《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。

司馬遷寫《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。

細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內心卻經歷了跌宕起伏的感動。

閱讀心得史記篇2

一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷．那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現，跨越無限的時間和空間我看見了英雄項羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。

金無足赤，人無完人．記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔．那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人。“人”一個多么難得的稱呼．向所有的人呈現“君權神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書，因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言。”我看到了那位長信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。

聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進兩千年后的歷史。

閱讀心得史記篇3

我利用一個暑假的時間終于讀完了《史記》。這本書的作者是漢代的司馬遷，他幾乎耗盡了畢生的心血，來完成這一部52萬字的巨作。

這本書主要說的是從黃帝時代到抗擊匈奴的故事，我最喜歡的故事是武王大戰紂王的故事。紂王性格暴戾，經常殘暴百姓，其中只有妲己最受寵，他還建筑酒池肉林，荒淫無度。而在這個時候，反抗紂王的武王，悄然拉起了一支大軍，反抗紂王。因為紂王的昏庸殘暴，眾多的百姓也開始起義。

武王的軍師，姜子牙建議先將軍心凝固起來，武王聽從軍師的建議。最后，不得民心的紂王不得不跳入火中燒死自己。妲己被殺，奸臣受了絞刑。

從書中我悟出了一個道理，那就是，多為他人著想，將心比心。我覺得做人不能光考慮自己，要從別人角度來考慮問題，紂王就是最好的教訓。周武王的軍隊雖然不強，但是有姜子牙這樣的一位軍師，再加上得民心的軍隊，那就可以用策略擊敗敵人。像荊軻刺秦王、劉邦戰項羽、黃帝大戰蚩尤，還有秦始皇，他是我最喜歡的歷史人物，統一了六國，使人民過上了安定的生活，不再流離失所，不再飽嘗顛沛流離之苦，雖說他發起了焚書坑儒，但比起過，他的功勞更大，更讓歷史永遠銘記！

培根說：“讀史使人明智。”我們應該多看看關于歷史的書籍，歷史還有許多的故事，在等著我們去探索思考呢！我們的《史記》就是這樣一個證明，難怪魯迅先生稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷。”希望人們多花些去研究歷史，說不定還有新發現呢！《史記》它不僅豐富了我們的見聞，還增加了我們的知識，讓我知道了如何做人最好，要善于聽取良言忠告。更要時時刻刻為他人著想，這樣的人，才是成大事的人。

閱讀心得史記篇4

讀了司馬遷的《史記故事》，我對我們中華民族的發展和發達有了比較全面的認識，對我們炎黃子孫的堅毅和智慧崇拜的五體投地，對我國自古以來朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。

炎帝和黃帝是華夏民族的.祖先，他們都生活在遠古時代，那時既沒有文字符號記載他們的故事，也沒有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實為生，過著朝不保夕的生活。后來炎帝發現許多小鳥在地上啄食細小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據自己的經驗，設計了一些農具。從此，這種谷物，也就是粟子開始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對農業的生產發展的貢獻，人們尊稱他為神農氏。

神農氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無藥可救，神農氏不幸去世了。

炎氏之后，有一段時期非常混亂，各地諸侯乘機而起。軒轅氏決心消除戰禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領蚩尤，統一了天下。后來，人們稱他為黃帝。

黃帝執政后，仍然不忘天下的百姓，只要發生戰亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節播種收獲;劈山開道，方便天下人往來。他成年辛勤地奔波勞碌，從來沒有在哪兒安寧的居住過。

這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創造，他們的無私奉獻，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長盛不衰，正是因為他們這種無私精神的普照。他們的精神將永世長存，我們也為自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠發達，永遠年青，永遠立于不敗之地。

閱讀心得史記篇5

人們常將歷史比作長河，源遠流長，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發源自蠻荒的遠古，流過茫茫大漠，也流過千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長河，消融了無數日月星辰的光輝，折射出兩岸風景變換的悲喜。無數的或壯烈或平庸的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險要的轉折，長河總能泛起奪目的浪花。那是風雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷史長河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊藏的無窮力量，總能使試圖體驗它的人感嘆民族的偉大精神所在。《史記》，中國第一部紀傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長河樹立的大傳。

《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開始讀古文，二十歲就是一個很有才情的青年學者了。他從二十歲開始到各地游學考察，前后十幾年間，向南到過湖南、浙江，向東到過今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會向人民進行調查和深入學習的過程。之后司馬遷又去西南地區進行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫完一本博古通今的歷史書的遺愿。他準備三十多年，寫作十二個春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實錄精神，斷代為史發展成系列國史，稱正史。五十二萬字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。

《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫了遠古、近古，也寫了現代、當代；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類知識、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無古人的。而且我們還能從中發現讓我們激動的思想閃光：表現進步的民族觀，進步的經濟思想，強烈的民主性批判性，貫穿全書的豪邁的人生觀、生死觀、價值觀。就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學獨立地位，建立了史傳文學傳統。比起其史學成就，更讓人驚奇的是它的文學成就。司馬遷慣于在生動的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強的實錄精神。

讀過《史記》的多個篇章之后，我能發現，司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質的。從《報任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強烈而容易沖動的性格特點。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時，處處滲透了作者自身的人生感受，內心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動的關鍵。（wWW.Zr120.cOM）

西漢末的辭賦家楊雄說：“子長多愛，愛奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對各種歷史人物，司馬遷是有偏愛的。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權位而聲震人主的俠士，那些膽識過人、無往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子??，這些非凡的人物，構成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來作為一個單獨的部分來讀，真是像一部英雄史詩。而正是這種浪漫的詩人氣質，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。

《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。像著名的“鴻門宴”故事，簡直是一場高潮迭起、扣人心弦的獨幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺上演出。另外，《史記》中寫得最為壯麗動人的，是英雄人物的悲劇命運。或許是自身的命運使然，司馬遷更鐘情于寫悲劇人物，所寫大大小小悲劇人物多大120多個。《項羽本紀》寫項羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項羽在可以逃脫的機會中，因無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經征戰的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江??。在這種反復出現的悲劇場面中，司馬遷表現了崇高的人對命運的抗爭。他告訴人們：即使命運是不可戰勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說，悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書寫他們有價值的業績，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們在悲天憫人的情懷中，更加堅定對美和善的追求。

本紀、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過《史記》多個篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀寫的是一個時代的風云人物，他主宰著時代車輪的方向。本紀是《史記》的大綱；風云人物也不可能一個人完成改變世界的事業，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫入世家；除此之外，還有許多為建設時代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫入列傳。這就是為什么項羽最終失敗卻被寫入本紀，孔子一生奔走呼號，他的主張沒有被采納也被寫入世家的原因。《史記》的體例構成了完整的系統，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書。它能完整的表現一個時代的縱深，再現那個時代社會生活的面貌。

對于這一部《史記》，我以前常常不把他當做十分嚴謹的歷史書。它記載了許多神話傳說，那些幾乎沒有可信度。另外，受時代的限制，司馬遷也沒有擺脫“天人感應”神學思想的影響。而現在，我意識到，對某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構造，但恰恰是這一構造而不是精確的歷史事件影響了后人對世界的看法。堯舜也許沒有傳說中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風俗純”卻是真，是無數知識分子發自內心的對人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個民族的整體文化面貌。我們可以說，每個以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國讀書人，都是堯舜的化身，是這個“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關懷的文化符號。

歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗。這是我讀過《史記》之后最重要的體會。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學、藝術、宗教、哲學和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經歷有關——兩千年前，中國有個“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素無來往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結果被漢武帝處以宮刑。在我看來，他正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的吊客。

說起《史記》，就不能不說雖不在它篇章之內卻比任一篇章更顯重要的《報任安書》。

高中時我拜讀過《報任安書》全文，它對我的震撼無以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。看樣子，李陵是注定要落下個賣國求榮的罪名了。可是，我們今天已經可以認定李陵當時是出于苦戰無果后的無奈之舉。但，司馬遷為了還這個完全稱不上是朋友的人的清白，付出的代價太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經過人生價值的考量，請求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書信中，司馬遷將自己的心聲吐露無遺。在滿腔悲憤中，有意志力對命運的抗衡，有擺脫無奈之后的冷靜抉擇。那個時代對待生死是什么態度？“士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰的描寫都如此驚心動魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，卬億萬之師，與單于連戰十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭死敵。”透過兩千多年歷史煙云，我們仍然可以看清，司馬遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那么《報任安書》就是他的“心靈史”。因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都推心置腹，其輾轉于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。

無怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢，可以使怯者立、弱者強！《史記》是用生命寫完的啊！

現在，我為我們中華民族歷史長河數千年從未斷流而慶幸，試想人類歷史上多少文明都淹沒在戈壁黃沙中，唯獨中華文明歷經千年風霜，百川匯海，生生不息。這是因為中華民族無法開釋的“生死情結”一直在維系著中華的國脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結的完美注解：危急時刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強不息、忍辱負重；趙氏孤兒不僅是一個家族復興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結語，抒寫了史學大師縱貫千古的良苦用心。法國文豪伏爾泰把它改編成戲劇時借成吉思汗說：“他們沒有征伐的武功，卻依靠道德統一天下。”歌德也曾評論說中國作品中有“結了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價值抉擇一樣震撼著人類的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。

正如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁！”在危及中華民族存亡的關鍵時刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個人榮辱得失，開啟政治改革先河；道出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國家將傾覆的時刻，抗清名將史可法寫下了“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩句。

為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺灣著名歷史學家連橫說過：“古人有言，國可滅，而史不可滅。”可見中華民族精神的“生死”情結，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創立了史學傳統的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠流長的民族精神，融入到了每個炎黃子孫的血脈之中。

現在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯迅會說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

長河浩蕩源流遠，奔流到海不復回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動力。我感到體內一股豪氣在運轉回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長河之中。

閱讀心得史記篇6

說到讀書，這是我小時候養成的好習慣，也是我很自豪的事情。因為上小學前我就已經認識了不少字，并且會使用字典了。一般的書我還是可以靠自己讀下來的。懂不懂嘛就是另外一回事了嘿嘿!

最近又看《史記》，并重點看了漢朝的二十四位皇帝。(《史記》只記述到了漢武帝劉徹)兩漢400多年，先后有24位皇帝登上歷史舞臺，他們雖貴為一國之君，但也有說不出的悲歡離合和無盡的人生苦楚，《漢本紀》就是以這24位皇帝為中心，來解讀大漢帝國的興衰演變和坎坷歷程。

寫史是凝重的。凝重的原因在于，歷史的風風雨雨，常常讓我們唏噓不已，涕泗長流，以致或摩拳擦掌、或凝噎廢食!楚漢戰爭的硝煙與戰火，劉邦用人的明智與愚蠢，文景之世的無為而盛治，漢武大帝的盛極而始衰，光武劉秀的續漢而中興，外戚宦官的肆虐與禍患，清流黨人的不屈與抗爭，等等，等等，都時時撥動著我們的神經，觸發著我們的感情。

寫史又是神圣的。漢代偉大的歷史學家司馬遷在他的著名散文《報任安書》中說，他寫《史記》是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，就是要通過歷史的記述，探究天道與人事之間的關系，求索歷代王朝的興衰成敗之理，表達對社會、歷史、政治的獨到見解。因此，無論是歷歷在目的人物描寫，還是“原始察終”的史事敘述，無論是游觀足歷的實地考察，還是論載其則的史文撰述，寫史的人都肩負著神圣的歷史使命。所以，17世紀英國哲學家培根說：“史鑒使人明智。”

寫史是為了給人讀的。于是，讀史也便多了一份凝重，同時也便多了一份神圣。

讓我們感慨的是，漢代在中國歷史的發展中太重要了。雖然是“漢承秦制”，但秦祚太短，它所創立的統治模式都是由漢代確立、實施、完善，以致影響了中國社會兩千余年的。漢代在亡秦之后，第一次在更廣闊的范圍上實現了大一統。這時期，生產極大發展，經濟空前繁榮，民族的精神、活力得到了充分的恢復，也得到了充分的弘揚。這確實是一個產生了“非常之人”，出現了“非常之事”，建立了“非常之功”的時代!

有人覺得我很奇怪，為什么讀這些“無聊”的史書?!其實說來很簡單。我舉個簡單的例子就可以了。一個人一生的經歷有限，智慧也是有限的。但是古人的經歷，古人的智慧遠比你我要豐富的多。所以就算我個很懶的人，也應該去讀讀這些寶貴的史書。讓我好學到別人學不到的東西。從古人身上學習的更多一些，讓我走的彎路更少一些，讓我知道的事理更明了一些。我覺得這才是聰明的。

讀史書就象讀故事一樣。象看電影一樣。象欣賞史詩一樣……只要你愿意你可以按照你的想象來讀你的歷史。每個人從里面都會得到一種答案。

“以史為鑒，可以知興亡;以史為鑒，可以明事理!”我收益匪淺。也希望我的朋友們可以有時間讀一讀我們民族自己的故事。來了解我們的民族。我們偉大的中華民族!