諺語廣泛地應用在會話和各類文體中，已成為郭爾羅斯草原民俗的一部分。謠諺是諺語組成的歌謠，有些謠諺伴隨著曲調，在馬背上流傳，并得到廣泛的傳播。下面是小編給大家帶來的蒙古諺語合集3篇，希望能夠幫助到大家!

蒙古諺語合集1

蒙古人喜馬。在他們的心目中，駿馬是好漢的代稱，是力量、勝利的象征。因此在諺語中，蒙古人常以駿馬的形象諭人、諭事、諭理。

例如：

顛狂的馬，容易閃失

慌張的人，易出亂子

這是馬背民族的經驗，屬于性格類的蒙古諺語。意思是說：

馬失前蹄，緣于顛狂，緣于喪失理智無力判斷事物的習性。

遇事鎮定，有智有謀，才能夠處理正在發生的大事、要事。

圣主成吉思汗的身邊有八大臣子。以木華黎為首的四大臣子被譽為“四駿”，即左膀的四匹駿馬。以者別為首的四大臣子，稱之為“四狗”，即右臂的四只獵狗。由此可見，圣主成吉思汗時期，蒙古人對駿馬、獵狗是何等尊崇和喜愛。

據說，成吉思汗為了感謝一只“救主人懂義氣”的獵狗，把汗盔上的一縷紅纓摘下來，親手戴在獵狗的脖子上，并說：

主之貴賤，不變其報主之心

主之榮辱，不移其護主之誠

這則蒙古諺語，流傳到今天，仍然是蒙古諺語中的金子，翠玉般作響。

草原，有草原的規則。

因此，諺語也往往帶著弓弩般的力量，起到了直抵人心的作用。

例如：

把福祿，送給那賢明的善人

把槍箭，送給那敗走的敵人

馬背上的蒙古男兒愛憎分明，行為果敢堅決。這則蒙古諺語，正恰如其分的表明了馬背男兒的心理狀態：生活中，深沉隨意。出征時，像雷電一樣迅疾，所向披靡。

蒙古諺語合集2

諺語，看似簡單，但它絕對不是一代人所能總結出來的生活經驗，而是通過幾代人的琢磨，才形成具有價值的諺語。

例如：

喂牛，要喂三九

喂馬，要喂三伏

會放，放一條線

不會，放成一片

畜群，是蒙古人的全部生活給養，因此，許多諺語，都與畜群有著密切的關聯。

三伏天，是養馬喂膘的大好時季。

三九天，是培育肥牛的大好時節。

牛羊不喂好三九，就熬不過寒冬，或者在初春時死去。

觀察一個牧羊人是否稱職，要看他的羊群。一個優秀的牧羊人，在放牧羊群的過程中，會讓自己的羊群走成一條線。如果看到羊群像星星一般散落在草灘上，草原上的長者一眼就會看出，羊群的主人，是一個缺少生活經驗的牧羊人。家中若是有個好姑娘，也一定不會嫁給這樣的牧羊人。

蒙古人的馬背上，馱著兩件寶，一頭馱著蒙古民歌，一頭馱著蒙古諺語。

古代的游牧民族，最懂得人與人之間的珍貴情誼。在相互往來的過程中，他們常常用這樣的諺語問候對方：

鮮花盛開的地方

歡樂的蜂蝶飛舞

心地善良的人兒

身邊聚集著朋友!門德，門德!

門德，具有平安之意。這是東蒙人在日常生活中常用的問安語，無論是第一次見面，還是故友舊交，他們都會借用這樣的諺語，表達自己的情誼，表達彼此的尊重、祝福，并致以平安親切的問候。

蒙古諺語合集3

蒙古草原，是智慧的海洋。

草原生活，教會我們這樣的辨別經驗：在你家草堆著火的時候，你才會遇到屬于你的、真正的朋友。于是，草原上就出現許許多多的諺語，在一代一代的傳頌中，啟迪著蒙古人的思維，修正著蒙古人的行為。

例如：

遇到干渴的時候

堿水，都是甜的

遇到饑餓的時候

疾藜，都是軟的

這一則蒙古古諺，出自于郭爾羅斯民間。

上個世紀七十年代，由蒙古族作家蘇赫巴魯采記于郭爾羅斯查干花草原，后引入長篇敘事詩《嘎達梅林》。是說，一個人在不同環境中，都會產生不同的心理需求。

諺語的的產生，都有其特定的背景。如果離開背景，就很難理解了。

例如：

咬死母狗的崽子

不一定給它肉吃

這一則蒙古古諺，流傳于郭爾羅斯草原。

郭爾羅斯草原地處三江交匯之地，漁獵文化非常發達，但這則蒙古族諺語，卻是游牧文化與漁獵文化相互隔合的產物。

這則諺語，是郭爾羅斯民間藝人特木爾巴根在為蒙古族作家蘇赫巴魯講述成吉思汗的故事時，留下來的一則諺語。是說扎木合戰敗后，三個隨從將自己的主人扎木合捆綁起來，帶著報功的心情，把扎木合交給成吉思汗處理。成吉思汗看著被綁的扎木合，就說出來了這樣的感悟之語。其意為：奴仆對自己部落的主人不好，對其它部落的主人，還能好多少呢?結果，這三個出賣主人的隨從，被成吉思汗果斷的處斬了。

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