《吳起守信》原文

昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟?欲服三軍，非信不可也!

《吳起守信》

從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好，咱約定等我回來就(到你家)吃飯。”吳起說：“我等待您一起吃。”老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，(吳起)派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因，是怕自己說了話不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到這樣的程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧!要想使三軍信服，(作為將領(lǐng))不守信用是不行的`。

《吳起守信》

昔：從前。

故人：老朋友。

期：約定。

明日：第二天。

令：命令，派。

方：才

之：代詞，指“老朋友”

俟(sì)：等待

恐：恐怕;擔(dān)心

可：行;可以

信：信用 非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用。

歟：語氣詞，吧

宜：應(yīng)該

《吳起守信》

吳起(約公元前440—前381年)是戰(zhàn)國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統(tǒng)帥、軍事改革家。漢族，衛(wèi)國左氏(今山東省定陶，一說曹縣東北)人。后世把他和孫武連稱“孫吳”，著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。吳起喜好用兵，一心想成就大名。吳起認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源作了論述。這在世界軍事史上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的探索是最早的。當(dāng)然，吳起這種看法還停留在表面上。《史記·孫子吳起列傳》與《儒林列傳》記吳起在魯“嘗學(xué)于曾子”，至魏又拜子夏為師。孔門再傳弟子中，出現(xiàn)這樣一位與“兵圣”孫子齊名的大軍事家，由此對(duì)研究孔子及早期儒家學(xué)者對(duì)軍事的態(tài)度和素養(yǎng)很有說明和參考作用。

《吳起守信》

宋濂(1310—1381)字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江(今浙江浦江縣)人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。