生查子·元夕

作者：歐陽修

朝代：清朝

生查子·元夕原文：

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

相關翻譯

譯文去年元宵夜之時，花市上燈光明亮如同白晝。與佳人相約在月上柳梢頭之時、黃昏之后。今年元宵夜之時，月光與燈光明亮依舊。可是卻見不到去年之佳人，相思之淚沾透了他那身春衫的袖子。

注釋元夜：農歷正月十五夜，即元宵節，也稱上元節。唐代以來有元夜觀燈的風俗。花市：指元夜花燈照耀的燈市。春衫：年少時穿的衣服，可指代年輕時的自己。

相關賞析

這是首相思詞，寫去年與情人相會的甜蜜與今日不見情人的痛苦，明白如話，饒有韻味。詞的上闋寫“去年元夜”的事情，花市的燈像白天一樣亮，不但是觀燈賞月的好時節，也給戀愛的青年男女以良好的時機，在燈火闌珊處秘密相會。“月到柳梢頭，人約黃昏后”二句言有盡而意無窮。柔情密意溢于言表。下闋寫“今年元夜”的情景。“月與燈依舊”，雖然只舉月與燈，實際應包括二三句的花和柳，是說鬧市佳節良宵與去年一樣，景物依舊。下一句“不見去年人”“淚濕春衫袖”，表情極明顯，一個“濕”字，將物是人非，舊情難續的感傷表現得淋漓盡致。

這首詞與唐朝詩人崔護的名作《題都城南莊》（“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去？桃花依舊笑春風”）有異曲同工之妙。詞中描寫了作者昔日一段纏綿悱惻、難以忘懷的愛情，抒發了舊日戀情破滅后的失落感與孤獨感。

上片追憶去年元夜歡會的往事。“花市燈如晝”極寫元宵之夜的燈火輝煌，那次約會，兩情相悅。周圍的環境,花市，彩燈，明麗如同白天；明月，柳梢，都是相愛的見證。后兩句情景交融，寫出了戀人月光柳影下兩情依依、情話綿綿的景象，制造出朦朧清幽、婉約柔美的意境。

下片寫今年元夜重臨故地，想念伊人的傷感。“今年元夜時”寫出主人公情思幽幽，喟然而嘆。“月與燈依舊”作了明確的對比，今天所見，依然如故，引出“淚滿春衫袖”這一舊情難續的沉重哀傷，表達出詞人對昔日戀人的一往情深，卻已物是人非的思緒。

此詞既寫出了情人的美麗和當日相戀時的溫馨甜蜜，又寫出了今日伊人不見的悵惘和憂傷。寫法上，它采用了去年與今年的對比性手法，使得今昔情景之間形成哀樂迥異的鮮明對比，從而有效地表達了詞人所欲吐露的愛情遭遇上的傷感、苦痛體驗。這種文義并列的分片結構，形成回旋詠嘆的重疊，讀來一詠三嘆，令人感慨。

這首元夜戀舊的《生查子·元夕》其實是朱淑真所作，長期以來被認為歐陽修所作，其實是當時怕壞了女子的風氣,才將作者改為了歐陽修的。

詞的上片回憶從前幽會，充滿希望與幸福，可見兩情是何等歡洽。而周圍的環境，無論是花、燈，還是月、柳，都成了愛的見證，美的表白，未來幸福的圖景。情與景聯系在一起，展現了美的意境。

但快樂的時光總是很快成為記憶。詞的下片，筆鋒一轉，時光飛逝如電，轉眼到了“今年元夜時”，把主人公的情思從回憶中拉了回來。“月與燈依舊”極其概括地交代了今天的環境。“依舊”兩字又把人們的思緒引向上片的描寫之中，月色依舊美好，燈市依舊燦爛如晝。環境依舊似去年，而人又如何呢？這是主人公主旨所在，也是他抒情的主體。詞人于人潮涌動中無處尋覓佳人芳蹤，心情沮喪，辛酸無奈之淚打濕了自己的衣襟。舊時天氣舊時衣，佳人不見淚黯滴，怎能不傷感遺憾？上句“不見去年人”已有無限傷感隱含其中，末句再把這種傷感之情形象化、明朗化。

物是人非的悵惘，今昔對比的凄涼，由此美景也變為傷感之景，月與燈交織而就的花市夜景即由明亮化為暗淡。淡漠冷清的傷感彌漫于詞的下片。燈、花、月、柳，在主人公眼里只不過是凄涼的化身、傷感的催化劑、相思的見證。而今佳人難覓，淚眼看花花亦悲，淚滿衣袖。

世事難料，情難如愿。牽動人心的最是那凄怨、纏綿而又刻骨銘心的相思。誰不曾渴慕，誰不曾誠意追索，可無奈造化捉弄，陰差陽錯，幸福的身影總是擦肩而過。舊時歡愉仍駐留心中，而癡心等候的那個人，今生卻不再來。無可奈何花落去，但那只似曾相識的燕子呢？那曾有的愛情真是無比難測嗎？如果真的這樣，那些兩情相悅、纏綿悱惻的美麗韶華難道是在歲月中流走的嗎？誰也不曾料到呵，錯過了一季竟錯過了一生。山盟雖在，佳人無音，這是怎樣的傷感遺憾，怎樣的裂心之痛！

古人如此，今人亦然。世間總有太多的傷感和遺憾。世事在變，滄海桑田。回眸尋望，昔人都已不見，此地空余斷腸人。滾滾紅塵，茫茫人海，佳人無處尋覓，便縱有柔情萬種，更與何人說？

物是人非事事休，欲語淚先流。任君“淚濕春衫袖”，卻已“不見去年人”，此情此傷，又怎奈何天？歐陽修的詩詞甚多，而我獨愛《生查子·元夕》。反復低吟淺唱“去年元夜時……”無限傷感，隱隱一懷愁緒化作一聲長嘆：問世間情是何物，直教此恨綿綿無絕期？

作者介紹

歐陽修（1007─1072）字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉水（今屬江西）人。修幼年喪父，家貧力學。天圣八年（1030）進士及第，為西京（今河南洛陽）留守推官。在西京三年，與錢惟演、梅堯臣、蘇舜欽等詩酒唱和，遂以文章名天下。景祐元年（1034）召試學士院，授宣德郎。三年，以直言為范仲淹辯護，貶夷陵（今湖北宜昌）縣令。慶歷中，以右正言知制誥，參與范仲淹、韓琦、富弼等推行的「新政」。「新政」失敗后，外任。至和元年（1054）丁母艱期滿，召還與宋祁同修《唐書》。累遷禮部侍郎、樞密副使、參知政事。熙寧四年（1071）六月，以太子少師致仕，居潁州。次年卒，年六十六，謚文忠。《宋史》有傳。對宋初以來靡麗的文風提出批評，主張文章應「明道」、「致用」，并積極培養后進，為北宋文壇領袖。著作宏富，有《新唐書》、《新五代史》等。其詩文雜著合為《歐陽文忠公文集》一百五十三卷。在40多年的仕宦生涯中，屢遭貶謫。慶歷三年（1043）參與范仲淹「慶歷新政」，五年被貶滁州太守。以后擔任過朝廷和地方的許多重要官職，所謂「歷仕三朝，備位二府」，是一位有作為的政治家，每到一處，多有政績。在學術上取得了多方面的成就。既是文學家，又是史學家、經學家、金石學家，詩、詞、散文均為一時之冠。他領導北宋詩__新運動取得了勝利。又喜獎掖后進，在唐宋八大家中，除他之外的北宋五家，不是出自他的門下，就是受過他的獎引扶掖。蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。一生寫過500多篇散文，政論、史論、記事、抒情各體兼備，內容充實，文風流暢婉轉。《朋黨論》、《伶官傳序》、《醉翁亭記》等為歷代傳誦。詩歌風格多樣，有的議論時事，抨擊腐敗政治，同情人民疾苦，有的抒寫個人情懷和山水景物；有的寫得沉郁頓挫，有的寫得清新秀麗。《六一詩話》是中國文學批評第一部詩話，開創了新的論詩體裁。詞的創作從總的方面看，對花間、南唐詞因襲的成分較多，但在思想內容和藝術手法上也有一定的發展。有詠史懷古的詞篇，并用詞這種形式和朝廷大臣、親朋故舊唱和，表達對一些重大問題的看法。較少堆砌綺詞麗句的無病呻吟，抒情個性是志氣自若，放曠達觀。他善于發現大自然的美，并在詞中再現這種美，如《采桑子》、《漁家傲》諸闋，描繪西湖景物，寫得清新灑脫。愛情詞有的典雅含蘊，有的大膽率真，并注重心理刻劃，增加了詞的抒情深度。詞集有《六一詞》、《歐陽文忠公近體樂府》、《醉翁琴趣外編》。史學方面，除參加修撰《新唐書》外，又自著《新五代史》。

元宵節的古詩原文及賞析篇2

傳言玉女·錢塘元夕

作者：汪元量

朝代：宋朝

傳言玉女·錢塘元夕原文：

一片風流，今夕與誰同樂。月臺花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。

萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶弦索。離愁聊寄，畫樓哀角。

相關翻譯

1.豪華：指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存2.東皇：指春神。3.弦索：指樂器上的弦，泛指弦樂器，這里即指琵琶。

相關賞析

“一片風流，今夕與誰同樂？”眼前依然一派繁華景象，但跟誰一起分享呢？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，苦何以堪？“月臺”二句，描述在月光下，花叢中，臺館依舊林立，但已彌漫敵騎的漫漫的塵埃。“豪華”二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。“錢塘”兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，

“萬點燈光”，幾句，筆鋒一轉，由室外之景轉寫室內。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花，燈光錦簇。“羞”字用得好，謂“燈光”也以神州陸沉而權貴們仍沉溺歌舞為羞。“燈光”反襯亡國人的視角和心境。感覺“羞”的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝映，愈麗愈“羞”，良辰美景，風光不在。

“玉梅”兩句，梅花凋殘，春光不久。暗寓宋朝后妃當此國運將終之時，命運坎坷，怨恨至極。“昭君”兩句，應當系喻指宮嬪。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。

“離愁卿寄，畫樓哀角”則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號角聲中以“畫”修飾戍樓，用華辭反襯；以“哀”形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了挽歌。元宵佳節而以“哀角”作結，是傷心人的心聲。

作者介紹

汪元量（1241～1317年后）南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水云，亦自號水云子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥于獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。后往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前后事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水云集》、《湖山類稿》。

元宵節的古詩原文及賞析篇3

燭影搖紅·元夕雨

作者：吳文英

朝代：宋朝

燭影搖紅·元夕雨原文：

碧澹山姿，暮寒愁沁歌眉淺。障泥南陌潤輕酥，燈火深深院。入夜笙歌漸暖。彩旗翻、宜男舞遍。恣游不怕，素襪塵生，行裙紅濺。

銀燭籠紗，翠屏不照殘梅怨。洗妝清靨濕春風，宜帶啼痕看。楚夢留情未散。素娥愁、天深信遠。曉窗移枕，酒困香殘，春陰簾卷。

相關翻譯

①歌：一本作“欹”。②清：一本作“素”。③深：一本作“長”。

相關賞析

《燭影搖紅》，《能改齋漫錄》卷十六：“王都尉（詵）有《憶故人》詞，徽宗喜其詞意，猶以不豐容宛轉為恨，遂令大晟府（徽宗所置音樂研究創作機關）別撰腔。周美成（邦彥）增損其詞，而以句首為名，謂之《燭影搖紅》云。”王詞原為小令，五十字，前片兩仄韻，后片三仄韻。周作演為慢曲，《夢窗詞集》入“大石調”。九十六字，前后片各九句五仄韻。

元夕，即元宵節，農歷正月十五。“碧淡”兩句。言雨簾空蒙，遠山隱隱地顯現出一些淡青色。元夕下雨，使人更添一分愁緒。在這暮雨愁緒的影響下弱女子淺細的黛眉越發顯得楚楚可憐。“障泥”兩句，寫游人。“障泥”，即馬韉。因其下垂馬肚兩旁，以障塵土，故名之。此言因為下雨天，所以路塵板結。游人騎馬從南郊踏青而歸，馬韉上沾滿了軟綿綿的泥團，回到家中已是掌燈時候。“入夜”兩句，承上。言到了晚上余興未盡，在家中繼續笙歌燕舞，翻動彩旗盡情跳起祈禱多子多福的《宜男》舞。“恣游”三句，寫婦女踏青。“踏青”，據蘇轍詩序：“正月八日，士女相與嬉游，謂之踏青”。此言婦女們平時很少有機會外出游玩，所以一旦出來郊游，她們就盡情享受這難得的自由，連白襪上罩沾了塵土，行裙上被花汁濺紅也毫不惋惜。上片重在寫男女雨中踏青。

“銀燭”兩句，借物諷喻。言宮燈用錦紗籠罩著銀燭光，但是這宮燈只照耀錦繡屏風，卻不照墻角邊的殘梅，因而引起了殘梅的怨憤。此非梅怨實詞人之怨也。詞人以此比喻世上多趨炎附勢之徒，而少有雪中送炭之人。“洗妝”兩句，狀雨中女兒妝，點“元夕雨”。此言元夕下雨，女孩子嬉戲雨地，以雨洗臉，臉雖濕仍是春風滿面，并且說：“臉上的雨珠兒不是可以當作啼妝上的淚痕欣賞嗎？”“楚夢”兩句，由眼前雨，引動幻想。言“元夕雨”如巫山云雨，空蒙一片，難舍難停，好像巫山神女對楚王的高唐夢之情猶未了似的；再看那天上月亮已被雨簾吞沒，聯想到月宮嫦娥也會因雨云重重而發愁。因為雨云的阻隔，將使她難以向尚在人間的夫君后羿通達音訊了。“曉窗”三句。言天明從醉夢中醒來，卷起窗簾見室外仍是春陰沉沉，殘花滿地，索興移枕再去睡個懶覺吧。下片重在寫“元夕雨”。

作者介紹

吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅致，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隱”。而后世品評卻甚有爭論。

元宵節的古詩原文及賞析篇4

繡鸞鳳花犯·賦水仙

作者：周密

朝代：宋朝

繡鸞鳳花犯·賦水仙原文：

楚江湄，湘娥乍見，無言灑清淚。淡然春意。空獨倚東風，芳思誰寄。凌波路冷秋無際。香云隨步起。謾記得，漢宮仙掌，亭亭明月底。

冰弦寫怨更多情，騷人恨，枉賦芳蘭幽芷。春思遠，誰嘆賞、國香風味。相將共、歲寒伴侶。小窗凈、沈煙熏翠袂。幽夢覺，涓涓清露，一枝燈影里。

相關賞析

這首詞是周密詠物之作中的名篇。正如周濟《宋四家詞選》所云：“草窗長于賦物，然惟此詞及‘瓊花’二闋，一意盤旋，毫無渣滓。”此篇之最妙處，還在工于寄托這一方面。

“楚江湄，湘娥乍見，無言灑清淚。”起筆便是佇立江畔，默默垂淚，似含無限憂怨的妙齡女子形象。湘娥，指傳說中舜妃，死后成為湘水之神。曹植有“感漢廣兮羨游女，揚激楚兮詠湘娥”（《九詠》）之句。周詞是把水仙擬作湘妃來寫的，貼切水仙的習性物態。“楚江”句則由“湘娥”引出下一句“淡然春意”，點出時令，映出女子凄楚動人的身影。這春意雖淡，也足以牽動人的縷縷哀思了。前面幾句寫形、寫神，接下來“空獨倚東風，芳思誰寄？”二句寫心、寫情。“芳思”是恨之所由，“獨倚東風”是無人憐愛。加一“空”字，則失意、悵惘、無望種種情緒一并帶出來了。

往下又進一層，由春而入于秋，是按心理感受的線索自然過渡的，秋亦虛寫。凌波，形容女子輕盈的步履，借指其人。語出曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”周詞活用典實。“凌波”句追寫來時所由之路，無邊的簫瑟秋景以冷寂的氣氛烘襯出女子的心境之凄黯。

“香云隨步起”，寫水仙之香裊，巧具儀態。歇拍三句“謾記得、漢宮仙掌，亭亭明月底”，是有所眷念，有所悵惘之懷。仙掌，即金銅仙人承露盤，漢武帝所建。亭亭，仙掌矗立貌。“謾”與上文“空”字照應，都是徒然、枉然之意。黃庭堅《水仙花》曰：“凌波仙子生塵襪，波上盈盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。……”總上片之意，與此詩略近，然宛轉輕靈則過之。

上片寫花，下片寫人惜花，進一步寫情思。“冰絲寫怨更多情，騷人恨，枉賦芳蘭幽芷。”冰絲，謂琵琶，絲乃綠冰蠶絲（見《太真外傳》）。“怨”字道出一篇主題。屈原《離騷》嘗賦芳蘭幽芷，唯未及水仙之花。詞人亦知水仙本非楚產，其意乃在推賞此花，遂以群芳作陪襯了。“春思遠，誰嘆賞、國香風味。”國香，詩詞中常用來代稱蘭花等，此指水仙。縱然是這般“含香體素欲傾城”（黃山谷詩，同上）之品，竟亦不為世人見賞憐惜，然則春思空懷，騷恨枉賦，自不待言了。

接下來，詞筆一轉，折到自身。“相將共、歲寒伴侶”，謂花與人相親相伴，雖說知音相得，更見出相依者之孤苦。水仙冬生，“歲寒”二字正切其性。“小窗凈、沈煙薰翠袂”二句寫惜花者所居，燃沉香以薰衣是貴族的習尚。這里實際是下句“幽夢覺”的地方，顯得十分淡雅。篇末寫人與花相對相賞，“涓涓清露，一枝燈影里”，意境清幽，語氣極淡，確是妙結。

玩味詞意，“湘娥”、“仙掌”皆事關宮掖。詞中的水仙應是流落民間的宮嬪一類人物的影子。“清淚”、“騷恨”都隱指宋室之亡。與所謂“感時花濺淚”者正同一苦懷。以淡語寫深情，令人回味不盡。（周篤文、王玉麟）

作者介紹

周密（1232-1298），字公謹，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、華不注山人，南宋詞人、文學家。祖籍濟南，流寓吳興（今浙江湖州）。宋德右間為義烏縣（今年內屬浙江）令。入元隱居不仕。自號四水潛夫。他的詩文都有成就，又能詩畫音律，尤好藏棄校書，一生著述較豐。著有《齊東野語》、《武林舊事》、《癸辛雜識》、《志雅堂要雜鈔》等雜著數十種。其詞遠祖清真，近法姜夔，風格清雅秀潤，與吳文英并稱“二窗”，詞集名《頻洲漁笛譜》、《草窗詞》。

元宵節的古詩原文及賞析篇5

踏莎行·元夕

作者：毛滂

朝代：清朝

踏莎行·元夕原文：

撥雪尋春，燒燈續晝。暗香院落梅開后。無端夜色欲遮春，天教月上官橋柳。

花市無塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沈香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。

相關翻譯

①燒燈：即燃燈。②宮橋：在山東滕州東南45里，跨薛河。③沉香：水香木制成的薰香。

相關賞析

臘梅開后，白雪殘存，詞人撥雪尋春，乃至燃燈續晝，其雅興已似癡。月上柳梢，云霧籠星，沉香煙消，其夢境又如醉。詞寫得清麗宛轉，韻味淳郁，上下片兩結句尤覺尖新。

作者介紹

毛滂，衢州江山人，約生于嘉佑六年（1061），卒于宣和末年。有《東堂集》十卷和《東堂詞》一卷傳世。

元宵節的古詩原文及賞析篇6

正月十五夜

作者：蘇味道

朝代：唐朝

正月十五夜原文：

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游妓皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

相關翻譯

譯文明燈錯落，園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵一般；由于四處都可通行，所以城門的鐵鎖也打開了。人潮洶涌，馬蹄下塵土飛揚；月光灑遍每個角落，人們在何處都能看到明月當頭。月光燈影下的歌妓們花枝招展、濃妝艷抹，一面走，一面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁，計時的玉漏你也不要著忙，莫讓這一年只有一次的元宵之夜匆匆過去。

注釋火樹銀花：比喻燦爛絢麗的燈光和焰火。特指上元節的燈景。此句對后世影響甚大，如宋辛棄疾《青玉案·元夕》詞有：“東風夜放花千樹……驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”《紅樓夢》十八回：“只見庭燎繞空，香雪布地，火樹琪花，金窗玉檻”近人柳亞子《浣溪沙·五O年國慶觀劇》詞：“火樹銀花不夜天，弟兄姊妹舞蹁躚。”鐵鎖開：唐朝都城有宵禁，此夜消禁，鐵鎖開啟，任人通行。秾李：《詩經·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，華如桃李。”指年輕人像盛開嬌艷的桃花李花一樣華美富麗。游伎：指街上游舞的藝伎。落梅：樂曲《梅花落》。金吾：掌管京城戒備，禁人夜行的官名，漢代置。《西京雜記》：“西都京城街衢，有執金吾曉夜傳呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日，謂之夜放。”玉漏：古代用玉做的計時器皿，即滴漏。

相關賞析

這首詩是描寫長安城里元宵之夜的景色。據《大唐新語》和《唐兩京新記》記載：每年這天晚上，長安城里都要大放花燈；前后三天，夜間照例不戒嚴，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧闐，市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。

春天剛剛才透露一點消息，還不是萬紫千紅的世界，可是明燈錯落，在大路兩旁、園林深處映射出燦爛的輝光，簡直象明艷的花朵一樣。從“火樹銀花”的形容，我們不難想象，這是多么奇麗的夜景！說“火樹銀花合”，因為四望如一的緣故。王維《終南山》“白云回望合”，孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合”的“合”，用意相同，措語之妙，可能是從這里得到啟發的。由于到處任人通行，所以城門也開了鐵鎖。崔液《上元夜》詩有句云：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。”可與此相印證。城關外面是城河，這里的橋，即指城河上的橋。這橋平日是黑沈沈的，今天換上了節日的新裝，點綴著無數的明燈。燈影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把橋說成“星橋”了。“火樹”“銀花”“星橋”都寫燈光，詩人的鳥瞰，首先從這兒著筆，總攝全篇；同時，在“星橋鐵鎖開”這句話里說出游人之盛，這樣，下面就很自然地過渡到節日風光的具體描繪。

人潮一陣陣地涌著，馬蹄下飛揚的塵土也看不清；月光照到人們活動的每一個角落，哪兒都能看到明月當頭。原來這燈火輝煌的佳節，正是風清月白的良宵。在燈影月光的映照下，花枝招展的歌妓們打扮得分外美麗，她們一面走，一面唱著《梅花落》的曲調。長安城里的元宵，真是觀賞不盡的。所謂“歡娛苦日短”，不知不覺便到了深更時分，然而人們卻仍然懷著無限留戀的心情，希望這一年一度的元宵之夜不要匆匆地過去。“金吾不禁”二句，用一種帶有普遍性的心理描繪，來結束全篇，言盡而意不盡，讀之使人有余音繞梁，三日不絕之感。這詩于鏤金錯采之中，顯得韻致流溢，也在于此。

作者介紹

蘇味道（648—705），唐代政治家、文學家。趙州欒城（今河北石家莊市欒城縣）人，少有才華，20歲舉進士，累遷咸陽尉。武則天時居相位數年，茍合取容，處事依違兩可，時稱“蘇模棱”。因阿附張易之，中宗時貶郿州刺史，死于任所。與杜審言、崔融、李嶠并稱為文章四友，與李嶠并稱蘇李。對唐代律詩發展有推動作用，詩多應制之作，浮艷雍容。但《正月十五夜》（一作《上元》）詠長安元宵夜花燈盛況，為傳世之作。原有集，今佚。《全唐詩》錄其詩16首。蘇味道死后葬今欒城蘇邱村，其一子留四川眉山，宋代“三蘇”為其后裔。

元宵節的古詩原文及賞析篇7

正月十五夜燈

作者：張祜

朝代：唐朝

正月十五夜燈原文：

千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。

相關翻譯

千門，形容宮毀群建筑宏偉，眾多，千門萬戶。如杜甫《哀江頭》：“江頭宮殿鎖于門”。內人，宮中歌午藝妓，入宜春院，稱“內人”。著，同著，猶“有”。此句形容歌聲高唱入云，又兼喻歌樂聲悅耳動聽，宛若仙樂下凡。

相關賞析

本詩描寫家家出門、萬人空巷、盡情而來、盡興方歸鬧上元夜的情景，使上元燈節成為了最有詩意，最為消魂的時刻。

唐宮內萬燈齊明，舞衲聯翩，歌聲入云，有鳥瞰式全景、有特寫武近景，場面壯觀，氣象恢宏。

千門開鎖萬燈明:“千門開鎖”就是指很多門的鎖都打開了，“千門”泛指很多門，門鎖都打開了即人都出門了。

“萬燈明”萬燈，泛指很多燈，明則是亮起來了。正月中旬動帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“動”震動。形容熱鬧。“帝京”是指京城、國都百內人連袖舞：“三百內人”應該是指很多的宮女。“三百”也是形容人數眾多的，非實指。“連袖舞”是指一時天上著詞聲跳舞。“一時”是說當時，“天上著詞聲”是指人間的歌舞樂聲直沖云霄，傳到天上。也是極言歌舞的熱鬧和盛大，以及街上人數的眾多，聲可直傳天上。

作者介紹

張祜（？─849后）祜或誤作祐，字承吉，清河（今屬河北）人。初寓姑蘇，后至長安，為元稹排擠，遂至淮南。愛丹陽曲阿地，隱居以終。卒于大中年間。以宮詞。有《張處士詩集》。

張祜字承吉，邢臺清河人，唐代詩人。出生在清河張氏望族，家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內名士”之譽。張祜的一生，在詩歌創作上取得了卓越成就。“故國三千里，深宮二十年”張祜以是得名，《全唐詩》收錄其349首詩歌。

元宵節的古詩原文及賞析篇8

古蟾宮·元宵

作者：王磐

朝代：魏晉

古蟾宮·元宵原文：

聽元宵，往歲喧嘩，歌也千家，舞也千家。聽元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家。那里有鬧紅塵香車寶馬？祗不過送黃昏古木寒鴉。詩也消乏，酒也消乏，冷落了春風，憔悴了梅花。

相關翻譯

⑴元宵：農歷正月十五日為元宵節。這天晚上，民間有掛彩燈，觀彩燈的習俗。⑵今歲嗟呀：今年到處都是嘆息的聲音。⑶鬧紅塵：塵世熱鬧。香車寶馬：豪華的車馬。⑷消乏：消沉，貧乏。

相關賞析

這首散曲是反映社會現實的作品。小令描寫了往年元宵節的熱鬧、歡樂氣氛，同時又寫了寫作當年元宵節的冷清，百姓的愁怨。今昔對比，反映出明代國家日漸衰敗，百姓生活每況愈下的情形，對老百姓的苦難生活深表同情，對官府的殘酷統治表示強烈不滿。

此曲用“今歲”、“往歲”的對比手法，描寫了元宵節冷落的景象。“聽元宵今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家。”正反映當時人民生活的實況和廣大人民對反動統治的憤懣情緒。據《堯山堂外紀》載：“弘治、正德時，‘高郵元宵最盛，好事者多攜佳燈美酒，即西樓為樂。后經荒歲苛政，閭閻凋敝，良宵遂索然矣。’”這段話正可做為這首小令的注腳。

作者介紹

王磐，（約1470-1530），出身富家，但不喜豪華。其散曲很幽默，以清新俊逸見長。除抒寫閑適生活外，也有諷喻現實的篇章。《朝天子詠喇叭》是他的代表作。

元宵節的古詩原文及賞析篇9

汴京元夕

作者：李夢陽

朝代：魏晉

汴京元夕原文：

中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。

齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。

相關翻譯

①汴京：即今河南開封，五代梁、晉、漢、周及北宋的都城。②中山：本為春秋戰國時國名，漢以后為郡、府，治所在今河北定縣。③鄭、燕：春秋戰國時國名，鄭國境在今河南，燕國境在今河北、遼寧。④憲王：指周憲王朱有燉（1379－1439），明太祖朱元璋之孫，精通音律，是的戲曲家。⑤金梁橋：汴梁橋名。

相關賞析

前二句，寫來自各地的伶人粉墨登場，表演周憲王朱有燉的雜劇。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，說明當時雜劇傳布的盛況。詩中“倚新妝”、“獨擅場”應是互文見義。朱有燉的雜劇在體制上基本打破了元雜劇四折一本加一人主唱的成法，經常出現合唱、輪唱，甚至旦唱南曲、末唱北曲或二人對唱等形式，并且他的劇作曲詞流暢，音律和諧，著重歌舞，便于演出，所以盡管他的戲內容上無甚可取，卻能廣為傳唱。少年男女爭扮周憲王劇中人物，使我們對當時劇界的風氣頗有所領會。而汴京作為古時都會，在歷受金元劫難之后，經明初的休養生息而恢復生機，重現繁華，其民俗風情，也通過這兩句表露出來。

第三句是前二句的拓展。實際上本文前面說到的表演朱有燉的雜劇，至此才正式點出。春樂府，是指朱氏雜劇中點綴太平盛世的“慶賀劇”或宣揚女子守貞的“節義劇”。自宋元以來，樂府常作為詞曲的別名，朱有燉的雜劇、散曲集便稱《誠齋樂府》。“齊唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬民同樂的情景，給人的感覺是舞臺上伶人的演唱與舞臺下觀眾的和唱一起進行，場面肯定是熱鬧之極。最后一句筆鋒一宕，寫起了戲曲表演場地旁金梁橋外的夜景。“月如霜”之清冷幽靜，與前面所描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而這一句實際上卻是詩人的神來之筆，以淡墨襯濃彩，余韻宛轉，余味曲包，深得唐人竹枝詞之妙。“月如霜”令人想起蘇東坡《蝶戀花·密州上元》詞“燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫”數語，二者都寫元宵，李詩、蘇詞中“明月如霜”的意象實有相通處。我們不妨認為：正月十五的團圞明月是喜慶的象征。“明月如霜”的意象，正體現了“但原人長久，千里共嬋娟”，期望人世美好事物永存的普遍心理。

作者介紹

李夢陽（1473～1530）中國明代文學家。字獻吉，號空同子。慶陽（今屬甘肅）人。出身寒微。弘治七年（1494）進士，歷任戶部主事、江西提學副使等職。他嫉惡如仇，曾因草疏奏章彈劾宦官劉瑾而入獄。李夢陽鑒于臺閣體詩文千篇一律的弊端，決心倡導復古以改變不良文風。他是前七子的領袖，主張古詩學魏晉，近體學盛唐，在當時影響頗大。但他過于強調格調、法式，未能很好地從復古中尋求創新。在他與何景明的辯論中，意氣用事，論點偏激，導致他泥古不化，甚至走上了抄襲的道路，扼殺了詩歌創作的生機。晚年有所悔悟。他創作的樂府和古詩較多，其中有些作品寄寓了作者力求有所改革的政治理想，較有現實意義，如《朝飲馬送陳子出塞》等詩。他的樂府、歌行在藝術上有一定成就，但時露雕鑿之痕。其七律專宗杜甫，多氣象闊大之辭。著有《空同集》66卷。

元宵節的古詩原文及賞析篇10

元夕無月

作者：丘逢甲

朝代：先秦

元夕無月原文：

滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。

看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年！

三年此夕月無光，明月多應在故鄉。

欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。

相關翻譯

譯文滿城燈火蕩漾著一片春煙，天色陰沉，月亮隱在海天的那邊。看到鰲山燈彩，引起了仙人流淚，海外的神山已經沉淪三年！

三年后的今夜天空不見月光，美麗的月亮大概在臺灣故鄉。想到海天之外去尋找明月，半夜里做夢，神魂飛渡重洋。

注釋①元夕：農歷正月十五之夜。②六鰲句：鰲同鼇，《列子·湯問》：“龍伯之國有大人，一釣而連六鰲”，又《摭遺》：“李白自稱海上釣鰲客，謁宰相問他：“先生臨滄海，釣巨鰲，以何為鉤線？”后來詩家就常用釣鰲客來比喻豪邁有為的人。這里借指鰲山，是把燈彩迭成山的形狀；仙是作者自比，因看鰲山燈彩聯想到后句的神山淪沒而傷心流淚。③神山：《史記·秦始皇紀》：“海中有三神仙：蓬萊、方丈、瀛州，仙人居之”，這里指臺灣島。④五更：以前把一夜分成五更，一更大約兩小時，此處指深夜。鯤洋：臺灣南部有海口名七鯤身臺灣島，鯤洋，指臺灣海峽。

作者介紹

丘逢甲(1864年～1912年）近代詩人。字仙根，又字吉甫，號蟄庵、仲閼、華嚴子，別署海東遺民、南武山人、倉海君。辛亥革命后以倉海為名。祖籍嘉應鎮平（今廣東蕉嶺）。同治三年（1864年）生于臺灣彰化，光緒十四年（1887年）中舉人，光緒十五年登進士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回臺灣，到臺灣臺中衡文書院擔任主講，后又于臺灣的臺南和嘉義教育新學。