有意義。

從本質(zhì)上看，魯迅是位思想家。他之所以從事文藝運動，如他自己所說，是以為文藝最善于改造中國精神。而他之所以被稱為革命家，則是由于他在文化革命上的攻績。他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。魯迅就是對中國的歷史和現(xiàn)實都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對現(xiàn)實問題的理解。

魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿Q正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺，他這種對于歷史、現(xiàn)代和未來的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨特的文化觀，他是中國文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對舊文化進行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語堂更比不上。沒有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時國人對這種文化以及對于自身狀態(tài)的認(rèn)識，也不會達到今天的水平。是中國和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實意義。

風(fēng)波的讀后感精選篇4

關(guān)于辮子問題，魯迅曾多次指出，它是封建種族統(tǒng)治的象征，是清朝統(tǒng)治者砍去了“古人的許多頭這才種定了的”。①辛亥革命流了很多血，可“只枉然失去了一條辮子”②魯迅感到非常失望。他在1920年10月 “感慨系之”地寫了小說《頭發(fā)的故事》，憤激地表示了這種失望之情，同一個月又寫了 《風(fēng)波》，提醒人們，連頭上這條辮子也并不就是全部革掉了，革掉了也還時時有再蓄起來的危險。直到后來，他還說過：“然而辮子還有一場小風(fēng)波，那就是張勛的 ‘復(fù)辟’;一不小心辮子是又可以種起來的，我曾見他的辮子兵在北京城外布防，對于沒有辮子的人們真是氣焰萬丈。幸而不幾天就失敗了。”③這篇 《風(fēng)波》，雖沒有寫張勛的辮子兵到處逞兇的北京，卻通過虛構(gòu)的發(fā)生于江南農(nóng)村的一場風(fēng)波，淋漓盡致地寫出了辛亥革命沒有因革去一條辮子就使社會生活發(fā)生實質(zhì)性變化：現(xiàn)實依然黑暗濃重;保守、落后、愚昧、麻木的國民性仍未受觸動;婦女兒童等弱者還遭受著精神和肉體的摧殘。《風(fēng)波》實際上是以鬧劇形式出現(xiàn)的一場深刻的悲劇。

七斤是魯鎮(zhèn)一個以撐船為業(yè)的船工，由于每天要撐船進城，“很知道些時事”，便成了閉塞的鄉(xiāng)村中一個消息靈通的 “出場人物”。而且，得風(fēng)氣之先，他在“造反”時進城，就已被剪掉了辮子。可就是這樣一個“出場人物”，也難以擺脫時代和環(huán)境給他套上的愚昧和卑怯的精神枷鎖。辛亥革命僅僅革掉了他腦袋后面的一撮毛發(fā)，而腦袋里的思想依舊。他所知道的 “時事”，沒有半點革新色彩，只不過是“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精;什么地方，閨女生了一個夜叉”之類莫須有的街談巷語。他對辛亥革命，除了剪辮子以外，簡直一無所知; 就是關(guān)于剪辮子，也毫不理解其真正意義。他只知道，剪了辮子就有進城的“自由”，就能掙錢給一家老小吃松花黃的米飯和好香的干菜。只要保住這米飯和干菜，辮子的有無關(guān)系并不大。正由于他是處于這么一種愚昧無知的思想狀態(tài)，所以一聽到“皇帝坐了龍庭”的流言和趙太爺?shù)耐槪陀譃闆]有辮子而“哭喪著臉”驚惶不安。這時，他不僅不敢直接對抗趙七爺，就是七斤嫂對他的辱罵，也只頂了半句話，被七斤嫂打斷，就含忍下去了。似乎歸根到底，還是咎由自取。對政治的冷漠與無知，于命運的盲目與馴從，這就是七斤的性格所顯示出來的一代農(nóng)民的思想靈魂。通過這一靈魂的剖示，說明辛亥革命后的中國農(nóng)村，照舊是被保守落后的空氣所籠罩，農(nóng)民仍然是那樣麻木和愚昧。

七斤嫂比較精明潑辣，在一些事情上有自己的見地，也頗為敏感。“皇帝坐龍庭”的消息傳來，她立刻幻想會有“皇恩大赦”;而一聽說“皇帝要辮子”，她又“從直覺上覺得事情似乎有些不妙了”。當(dāng)趙七爺以其特殊打扮光臨土場時，她不過“偶然”抬頭一瞥，“心坎里”便禁不住“突突地發(fā)起跳來”。根據(jù)她對趙七爺?shù)牧私夂退霓p子由盤頂?shù)椒畔拢延X察形勢的嚴(yán)峻。她預(yù)感著氣候的變幻，比天天進城的七斤還敏銳。可是，由于受著小生產(chǎn)經(jīng)濟地位的局限和封建統(tǒng)治的精神奴役，她的精明和敏感，只是用在留意個人和家庭的得失問題上;對事關(guān)國家民族前途的政治事件，她卻糊里糊涂，漠然處之。趙七爺前來興師問罪，她知道只應(yīng)“竭力陪笑”，曲意奉承。在絕望之余，她又遷怒于七斤。可七斤說： “你今天說現(xiàn)成話，那時你……”還沒等七斤把話說完，她馬上用強大的火力將七斤剛要出口的話硬頂回去：“你這活死尸的囚徒……”好心的八一嫂出來勸解，不料無意中揭了七斤嫂的“短”，這使得她“兩個耳朵早通紅了”。可她馬上耍賴編造地反擊，并對八一嫂耿耿于懷，借六斤嚷著要添飯的機會，指桑罵槐地罵：“誰要你來多嘴!你這偷漢的小寡婦!”把八一嫂“氣得抱著孩子發(fā)抖”。此外，七斤嫂還精于強詞奪理，在批駁九斤老太時，能用一連串的強辯，把九斤老太“顛撲不破的實例”扯得七零八碎，氣得老太太連連用勁地說：“一代不如一代!”七斤嫂大事糊涂、小事精明的個性描寫，典型地概括了國民性中隨機應(yīng)變、耍賴強辯、欺凌弱者等巧滑卑怯的弱點。而這些弱點在民國后的農(nóng)民身上還普遍地存在著。

風(fēng)波的讀后感精選篇5

讓我印象最深的還是他們在吃晚飯時發(fā)生的一件事。他們的村上吃晚飯是在自家門口的土場上，放上桌子、凳子……有些女人還會在土場上潑些水，我也有些奇怪，潑水難道是為了降溫?后來想了想，可能還有一個更為重要的作用——為了防止干土被風(fēng)吹起來。

他們的晚飯時間就是個聊天的場所，家家戶戶都可以相互交流。這不，那一天吃晚飯時，大人們說著說著就聽見七斤嫂家吵了起來。七斤嫂家的小孩正好吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添，七斤嫂正沒好氣，便用筷子在六斤(七斤嫂的小孩)的雙丫角中間直扎下去，六斤手里的空碗落在地上，立刻破成一個很大的缺口，七斤嫂就更氣了，她一巴掌打倒六斤，六斤躺著哭，七斤嫂真是“恨棒打人”，七斤嫂明明是自己生氣，卻把氣撒在小孩身上，我們可不能學(xué)七斤嫂，自己有了錯誤，不從自身找問題，去怪別人。比如我們考試沒考好，不能去怪卷子沒印清楚，怪老師批的太嚴(yán)，怪這怪那，后來想想，其實是我的作業(yè)寫字寫的太潦草，上課沒有認(rèn)真聽。

九斤老太，她有一句口頭禪，就是“一代不如一代”。我想我們可不能真被九斤老太說中了哦!社會要進步，我們就要一代更比一代強!在袁世凱要當(dāng)皇帝的時候 ，七斤因為沒有了辮子(袁世凱當(dāng)皇帝的時候需要辮子沒辮子可能要被砍頭的)，他自己也沒有什么文化知識，被略有文化的趙七爺白白恐嚇了一翻。擔(dān)驚受怕了好幾個月，所以我們一定要多學(xué)知識，才可以不被別人欺負(fù)。