民間童話故事篇1：巖畫的秘密

　　縣令心說，你們這幾年剿匪把清苑縣都刮去了三層地皮，老百姓們叫苦連天，現在又想要錢，就是有也不能給你們。不過，他嘴上卻說：“大人為清苑百姓除害，本當隆重慶祝。但大人軍法森嚴，本官怕壞了大人的名聲，因此未曾準備。這一切本官都已寫在奏折內，為大人請功，想必萬歲爺定會重重嘉獎!”

　　李大人一聽，心里氣炸了：好你個縣令，居然拿皇上來壓我。既然這樣，那咱就好好玩玩兒。想到這兒，他干笑了兩聲，說：“縣令大人真會說話。但如此大捷，對于清苑這小地方來說是千年難遇。本官在剿匪時看到縣城西邊有座山崖，若能把今日大捷之事雕刻在崖壁上，做成巖畫，恐怕對貴縣來說很有必要，你覺得呢?”

　　縣令一聽，愣住了。回到縣衙后，他找來師爺等手下，商議對策，但大家都束手無策。接下來的幾天，縣令只得托病不辦公。

　　過了些天，李大人又來到縣衙，找到縣令，冷笑著說：“縣令大人，本官今天來，是要告訴你一件事：昨天本官接到圣旨，萬歲爺不但嘉獎了我，還讓我率軍暫駐清苑縣，以防匪寇卷土重來。這真要感謝你的美言啊!之前我說的巖畫之事，望縣令大人速速辦妥!”縣令一聽，傻了眼。

　　李大人哈哈大笑著走了。縣令啪啪啪扇了自己幾個嘴巴—本想裝病拖個十天半個月的，反正剿完匪了，李大人不可能老待在清苑啊。這下好了，因為自己的奏折，讓李大人名正言順地駐扎下來了，真是氣死人。

　　無奈之下，兩天后，縣令貼出告示，招募能工巧匠，為李大人平匪開鑿巖畫。老百姓一看，罵得可兇了，非但沒一個人來，反而還把告示給撕了。縣令只好哭喪著臉來找李大人，說明緣由，最后假裝義憤填膺地說：“大人，不如你派手下給這些刁民一些顏色看看?”

　　李大人走過去，拍了拍縣令說：“你呀，還嫩了點兒。皇上剛嘉獎了我，轉臉你就要給本官拴個擾民的套，然后你再一本奏折告上去是不是?”

　　縣令連忙擺手，剛要解釋，李大人卻哈哈大笑道：“其實本官也不是不講理的人。既然清苑平匪的巖畫做不了，那弟兄們剿匪三年，沒有功勞也有苦勞，每個士兵一兩銀子如何?”

　　“什么?”縣令叫了起來，“每個士兵一兩，那加起來可是一筆大數目，就是把清苑縣賣了也沒這么多錢啊!”

　　李大人冷笑道：“那就做巖畫，總不能讓弟兄們白忙活了。好啦，本官累了。送客!”

　　縣令只得告辭了。回到縣衙后，他正愁眉苦臉呢，一個手下稟告：“大人，有個人說他能做巖畫，想求見大人。”縣令趕緊說：“叫他進來。”

　　很快，手下領著一個人走了進來。縣令上下打量著來人問：“你叫什么?是干什么的?”

　　來人說：“草民叫鄭三炮，是做年畫的。”

　　縣令連連搖頭說：“我要的是做巖畫的，不是年畫。再說現在連個工匠都沒有，你還是先回去吧。”

　　不料，鄭三炮卻淡淡地說：“要啥工匠，我一個人就搞定了。”

　　民間童話故事篇2：關于“年”的趣話

　　中國人的最重要節日就是一年一度的春節。關于春節的來歷許多人都知道。但是，關于這個春節的演變和一些流傳了千年的禁忌許多人就不知道。

　　我們將春節稱為“新年”。但是，人們對于這個“年”的來歷就不太清楚。這個“年”其實是原來的“稔”的初文。在古代的字書上都把“年”放在禾部以離谷禾豐稔之意。至于將年稱為“春節”都是近代的事情了。數千年來，中國歷法進行過多次的改革，但是，一直沿用的都是農歷。直到1911年辛亥革命之后，中國才開始采用公歷。為了區別公歷和農歷的這兩個“年”，又因為農歷新年正在“立春”的前后，所以才把農歷新年叫做“春節”。早先我們古人為什么偏偏要把一年的歲首安排在寒冷的日子呢?這也是有一定的道理的。因為此時正當是“秋收冬藏”與“春耕夏耘”之間，古代的前賢農民正好利用這段農閑歡慶一下，總結以往展望未來養精蓄銳，待來年好投入更加繁重的體力勞動。

　　到了春節，人們都要穿新衣，將自己打扮得面貌全新。預示著新的一年的良好開端。

　　經過幾千年的總結，我們的祖先對于“年”有了許多的“禁忌”。這個就是流傳于民間的“臘月忌尾，正月忌頭”的民俗。

　　所謂的“臘月忌尾”就是進入了臘月以后，在生活當中就要注意自己的行為。在臘月當中說話不能夠說一些不吉利的話。比如說：臘月忌諱在家里說“死人”、“倒霉”、“多災”之類的不吉利的話語。同時，還要注意不要打爛東西。特別是碗筷之類的東西。

　　為了來年更加順暢，在臘月二十七開始，就要洗澡。民間的說法就是：二十七洗“病疾”;二十八，洗邋遢;二十九洗老狗;三十洗皇帝。所以說，三十天洗澡是最好的。

　　在三十天到來之前，即臘月十五開始，家里就要進行大掃除。將家里的一些垃圾，廢棄物，墻壁，家具等都洗刷一新。這樣來迎接新的一年的到來。這樣才能夠在新的一年里面順暢如意。但是，在臘月尾到來的時候，忌諱打爛東西。民俗傳統認為在臘月打爛東西是不吉利的事情。對于來年有影響。

　　所謂“正月忌頭”就是在春節大年初一的禁忌。初一天特別要注意。早上起來以后，不能夠掃地，倒垃圾，民俗認為初一掃地要破財。初一天早上不能夠動刀切菜，不能夠動銳器東西，民俗認為初一動刀剪、銳器東西不吉利。初一天早上部能夠梳頭，洗澡，民俗認為這樣做也是會不吉利。初一天說話也要特別注意，不要說不吉利的話語。在初一到初五這幾天都要按照這個要求來做。這是中國民俗中的一個重要的文化現象。

　　民間童話故事篇3：龍圖騰的由來

　　龍圖騰形象已經在中國流傳了幾千年。在幾千年的封建社會中，龍已經成為了封建王朝至高無上的皇權標志。龍形象成為了皇帝的專屬標志。皇帝就是“真龍天子下凡”。所以說，在封建王朝中，皇帝的服飾上面也是以龍為主要的裝飾物。那么，這種崇拜龍的習俗是什么形成的呢?

　　其實，在中國的這種龍并不是自然界中的動物，而是認為創造出來的一種圖騰形象。大家都知道，中國這種龍的形態是長著一副像豬頭和馬臉的龍首，頭頂長著一副似鹿子角一樣的龍角，嘴上長著一對長長的龍須，身子如巨蛇一般，長著一片片的魚鱗一般的龍身，腹部下面長著四只如鷹爪一樣的爪子，尾巴如魚尾一樣。這樣的奇形怪狀的東西就是我們崇拜的龍形象。

　　這種奇形怪狀的龍是怎么演變出來的呢?其實，對于龍圖騰的演變來說，有一個漫長的過程。

　　早在原始社會末期，我們中華祖先就生息繁殖在這塊土地上了。當時的祖先們都是以族群生活在一起的。每個族群當時都有自己崇拜的圖騰。在這些圖騰形象中，有的崇拜牛，有的崇拜馬，有的崇拜虎，有的崇拜蛇，有的崇拜鳥……這些圖騰成為了這些族群們敬奉的神。并且作為了本族群的標志。當時，在我們的華夏土地上生活的夏氏族就崇拜蛇。所以，他們將蛇作為了自己族群的圖騰;而商氏族群就崇拜鷹，他們便將鳥作為了自己族群的圖騰……這些族群的圖騰成為了他們的標志。

　　當時由于生產力的落后，所以往往因為爭奪食物和地盤相互進行爭斗。爭斗中，一些弱小的族群便被強大的族群吞并。被吞并的族群的圖騰便被強族群占有。比如說當時的夏氏族群在吞并了商氏族群以后，夏氏族群的蛇圖騰上面便增加了一副鷹爪。后來，當他們吞并了以鹿為圖騰的族群以后，這個蛇身上便多了一副鹿角。就這樣，中國的龍圖騰產生了。

　　龍圖騰經過了幾千年的演變，最后才形成為我們知道的這種龍圖騰形象。而在我國的歷史上，這種龍圖騰分為兩種。一種就是我們知道的這種龍，而另外還有一種龍便是蟠龍。當時，我們所知道這種龍是可以騰云駕霧的天龍。而另外一種龍便是蟄伏凡世的蟠龍。最早記載天龍的《封神書》中說：“四千多年前，黃帝在荊山下(今天河南省閿鄉縣南)鑄大鼎，鼎成，遂騎龍升天。”以后，逐代相傳，及至唐宋則建龍王朝，以祈龍王保佑風調雨順，這種求龍王的習俗一直延續下來。其實，人們所說的“蟠龍”就是禹王。當時，由于大禹治水深得民心，就被人們認為他是龍的后裔。從此，龍就成為了帝王的象征，歷代皇帝都自喩為“真龍”“天子”。這種習俗一直延續到了清朝。清朝國旗上面也是繡上了龍，作為皇權的標志。這樣，龍就成為了至高無上的權威代表。

　　在龍被皇權占用以后，民間就不能夠使用龍這種皇權的標志形象。皇帝的服飾稱為“龍袍”，皇帝的座椅稱為：“龍椅”，皇帝的宮殿稱為“龍宮”。以此類推，凡是皇帝享用的東西都打上了“龍”的烙印。自從龍圖騰被皇權獨霸以后，老百姓就不能夠隨便使用龍圖騰的標志了。在封建社會中，凡是私下制作龍袍者，使用龍作為自己的服飾者，都是死罪。

　　當然，敬奉龍就成為了一種流傳下來的民俗了。比如說，我們在每年農歷的“二月二”這天，就要進行祭祀活動。這就是民間所說的“春龍節”。民間有：“二月二，龍抬頭”的說法。其實，二月二這天正是我國農歷二十四何節氣中的驚蟄前后，據民間說法是：“龍睡了一整個冬天，從驚蟄這天開始就開始蘇醒了。這個時候的龍就要怒吼、要甩尾巴了，所以天上就開始響雷了。”

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