閱讀心得史記

時(shí)間：2024-03-04 04:56:37 新華讀后感

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。

對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。

司馬遷寫(xiě)《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。

細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。

閱讀心得史記篇2

一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷．那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人．記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔．那里沒(méi)有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人。“人”一個(gè)多么難得的稱(chēng)呼．向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒(méi)有皇帝，沒(méi)有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書(shū)，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言。”我看到了那位長(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫(xiě)下文字的身影。

聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。

閱讀心得史記篇3

我利用一個(gè)暑假的時(shí)間終于讀完了《史記》。這本書(shū)的作者是漢代的司馬遷，他幾乎耗盡了畢生的心血，來(lái)完成這一部52萬(wàn)字的巨作。

這本書(shū)主要說(shuō)的是從黃帝時(shí)代到抗擊匈奴的故事，我最喜歡的故事是武王大戰(zhàn)紂王的故事。紂王性格暴戾，經(jīng)常殘暴百姓，其中只有妲己最受寵，他還建筑酒池肉林，荒淫無(wú)度。而在這個(gè)時(shí)候，反抗紂王的武王，悄然拉起了一支大軍，反抗紂王。因?yàn)榧q王的昏庸殘暴，眾多的百姓也開(kāi)始起義。

武王的軍師，姜子牙建議先將軍心凝固起來(lái)，武王聽(tīng)從軍師的建議。最后，不得民心的紂王不得不跳入火中燒死自己。妲己被殺，奸臣受了絞刑。

從書(shū)中我悟出了一個(gè)道理，那就是，多為他人著想，將心比心。我覺(jué)得做人不能光考慮自己，要從別人角度來(lái)考慮問(wèn)題，紂王就是最好的教訓(xùn)。周武王的軍隊(duì)雖然不強(qiáng)，但是有姜子牙這樣的一位軍師，再加上得民心的軍隊(duì)，那就可以用策略擊敗敵人。像荊軻刺秦王、劉邦戰(zhàn)項(xiàng)羽、黃帝大戰(zhàn)蚩尤，還有秦始皇，他是我最喜歡的歷史人物，統(tǒng)一了六國(guó)，使人民過(guò)上了安定的生活，不再流離失所，不再飽嘗顛沛流離之苦，雖說(shuō)他發(fā)起了焚書(shū)坑儒，但比起過(guò)，他的功勞更大，更讓歷史永遠(yuǎn)銘記！

培根說(shuō)：“讀史使人明智。”我們應(yīng)該多看看關(guān)于歷史的書(shū)籍，歷史還有許多的故事，在等著我們?nèi)ヌ剿魉伎寄兀∥覀兊摹妒酚洝肪褪沁@樣一個(gè)證明，難怪魯迅先生稱(chēng)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”希望人們多花些去研究歷史，說(shuō)不定還有新發(fā)現(xiàn)呢！《史記》它不僅豐富了我們的見(jiàn)聞，還增加了我們的知識(shí)，讓我知道了如何做人最好，要善于聽(tīng)取良言忠告。更要時(shí)時(shí)刻刻為他人著想，這樣的人，才是成大事的人。

閱讀心得史記篇4

讀了司馬遷的《史記故事》，我對(duì)我們中華民族的發(fā)展和發(fā)達(dá)有了比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們炎黃子孫的堅(jiān)毅和智慧崇拜的五體投地，對(duì)我國(guó)自古以來(lái)朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。

炎帝和黃帝是華夏民族的.祖先，他們都生活在遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)既沒(méi)有文字符號(hào)記載他們的故事，也沒(méi)有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實(shí)為生，過(guò)著朝不保夕的生活。后來(lái)炎帝發(fā)現(xiàn)許多小鳥(niǎo)在地上啄食細(xì)小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來(lái)，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了一些農(nóng)具。從此，這種谷物，也就是粟子開(kāi)始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展的貢獻(xiàn)，人們尊稱(chēng)他為神農(nóng)氏。

神農(nóng)氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險(xiǎn)，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無(wú)藥可救，神農(nóng)氏不幸去世了。

炎氏之后，有一段時(shí)期非常混亂，各地諸侯乘機(jī)而起。軒轅氏決心消除戰(zhàn)禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復(fù)了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領(lǐng)蚩尤，統(tǒng)一了天下。后來(lái)，人們稱(chēng)他為黃帝。

黃帝執(zhí)政后，仍然不忘天下的百姓，只要發(fā)生戰(zhàn)亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節(jié)播種收獲;劈山開(kāi)道，方便天下人往來(lái)。他成年辛勤地奔波勞碌，從來(lái)沒(méi)有在哪兒安寧的居住過(guò)。

這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創(chuàng)造，他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長(zhǎng)盛不衰，正是因?yàn)樗麄冞@種無(wú)私精神的普照。他們的精神將永世長(zhǎng)存，我們也為自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)，永遠(yuǎn)年青，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

閱讀心得史記篇5

人們常將歷史比作長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。它或奔騰澎湃，或波瀾不驚。發(fā)源自蠻荒的遠(yuǎn)古，流過(guò)茫茫大漠，也流過(guò)千里沃野，奔流向視野不可及的天際之外。歷史這條長(zhǎng)河，消融了無(wú)數(shù)日月星辰的光輝，折射出兩岸風(fēng)景變換的悲喜。無(wú)數(shù)的或壯烈或平庸的生命走過(guò)他們自己的軌跡，匯成文化的大海。每到險(xiǎn)要的轉(zhuǎn)折，長(zhǎng)河總能泛起奪目的浪花。那是風(fēng)雷激蕩的年代先民們將自己的生命投入到時(shí)代的滾滾洪流中放射的光彩。回溯這波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，隨水流浮沉，感受這有生命的江河蘊(yùn)藏的無(wú)窮力量，總能使試圖體驗(yàn)它的人感嘆民族的偉大精神所在。《史記》，中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，就是這么一部讓人驚異的為歷史長(zhǎng)河樹(shù)立的大傳。

《史記》約成書(shū)于公元前104年至公元前91年，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。作者司馬遷生于今陜西省韓城市，十歲開(kāi)始讀古文，二十歲就是一個(gè)很有才情的青年學(xué)者了。他從二十歲開(kāi)始到各地游學(xué)考察，前后十幾年間，向南到過(guò)湖南、浙江，向東到過(guò)今山東曲阜和安徽、河南的許多地方。這是一次飽覽祖國(guó)河山，尋訪文化遺址，收集歷史資料，向社會(huì)向人民進(jìn)行調(diào)查和深入學(xué)習(xí)的過(guò)程。之后司馬遷又去西南地區(qū)進(jìn)行了第二次大游歷。在這之后其父司馬談病危，司馬遷含淚接受了父親一定要寫(xiě)完一本博古通今的歷史書(shū)的遺愿。他準(zhǔn)備三十多年，寫(xiě)作十二個(gè)春秋，終于完成了這部集古今文化大成，貫中華三千年歷史的通史巨著。后世仿效其體例和實(shí)錄精神，斷代為史發(fā)展成系列國(guó)史，稱(chēng)正史。五十二萬(wàn)字的皇皇巨著，司馬遷不僅完成了父親修訂史書(shū)的遺愿，也繼承了孔子的《春秋》精神。

《史記》首先讓我們驚奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精，不僅寫(xiě)了遠(yuǎn)古、近古，也寫(xiě)了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫(xiě)了帝王將相、英雄豪杰，也寫(xiě)了廣大下層的各色人等。這種囊括各盡各類(lèi)知識(shí)、各家各派文化與一爐而加以融匯貫通的氣派，是前無(wú)古人的。而且我們還能從中發(fā)現(xiàn)讓我們激動(dòng)的思想閃光：表現(xiàn)進(jìn)步的民族觀，進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)烈的民主性批判性，貫穿全書(shū)的豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。就中國(guó)史學(xué)的具體發(fā)展而言，《史記》的貢獻(xiàn)巨大，它建立杰出的通史體裁，建立了史學(xué)獨(dú)立地位，建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。比起其史學(xué)成就，更讓人驚奇的是它的文學(xué)成就。司馬遷慣于在生動(dòng)的故事中敘事，敘述富有戲劇性和悲劇情懷，而且有極強(qiáng)的實(shí)錄精神。

讀過(guò)《史記》的多個(gè)篇章之后，我能發(fā)現(xiàn)，司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書(shū)》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。《史記》在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之后讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。（wWW.Zr120.cOM）

西漢末的辭賦家楊雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也。”（《法言》）。《史記》敘事的中心是人。對(duì)各種歷史人物，司馬遷是有偏愛(ài)的。那就是“好奇”，就是喜愛(ài)非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽識(shí)過(guò)人、無(wú)往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書(shū)生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子??，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。而正是這種浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)，使司馬遷遭遇李陵之禍，也正是這種性格，使我們嘆服《史記》恢弘絢爛的文采。

《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開(kāi)他的故事，由書(shū)中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。像著名的“鴻門(mén)宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫(xiě)成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。另外，《史記》中寫(xiě)得最為壯麗動(dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。或許是自身的命運(yùn)使然，司馬遷更鐘情于寫(xiě)悲劇人物，所寫(xiě)大大小小悲劇人物多大120多個(gè)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江??。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。正如魯迅所說(shuō)，悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，司馬遷用如椽大筆書(shū)寫(xiě)他們有價(jià)值的業(yè)績(jī)，為正義謳歌，為俠士吶喊，為失敗的英雄流淚，為不屈不撓的人們助威。讓我們?cè)诒鞈懭说那閼阎校訄?jiān)定對(duì)美和善的追求。

本紀(jì)、世家、列傳三種《史記》中主要體例以前常被我理解成帝王——本紀(jì)，諸侯——世家，人臣——列傳。在讀過(guò)《史記》多個(gè)篇章，理解司馬遷著史的初衷與宏旨之后，我明白了，本紀(jì)寫(xiě)的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，他主宰著時(shí)代車(chē)輪的方向。本紀(jì)是《史記》的大綱；風(fēng)云人物也不可能一個(gè)人完成改變世界的事業(yè)，在他們身邊的許多英雄豪杰便被寫(xiě)入世家；除此之外，還有許多為建設(shè)時(shí)代的宏偉大廈耕耘著的不平凡的小人物，他們被寫(xiě)入列傳。這就是為什么項(xiàng)羽最終失敗卻被寫(xiě)入本紀(jì)，孔子一生奔走呼號(hào)，他的主張沒(méi)有被采納也被寫(xiě)入世家的原因。《史記》的體例構(gòu)成了完整的系統(tǒng)，不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，糾纏于一姓興亡的狹義史書(shū)。它能完整的表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縱深，再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的面貌。

對(duì)于這一部《史記》，我以前常常不把他當(dāng)做十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書(shū)。它記載了許多神話傳說(shuō)，那些幾乎沒(méi)有可信度。另外，受時(shí)代的限制，司馬遷也沒(méi)有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響。而現(xiàn)在，我意識(shí)到，對(duì)某一歷史事件的記載也許有誤，也許這一故事為后人層累式的構(gòu)造，但恰恰是這一構(gòu)造而不是精確的歷史事件影響了后人對(duì)世界的看法。堯舜也許沒(méi)有傳說(shuō)中的那么偉大，而其作為中華文明德行的楷模、人文精神的源頭，影響了一代又一代的讀書(shū)人。堯舜也許是假，但“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”卻是真，是無(wú)數(shù)知識(shí)分子發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)人性的呼喚。因此堯舜的故事所告訴我們的，更多的不是這樣兩人本身的存在，而是一個(gè)民族的整體文化面貌。我們可以說(shuō)，每個(gè)以堯舜為精神楷模而追尋理想世界的中國(guó)讀書(shū)人，都是堯舜的化身，是這個(gè)“文化的堯舜”的一部份。堯舜是一種抽象的文化潮流和充滿人文關(guān)懷的文化符號(hào)。

歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這是我讀過(guò)《史記》之后最重要的體會(huì)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類(lèi)“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。《史記》，完美地做到了。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書(shū)有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)——兩千年前，中國(guó)有個(gè)“骨頭很硬”的太史公先生。他敢于為一位同自己素?zé)o來(lái)往、遭人誣陷為“漢奸”的李將軍打抱不平，結(jié)果被漢武帝處以宮刑。在我看來(lái)，他正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的吊客。

說(shuō)起《史記》，就不能不說(shuō)雖不在它篇章之內(nèi)卻比任一篇章更顯重要的《報(bào)任安書(shū)》。

高中時(shí)我拜讀過(guò)《報(bào)任安書(shū)》全文，它對(duì)我的震撼無(wú)以言表。我只能一遍又一遍地讀，直到背得爛熟。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗投降匈奴。漢武帝聽(tīng)聞消息后大怒，大臣們則紛紛落井下石。看樣子，李陵是注定要落下個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的罪名了。可是，我們今天已經(jīng)可以認(rèn)定李陵當(dāng)時(shí)是出于苦戰(zhàn)無(wú)果后的無(wú)奈之舉。但，司馬遷為了還這個(gè)完全稱(chēng)不上是朋友的人的清白，付出的代價(jià)太大了。震怒的漢武帝要將司馬遷判以死刑，司馬遷經(jīng)過(guò)人生價(jià)值的考量，請(qǐng)求改判，忍受巨大恥辱接受了宮刑。在這篇與朋友的書(shū)信中，司馬遷將自己的心聲吐露無(wú)遺。在滿腔悲憤中，有意志力對(duì)命運(yùn)的抗衡，有擺脫無(wú)奈之后的冷靜抉擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)待生死是什么態(tài)度？“士有畫(huà)地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也。”；司馬遷要承受的是多大的恥辱？“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”；是什么讓司馬遷做出生死抉擇？“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。用之所趨異也。”；就連李陵與匈奴苦戰(zhàn)的描寫(xiě)都如此驚心動(dòng)魄：“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沬血飲泣。張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵。”透過(guò)兩千多年歷史煙云，我們?nèi)匀豢梢钥辞澹抉R遷和李陵一樣是錚錚鐵漢！

如果說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書(shū)》就是他的“心靈史”。因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都推心置腹，其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。

無(wú)怪《史記》的字里行間總透出一股不可折服的氣勢(shì)，可以使怯者立、弱者強(qiáng)！《史記》是用生命寫(xiě)完的啊！

現(xiàn)在，我為我們中華民族歷史長(zhǎng)河數(shù)千年從未斷流而慶幸，試想人類(lèi)歷史上多少文明都淹沒(méi)在戈壁黃沙中，唯獨(dú)中華文明歷經(jīng)千年風(fēng)霜，百川匯海，生生不息。這是因?yàn)橹腥A民族無(wú)法開(kāi)釋的“生死情結(jié)”一直在維系著中華的國(guó)脈和邦本。在《史記》趙世家中的趙氏孤兒一部分里，司馬遷道出了中華民族生死情結(jié)的完美注解：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不僅是一個(gè)家族復(fù)興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語(yǔ)，抒寫(xiě)了史學(xué)大師縱貫千古的良苦用心。法國(guó)文豪伏爾泰把它改編成戲劇時(shí)借成吉思汗說(shuō)：“他們沒(méi)有征伐的武功，卻依靠道德統(tǒng)一天下。”歌德也曾評(píng)論說(shuō)中國(guó)作品中有“結(jié)了晶的人性”。這同西方“生存或是死亡”的價(jià)值抉擇一樣震撼著人類(lèi)的靈魂。而司馬遷自己，也用自己的生命，詮釋著中華民族精神的偉大。

正如魯迅所說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是中國(guó)的脊梁！”在危及中華民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，具有這種精神的人物燦若星河：先天下之憂而憂的范仲淹不懼個(gè)人榮辱得失，開(kāi)啟政治改革先河；道出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥力圖挽大廈于將傾；國(guó)家將傾覆的時(shí)刻，抗清名將史可法寫(xiě)下了“來(lái)家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底。”的感人詩(shī)句。

為什么中華民族高度重視歷史，就是那里面記載著中華民族精神永遠(yuǎn)不滅的傳承和歷代祖先們生與死的輝煌。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家連橫說(shuō)過(guò)：“古人有言，國(guó)可滅，而史不可滅。”可見(jiàn)中華民族精神的“生死”情結(jié)，是中華千古史家一脈相承的靈魂。而創(chuàng)立了史學(xué)傳統(tǒng)的司馬遷，自然是居功至偉。一部《史記》，培育了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，融入到了每個(gè)炎黃子孫的血脈之中。

現(xiàn)在我終于理解了什么是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”也理解了為什么魯迅會(huì)說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

長(zhǎng)河浩蕩源流遠(yuǎn)，奔流到海不復(fù)回。回溯這條有生命的河流，感受先民血脈奔流的動(dòng)力。我感到體內(nèi)一股豪氣在運(yùn)轉(zhuǎn)回旋，身為華夏兒女，我們也要將自己的生命匯入到這條生生不息的長(zhǎng)河之中。

閱讀心得史記篇6

說(shuō)到讀書(shū)，這是我小時(shí)候養(yǎng)成的好習(xí)慣，也是我很自豪的事情。因?yàn)樯闲W(xué)前我就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了不少字，并且會(huì)使用字典了。一般的書(shū)我還是可以靠自己讀下來(lái)的。懂不懂嘛就是另外一回事了嘿嘿!

最近又看《史記》，并重點(diǎn)看了漢朝的二十四位皇帝。(《史記》只記述到了漢武帝劉徹)兩漢400多年，先后有24位皇帝登上歷史舞臺(tái)，他們雖貴為一國(guó)之君，但也有說(shuō)不出的悲歡離合和無(wú)盡的人生苦楚，《漢本紀(jì)》就是以這24位皇帝為中心，來(lái)解讀大漢帝國(guó)的興衰演變和坎坷歷程。

寫(xiě)史是凝重的。凝重的原因在于，歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，常常讓我們唏噓不已，涕泗長(zhǎng)流，以致或摩拳擦掌、或凝噎廢食!楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與戰(zhàn)火，劉邦用人的明智與愚蠢，文景之世的無(wú)為而盛治，漢武大帝的盛極而始衰，光武劉秀的續(xù)漢而中興，外戚宦官的肆虐與禍患，清流黨人的不屈與抗?fàn)帲鹊龋鹊龋紩r(shí)時(shí)撥動(dòng)著我們的神經(jīng)，觸發(fā)著我們的感情。

寫(xiě)史又是神圣的。漢代偉大的歷史學(xué)家司馬遷在他的著名散文《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，他寫(xiě)《史記》是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，就是要通過(guò)歷史的記述，探究天道與人事之間的關(guān)系，求索歷代王朝的興衰成敗之理，表達(dá)對(duì)社會(huì)、歷史、政治的獨(dú)到見(jiàn)解。因此，無(wú)論是歷歷在目的人物描寫(xiě)，還是“原始察終”的史事敘述，無(wú)論是游觀足歷的實(shí)地考察，還是論載其則的史文撰述，寫(xiě)史的人都肩負(fù)著神圣的歷史使命。所以，17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“史鑒使人明智。”

寫(xiě)史是為了給人讀的。于是，讀史也便多了一份凝重，同時(shí)也便多了一份神圣。

讓我們感慨的是，漢代在中國(guó)歷史的發(fā)展中太重要了。雖然是“漢承秦制”，但秦祚太短，它所創(chuàng)立的統(tǒng)治模式都是由漢代確立、實(shí)施、完善，以致影響了中國(guó)社會(huì)兩千余年的。漢代在亡秦之后，第一次在更廣闊的范圍上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。這時(shí)期，生產(chǎn)極大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，民族的精神、活力得到了充分的恢復(fù)，也得到了充分的弘揚(yáng)。這確實(shí)是一個(gè)產(chǎn)生了“非常之人”，出現(xiàn)了“非常之事”，建立了“非常之功”的時(shí)代!

有人覺(jué)得我很奇怪，為什么讀這些“無(wú)聊”的史書(shū)?!其實(shí)說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單。我舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子就可以了。一個(gè)人一生的經(jīng)歷有限，智慧也是有限的。但是古人的經(jīng)歷，古人的智慧遠(yuǎn)比你我要豐富的多。所以就算我個(gè)很懶的人，也應(yīng)該去讀讀這些寶貴的史書(shū)。讓我好學(xué)到別人學(xué)不到的東西。從古人身上學(xué)習(xí)的更多一些，讓我走的彎路更少一些，讓我知道的事理更明了一些。我覺(jué)得這才是聰明的。

讀史書(shū)就象讀故事一樣。象看電影一樣。象欣賞史詩(shī)一樣……只要你愿意你可以按照你的想象來(lái)讀你的歷史。每個(gè)人從里面都會(huì)得到一種答案。