《小雅.采薇》是《詩經》中的名篇,現在請欣賞小編帶來的詩經采薇的全文主旨賞析。

　　詩經采薇的全文主旨賞析一

　　全詩共六章。前五章為第一大部分，是戍卒對昔日服役思歸的回憶。第六章為第二大部分，寫征人歸途上的心情。

　　根據《詩序》說：“文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將率，遺戍役，以守衛中國。故歌《采薇》以遣之。”以“采薇”起興，按照朱熹《詩集傳》的說法，也許是“以其出戍之時采薇以食，而念歸期之遠也。”[2]故詩的前三章以薇菜的“作止”、“柔止”、“剛止”三種變化，從薇菜的“作”(初生)、“柔”(柔嫩)、“剛”(堅硬)，表示時間的推移，重疊了三次“曰歸曰歸”，表明期待已久，歸而未得，單調、煩燥、不滿的心情溢于言表。下以“歲亦莫(暮)止”、“心亦憂止”、“歲亦陽止”三句相承接，把憂愁、還歸和時光荏苒用復疊的方式連在一起，反復以“欲歸不得——一年將盡——我心憂傷”渲染出一種悵恨哀怨的氣氛。以下章節，用常棣花起興，以“彼爾維何”和“彼路斯何”兩個設問句導入，“翼翼”四牡配上“象弭魚服”，保持“豈不日戒”、“豈敢定居”高度警惕性的士兵，顯示了“玁狁孔棘”情況下周朝反侵略戰爭的赫赫軍威。“一月三捷”既是當時作戰情況的記錄，也體現了戰士的豪情和必勝的信心。

　　末章寫戍卒歸途所見，以“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩種截然不同的季節特征，表現了今昔截然不同的悲喜感情。“昔”字，兼有概括、收束前五章回憶、開啟下文的作用。而眼前景、口頭語，不假修飾地淡淡道出，卻又興寄深微，自然天成。正如方玉潤所說的那樣：“此詩之佳，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深情”，“末乃言歸途景物并回憶來時風光，不禁黯然神傷，絕世文情，千古常新。”[3]

　　這首寫邊防戍卒服役思歸的作品，將戰事之頻繁，戍卒之思歸，軍中生活之艱苦，抗擊外侮的決心交織在一起，于愛國與眷戀家室、戰斗的樂觀主義精神與憂生嗟時的矛盾情緒沖突中，反映了那一時代的戰爭生活和人民的戰爭心理，表現了戰爭生活的各個側面，特別是末章情景交融，化景語為情語的寫作方法，成為后世寫作邊塞戰爭詩努力追攀效法的楷模。

　　通過《采薇》，我們能夠體會出《詩經》戰爭題材詩歌的主旨——厭戰、思鄉念親、向往和平。這類詩歌還有很多，比如《小雅·東山》、《唐風·鴇羽》、《王風·君子于役》、《小雅·杕杜》、《小雅·何草不黃》、《豳風·破斧》和《邶風·擊鼓》等。

　　《詩經》內容豐富，從不同角度有不同的分法，這里所說的戰爭題材詩歌，是就其表現的社會生活范疇而言。從廣泛意義上講，所謂的戰爭題材包含戰爭與徭役等方面的內容：魯洪生先生認為，戰爭詩主要指“《詩經》中記述周人抵御外族侵略或平定內部叛亂等戰爭的詩”;徭役詩主要指“《詩經》中反映士大夫或下層百姓為統治者四處奔波勞役的詩”。[4]涉及到《詩經》中的具體篇目，大致為30余篇，作品有：《卷耳》《汝墳》《草蟲》《殷其靁》《擊鼓》《雄雉》《式微》《伯兮》《有狐》《君子于役》《陟岵》《葛生》《小戎》《無衣》《匪風》《東山》《破斧》《采薇》《出車》《杕杜》《六月》《采芑》《祈父》《蓼莪》《無將大車》《詹彼洛矣》《綿蠻》《漸漸之石》《何草不黃》《常武》《殷武》。

　　嚴格意義上的戰爭題材，主要就是指前面所說的戰爭詩，即“《詩經》中記述周人抵御外族侵略或平定內部叛亂等戰爭的詩”，主要代表作品有《小雅·六月》、《小雅·采薇》、《秦風·無衣》、《豳風·東山》等。這種詩數量不多，估計大致為前面所列作品的半數，其它作品有：《擊鼓》《伯兮》《葛生》《小戎》《無衣》《東山》《破斧》《采薇》《出車》》《六月》《采芑》《祈父》《詹彼洛矣》《漸漸之石》《常武》《殷武》。

　　戰爭對周人的農業生產造成損害，給人民的生活造成動蕩，因此，更多的戰爭題材詩歌表現出對戰爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。通觀《詩經》的戰爭題材詩歌，從國家到個體，從征夫到家人，普遍地對戰爭報以厭棄的態度。而周人的厭惡戰爭，乃是由于“戰爭不會給他們固有的社會地位帶來任何的改善”。

　　總之，通過《采薇》，我們能夠大致地了解《詩經》中戰爭題材詩歌的厭戰主旨，進而更加理解先秦時期人民的戰爭觀。

　　詩經采薇的全文主旨賞析二

　　這是詩經里一個著名的句子,它象一幅畫,把一個出門在外的旅人的心情表達得淋漓盡致。

　　出門時是春天,楊樹柳樹依依飄揚,而回來時已經是雨雪交加的冬天。在一年的當兒,他經歷了什么已經盡在不言中了。

　　我們可以想象,他的妻子在家等著他。我們可以想象他的戀人在故鄉等著他。即便是一年中受盡苦難,也要等到相見的一天。

　　大雪中有一個人在獨行,遠處有一盞燈在為他亮著。那是他全部希望所在,是他活著的動力。為了楊柳依依,他可以忍受雨雪霏霏。整篇充滿著人性的美。古代人的交通不便,造就了人們思維的發達,把人的想象力發揮到極致。

　　不敢想象,現在的男女會創造出如此動人心魄的圖畫。婚姻如同時尚,幾天過后就覺得不新鮮了。流行歌曲唱幾天,換新的是很正常的。新的式樣不新的,那么換上更新的吧。如果是這樣還倒罷了,以心換心,沒什么不對。夫妻忠誠,戀人坦蕩。合則留,不合則去,本來是一種理想狀態。

　　可怕的是人的感情沾染上銅臭。所愛的不是人而是背后的社會關系,以及所帶來的社會利益,金錢、地位等等。為了金錢和享受,人幾乎會獻出一切,包括肉體,它本身就是賺錢的資源。

　　“昔我往矣 楊柳依依”的時代已經終結。有時候我想,為什么我們時代出不了大作品,能永遠影響后來者的作品,原因是這個時代的經濟基礎已經發生了根本的變更,文化這個精神層次的東西也成了賺錢機器,其他的能逃脫嗎。

　　“以哀景寫樂”是指詩歌創作中的情景反襯手法,這種手法具有獨特的藝術表現效果,那就是“一倍增其哀樂”。《采薇》詩中“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”4句運用了這種手法,但并不具有對應關系。運用對比的方式。將時序之“今——昔”,物候之“柳——雪”,人生之“往——來”剪接融匯,創造出超越現實的典型畫面。短短4句詩,看似平淡,娓娓道來,卻充滿了強大的藝術感染力。同一個“我”,但有“今昔”之分,同一條路,卻有“楊柳依依”與“雨雪霏霏”之別,而這一切都在這一“往”一“來”的人生變化中生成。