《焚書抗》是唐代詩人章碣創作的一首七絕。這首詩的首句以秦始皇的焚書坑儒史實作為切入點，巧妙的諷刺了秦始皇焚書的荒唐行為。小編為大家整理了這首作品的全詩和意思，希望大家喜歡。

　　《焚書坑》

　　作者：章碣

　　竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。

　　坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

　　《焚書坑》意思：

　　焚書的煙霧剛剛散盡，秦始皇的帝業也隨之滅亡，函谷關和黃河天險，也鎖守不住始皇的故國舊居。

　　焚書坑的灰燼還沒冷卻，山東群雄已揭竿起義，起義軍領袖劉邦和項羽，原來都不讀書!

　　《焚書坑》注釋：

　　焚書坑：秦始皇焚燒詩書之地，故址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。

　　竹帛：代指書籍。煙銷：指把書籍燒光。帝業：皇帝的事業。這里指秦始皇統治天下，鞏固統治地位的事業。虛：空虛。

　　關河：代指險固的地理形勢。關：函谷關。河：黃河。空鎖：白白地扼守著。祖龍居：秦始皇的故居，指咸陽。祖龍：代指秦始皇。

　　山東：崤函之東。一說指太行山之東，即為秦始皇所滅的六國舊有之地。

　　劉項：劉邦和項羽，秦末兩支主要農民起義軍的領袖。不讀書：劉邦年青時是市井無賴，項羽年青時習武，兩人都沒讀多少書。

　　《焚書坑》寫作背景：

　　秦始皇消滅齊、楚、燕、趙、韓、魏六國以后，為了鞏固他的統治地位，采取丞相李斯的建議，于公元前213年(始皇三十四年)燒毀圖書(醫藥、卜筮、農作書籍除外)，前212年(始皇三十五年)活埋儒生，力圖使他的帝業延續下去。作者可能到過燒毀圖書的地方，耳聞目睹，有感而作。

　　《焚書坑》鑒賞：

　　這首詩就秦末動亂的局面，對秦始皇焚書的暴虐行徑進行了辛辣的嘲諷和無情的譴責。

　　公元前213(秦始皇三十四年)，采納丞相李斯的奏議，下令在全國范圍內搜集焚毀儒家《詩》、《書》和百家之書，令下之后三十日不燒者，罰作筑城的苦役，造成中國歷史上一場文化浩劫。

　　焚書坑據傳是當年焚書的一個洞穴，舊址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。章碣或者到過那里，目之所觸，感慨系之，便寫了這首詩。

　　詩一開始就接觸主題。首句用略帶夸張的語言揭示矛盾：竹帛化為灰煙消失了，秦始皇的帝業也就跟著滅亡了，好像當初在焚書坑里焚燒的就是他的嬴氏天下。這一句夾敘夾議，明敘暗議，有實有虛。“竹帛煙銷”是實寫，有形象可見。“竹帛”是古代寫書的材料，這里指書。“帝業虛”是虛寫。這種虛實相間的表現手法極富韻致。

　　次句就“帝業虛”之意深進一層，說是雖然有關河的險固，也保衛不住秦始皇在都城中的宮殿。“關河”主要指函谷關與黃河，當然也包括其他關隘、河流，如散關、蕭關、涇河、渭河、崤山、華山等。賈誼《過秦論》：“秦地被山帶河以為固，四塞之國也。”說“關河”，便概括一切可以倚恃的地理險阻。秦都咸陽四周雖有這許多關山河川包圍著，但仍然鎖守不住，所以《過秦論》又說：“秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之艱。”再堅固的“籬笆”也擋不住起義軍隊的長驅直入。詩以“關河空鎖祖龍居”一句總括了整個秦末動亂以至秦朝滅亡的史實，言簡意深;并且以形象示現，把“帝業虛”這個抽象的概念寫得有情有景，帶述帶評，很有回味。“祖龍”指秦始皇。這里不用“始皇”而用“祖龍”，決非單純追求用典，而是出于表情達意的需要。《史記·秦始皇本紀》記載一項傳說：始皇三十六年，有神人對秦使者說：“今年祖龍死。”使者回報始皇，始皇聽了，好久不講話，過后自作解釋說：“祖龍者，人之先也。”秦始皇一心要做子孫萬代諸“龍”之祖。而此時江山易主，“祖龍”一詞正話反用，又添新意成了對秦始皇的絕妙諷刺，而且曲折有文采，合乎詩歌用語韻味。

　　第三句點題，進一步用歷史事實對“焚書”一事做出評判。秦始皇和李斯等人把“書”看成是禍亂的根源，以為焚了書就可以消災弭禍，從此天下太平。結果適得其反，嬴秦王朝很快陷入風雨飄搖、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸張的言辭，旨在突出焚書行為的乖謬，實際上從焚書到陳勝吳廣在大澤鄉首舉義旗，前后相隔整整四年時間。

　　末句抒發議論、感慨。山東之亂持續了一個時期，秦王朝最后亡于劉邦和項羽之手。這兩人一個曾長期在市井中廝混，一個出身行伍，都不是讀書人。可見“書”未必就是禍亂的根源，“焚書”也未必就是鞏固“子孫帝王萬世之業”(《過秦論》)的有效措施。說“劉項原來不讀書”，而能滅亡“焚書”之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含著極為辛辣的諷刺意味。從“竹帛”寫起，又以“書”作結，首尾相接如環，顯得圓轉自然。

　　議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩采用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處于自我否定的地位。這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。如果說這就是“怨而不怒”的表現，那么，它也不失為一種成功的藝術手法。