南唐后主李煜的古代贊美詩詞【篇1】

南歌子①

云鬢裁新綠②，霞衣曳曉紅③。

待歌凝立翠筵中④，一朵彩云何事下巫峰⑤。

趁拍鸞飛鏡⑥，回身燕飏空⑦。

莫翻紅袖過簾櫳⑧，怕被楊花勾引嫁東風⑨。

【注釋】

①此詞有本謂蘇軾作，今依《世界文庫》本《南唐二主詞》作李煜作。從詞意上看，當是李煜前期的作品。

這首詞寫歌女于宴間表演的情景。詞的上片寫歌女的盛妝艷飾和明麗動人。一、二句寫歌女的頭飾和衣著，精心修飾、光彩照人，是直寫鋪陳。三、四句寫歌女凝立宴前，準備表演，雖不動而有情，雖未舞而飄逸，是側寫比襯。“一朵”句用典，由前三句的直描其狀上一筆宕開，似問非問，未答已答，從宴中人的視角寫出了歌女的神采飛揚和婀娜多姿，手法新穎別致，形象生動鮮明。

詞的下片寫歌女的優(yōu)美歌聲和動人舞姿。“趁拍”句用典寫歌女的演唱，形容歌聲美妙動聽。“回身”句寫歌女的舞蹈，形容舞姿的輕盈流轉。這些實寫都是為后面的虛寫作鋪墊，用歌女聲舞雙絕的描寫渲染觀賞者的驚喜和感嘆，使下面二句中特殊心理活動的產生有順勢自然之感。“莫翻”是一種希望、勸止，正寫心情，反寫舞姿，且與“怕”字相對應，珠聯(lián)璧合，觀舞者的心醉神馳之態(tài)油然而出，不需贅言。

這首詞寫歌女，也寫宴上觀舞聽歌者，多處用喻、用典，也多有夸張，手法上靈活，尤其是上、下片的尾句，都變正為反，別具新意。全詞語言淡直、格調明快，真情自然流露，感慨雅趣別生，表現(xiàn)出相當高的藝術功力。

②云鬢：形容女子像烏云一般濃黑、柔美的鬢發(fā)。裁：修剪，安排，這里指插戴。綠：烏黑發(fā)亮的顏色，多用于形容鬢發(fā)。

③霞衣：輕柔艷麗的衣服，這里指舞蹈時穿的霞披。曳(yè)：拖，拉。曉紅：指早晨太陽初升時的紅色霞光。

④凝立：一動不動地站立。翠筵：指青綠色的席子。翠，青綠色。筵，用蒲葦、竹篾和枝條等編織而成的席子。

⑤彩云：絢麗多彩的云朵。這里指巫山神女。據《文選·高唐賦序》中記載：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言，故為之立廟，號曰朝云。’巫峰：即巫山，在今四川巫山縣東南。此句用巫山神女比喻舞女的光彩照人。

⑥鸞飛鏡：即鸞鏡。據南朝宋范泰《鸞鳥詩》序中記載：“昔罽賓王結置峻祁之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對之逾戚，三年不鳴。夫人曰：‘聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之?’王從言。鸞睹影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。”后就用“鸞鏡”指化妝時用的鏡子。

⑦飏(yáng)：飄揚，飛揚。

⑧紅袖：女子紅色的衣袖。這里用來代指美麗的歌女。簾：用布、竹子、葦子等做的有遮蔽作用的器物。櫳(lóng)：窗戶。

⑨楊花：也可指柳絮。勾引：調弄，吸引。東風：指春風。

南唐后主李煜的古代贊美詩詞【篇2】

搗練子令①

深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風②。

無奈夜長人不寐③，數(shù)聲和月到簾櫳④。

【注釋】

①這是一首寫別后相思的本義詞。此詞調名于《尊前集》、《花草粹編》、《花間集補》、《全唐詩》等本中均作《搗練子》，為單調。《花草粹編》中有題作“聞砧”，《續(xù)選草堂詩余》、《古今詩余醉》、《古今詞統(tǒng)》等本中題作“秋閨”，《詞的》中題作“本意”。又《歷代詩余》中于調名下有注曰：“一名《深院月》，又名《深夜月》。李煜秋閨詞有‘斷續(xù)寒砧斷續(xù)風’之句，遂以‘搗練’名其調。”明楊慎《詞品》亦云：“李后主詞，詞名《搗練子》，即詠搗練，乃唐詞本體也。”自李煜此調始見于此詞。

這首詞描寫的是作者因寒夜搗衣之聲而引起的離懷愁緒。

“深院靜，小庭空”，是環(huán)境的描寫，詞的開篇給讀者的仿佛是一個靜止的畫面，但實際上其中卻有作者無法平靜的心情。“深”本身就有一種無法明見的孤寂之感，“靜”既為搗衣之聲能聲聲入耳做了鋪墊，同時也反襯著作者寒夜不眠、心境難平的情狀。庭本來很小，但如此小庭此時卻愈發(fā)地顯得空曠、冷清，如不是作者以愁苦之眼、心視之，這種感觸是不會有或不能如此真切的。作者在這里的景物描寫，既是客觀的，是眼中所見，也是主觀的，是心中所見;這既是一種鋪墊，也是一種襯映。這里更重要的是一種渲染，一種氛圍的營造，是一種以景映人、以景寓情的寫法，“深、靜、小、空”等寥寥數(shù)字，卻給了讀者一種真切的孤清冷寂之感，作者的心思、情態(tài)已呼之欲出。但是，靜止的畫面似乎并不能完全準確地傳達出作者的憂思，所以“斷續(xù)”一句出，整個畫面由靜轉動，才真正地鮮活起來。“斷續(xù)”一詞既寫“寒砧”又寫“風”，用的極妙。搗衣之聲有輕有重，風過高墻時大時小，聽起來風聲、砧聲一定是時有時無的，這是表面上看。而其實，“斷續(xù)”應該更多寫的是作者的心境、憂思波浪起伏、無法寧靜。古人搗帛制衣本是慣常之事，但此事常常與征夫遠行相關，尤其是當此寒夜，搗衣不止，恐怕也只有懷思遠行之解。李白《子夜吳歌》中“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。”和沈期《古意呈補闕喬知之》中“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽”等詩句，就都是用寒月夜、搗衣聲來描寫征夫遠離、懷思不斷的。而且“寒砧”一詞也寓有深意，當不只是月夜砧冷的意思，應該還有作者因自己相思難遣的心寒之用，是把作者自己的心境加之于砧聲而成的。所以，這三句看起來是寫景，實際上是寫人，是以景寓意、以風見情，是一種含蓄別致的寫法。

詞的后兩句，由景見人，由人增景，描寫作者長夜難眠，離愁綿遠的情狀。“無奈”不僅是無可奈何之意，更是增強了作者情思的愁苦。難眠才會覺“夜長”，“夜長”則更加令人難眠，而更加令人覺得無法承受、無以自遣。為什么難眠呢?不是砧聲吵人，也不是風聲擾人，而是砧聲所引發(fā)的相思離愁。所以“數(shù)聲和月到簾櫳”，看起來是回應開篇的景色描寫，而實際上是進一步強化了作者心中的難平愁思。

全詞主要從聽覺、視覺寫心情、心境，雖然沒有明寫思愁怨苦，但由景色和感覺的變化寫來，那種怨苦卻愈加深沉、摯切、感人至深。作者的手法別致、輕靈，結構整一、講究，遣詞、造句無不恰到好處。詞雖短，但寓意綿遠，句雖少，但情深意切，堪稱是一首曲筆有致、淡言有韻的絕妙好詞。

②砧(zhēn)：搗衣石，這里指搗衣聲。古時將生絲織成的絹用木杵在石上搗軟制成熟絹，以便裁制衣服。寒砧：因夜深天寒，故稱。這里指寒夜之中的搗衣聲。唐代杜甫《秋興》中有詩句云：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”

③無奈：《嘯余譜》、《尊前集》、《南詞新譜》中作“早是”。不寐：《嘯余譜》、《尊前集》、《南詞新譜》中均作“不寢”。不寐，不能入睡。

④數(shù)聲：幾聲，這里指搗衣的聲音。和月：伴隨著月光。到：傳到。簾櫳(lóng)：掛著竹簾的格子窗。櫳：有橫直格的窗子。全句意思是，搗衣的聲音伴隨著月亮的光波傳到窗子里。

南唐后主李煜的古代贊美詩詞【篇3】

菩薩蠻①

花明月暗籠輕霧②，今朝好向郎邊去③。

刬襪步香階④，手提金縷鞋⑤。

畫堂南畔見⑥，一向偎人顫⑦。

奴為出來難⑧，教君恣意憐⑨。

【注釋】

①此詞調名《尊前集》中作《子夜啼》，《詞綜》中作《子夜》。《花草粹編》中有題作“與周后妹”，《古今詞統(tǒng)》中題作“幽歡”，《詞的》、《續(xù)選草堂詩余》、《古今詩余醉》等本中均題作“閨思”。

這是一首描寫男女幽會偷情的愛情詞。據傳是李煜和小周后偷情生活的摹寫。陸游《南唐書》十六后傳：“初后寢疾，小周后已入宮。后偶褰幔見之，驚曰：汝何日來?小周后尚幼，未知嫌疑，對曰：既數(shù)日矣。后恚，至死，面不向外。”馬令《南唐書》后傳載：“后主繼室周氏，昭惠之母弟也，警敏有才思，神彩端靜。昭惠感疾，后常出入臥內，而昭惠未之知也……后自昭惠殂，常在禁中。后主樂府詞有‘衩襪步香階，手提金縷鞋’之類，多傳于外，至納后乃成禮而已。翌日，大宴群臣，韓熙載以下，皆為詩以諷焉，而后主不之譴。”其它如沈雄《古今詞話》和沈際飛《草堂詩余》續(xù)集眉評等也都以為這首詞是李后主為小周后所作。

即使以上所傳是真，詞中所描寫的事件是宮幃穢事，但從這首詞的創(chuàng)作本身來看，它顯然超出了這個范圍，我們完全可以將其視為一首情真意切的愛情詞。從內容描寫來看，“奴”與“郎君”既可實看，也可虛指，讀者大可不必按所傳之事去分析理解;從藝術效果來看，詞中的感情生活真實生動，描繪細致，感人至深，實際上就是一首典型的愛情作品。

詞的上片描繪少女去赴約的情景。首句點明了時間和環(huán)境，而且這一環(huán)境和時間又是有著特殊性的，符合男女幽會偷情的特殊要求。這種視覺上的描寫正好為下面“今朝好向郎邊去”打好基礎，做了說明。說明了少女既有情網之中的思戀期盼，但同時又心思細密，觀察仔細，小心謹慎。后面兩句是動作描寫，既把生活場面刻畫的細致入微，又符合少女私赴幽會的處境身份，明白具體而又含蘊深長。

詞的下片是寫少女見到情郎、與情郎癡情纏綿的情景。“一向”句充分地表現(xiàn)了少女熱切的心情，熾烈的思念和柔情使得少女變得大膽起來，主動起來。而后面兩句則從心態(tài)描繪轉為口語道白，把少女的坦直與對愛情的渴望緊緊結合起來，具有極強的感染力。這二句也向來為人們所稱道。《南唐二主詞匯箋》中潘游龍稱其為“極俚極真”，《詞的》中茅暎稱其為“竟不是作詞，恍如對話矣”，《古今詞話·詞品》中孫琮說它“正是詞家本色”。

這首詞的思想性不是很高，但感情真摯，描寫生動，藝術上獨具特色。和李煜其他的描寫宮廷生活的作品相比，盡管這首詞也并未脫離宮廷生活的范圍，但卻把那種帝王生活的富貴色彩一掃而盡，“洗盡鉛華”，更接近于民間的、一般人的普通生活，是李煜作品中不多見的。詞中所展現(xiàn)的少女情懷，大膽熱烈而又縝密細膩，真摯感人。詞中的景物描寫與少女情懷緊緊相扣，是少女每一份心思、每一個動作的最好的鋪墊和渲染。這首詞的視角也很獨特，以少女的視覺感受、心理決定、動作情態(tài)及大膽表白為中心線索，層次鮮明，內容集中，毫無庸贅之筆。語言上清新疏淡，并帶有很強的口語化，進一步鮮明了少女的性格和形象，顯示出作者極高的藝術水平。這首詞也正因此而一直被視為是李煜愛情題材詞作的代表作。

②籠：侯本二主詞、《古今詞統(tǒng)》、《古今詩余醉》、《歷代詩余》等本中均作“飛”;《詞綜》中注云：“一作‘飛’”;《詞的》中作“水”。籠輕霧：籠罩著薄薄的晨霧。

③今朝：今夜，此時，此刻。郎邊：李調元《雨村詞話》中引作“儂邊”。

④刬(chǎn)：《全唐詩》及《南唐書》中均作“衩”。刬，只，僅。刬襪，只穿著襪子著地。唐《醉公子》詞中有：“刬襪下香階，冤家今夜醉。”步：這里作動詞用，意為走過。香階：臺階的美稱，即飄散香氣的臺階。

⑤手提：《雨村詞話》、《壽域詞》中均作“手攜”。金縷鞋：指鞋面用金線繡成的鞋。縷，線。

⑥畫堂：古代宮中繪飾華麗的殿堂，這里也泛指華麗的堂屋。南畔：南邊。畔，吳訥《唐宋名賢百家詞》本《尊前集》中將“畔”誤作“伴”。

⑦一向：《詞綜》、《古今詞話》、《古今詞統(tǒng)》、《全唐詩》等本中均作“一晌。”一向，同一晌，即一時，剎時間。偎：《古今詩余醉》中當作“畏”。偎，緊緊地貼著，緊挨著。顫：由于心情激動而身體發(fā)抖。

⑧奴：《詞綜》、《全唐詩》、《尊前集》中均作“好”。《詞綜》注中云：一作‘奴’。奴，古代婦女自稱的謙詞，也作奴家。出來：《花草粹編》中作“去來”;《詞綜》中在“出”字下注云：“一作‘去’。”

⑨教君：晨本二主詞、《詞苑叢談》中均作“教郎”;《雨村詞話》及《壽域詞》中均作“從君”。教君，讓君，讓你。恣(zì)意：任意，盡情，放縱。恣，放縱，無拘束。憐：愛憐，疼愛。

南唐后主李煜的古代贊美詩詞【篇4】

喜遷鶯①

曉月墜②，宿云微③，無語枕頻欹④。

夢回芳草思依依⑤，天遠雁聲稀⑥。

啼鶯散⑦，余花亂⑧，寂寞畫堂深院⑨。

片紅休掃盡從伊⑩，留待舞人歸⑾。

【注釋】

①此詞調又名《鶴沖天》、《萬年枝》、《春光好》、《雁歸來》、《喜遷鶯令》等，始見于《花間集》韋莊詞。

這首詞是李煜前期的作品，是一首描寫相思情懷的相思曲。

詞的上片寫主人公夢回后的不盡相思。起首二句由遠景入，未見詞人而已微覺其悠遠情思。由時間看，當是他人酣夢正甜之時，又有誰能見“宿云”微否。而這里詞人首句即是此景，其徹夜輾轉、春夢苦短之情狀雖未具言但卻已歷歷在目。“無語”句承前景轉寫自己，由空轉實，由側寫變正描，使“曉月”“宿云”都因“無語”而有了更明晰的寓義。“頻欹”是行為描寫，主人公無言卻行止不寧，顯然其心境不平，有憂思情恨縈懷。作者雖未寫心情，但心情卻已纖毫畢現(xiàn)。三句已過，作者形態(tài)舉止已有，但其原因卻未得知，實際上是一種以倒敘手法設置懸念的寫法，“夢回”一句出，主人公種種不解之情態(tài)便全都有了解。“芳草”是一種代指，是主人公夢中所見，依依懷戀的人。為何佳人遠離，讀者不可知，但主人公不寫夢，而寫“夢回”，顯然是寓意不淺的。最后一句是借景寓意的寫法。天高云淡，主人公“思依依”卻無可寄語，連想托雁帶信傳情的可能都是那么渺茫，這里既是說佳人音信不至，也是說主人公相思難寄，其情切、其思苦、其意遠，為整個上片做結。

詞的下片以主人公自己身邊的生活場景寫對佳人的思念期盼之情。“啼鶯”“余花”都能襯托出主人公的“寂寞”心情，而“鶯散”“花亂”更是將“畫堂深院”中主人公的孤苦相思的形象刻畫得淋漓盡致。暮春殘景，形單影只，環(huán)境的描寫其實正是主人公心境的寫照，寂寞的景象也正襯出了主人公哀婉深沉的情思。結尾二句仍是借景寓意。唐白居易有“落葉滿階紅不掃”之句詠唐明皇思楊貴妃之情，這里李煜亦有“片紅休掃”句來委婉深沉地傳達出主人公的渴念思盼之情，異曲同工，妙不可言。最后一句的“歸”字實為全詞的詞眼，主人公相思難耐，寂寞深鎖，總不出一個“情”，總都是佳人不在、獨立暮春的緣故，思佳人、戀佳人、盼佳人，無非一個“歸”字能解，此句一收，全詞雖結，意卻更長。

全詞以“夢回”為結，以“舞人歸”為解，遠近結合，虛實相間，逆順相依，喻象多而不雜，情思煩而不亂，既有空靈淡遠之致，又有自然清疏之勢，情感真實感人，筆法清麗暢簡，是一篇藝術上十分成功的作品。

②曉：侯本二主詞中作“晚”。曉月，指早晨的殘月。墜：晨本二主詞中作“墮”。墜，墜落。全句意思是，早晨殘月已經從西方墜落。

③宿云：《歷代詩余》、《尊前集》、《詞譜》中均作“宿煙”。宿云，夜間的云。宿，猶宵，指夜晚。微：隱匿、消散。

④頻：侯本二主詞、吳本二主詞、晨本二主詞、《花草粹編》中均作“憑”。枕頻欹(qī)：即頻欹枕，頻頻地斜靠著枕頭。欹，同，斜倚，斜靠。

⑤夢回：從夢中醒來。芳草：這里代指所思念的人。淮南小山《招隱士》中有句：“王孫游兮不歸，芳草生兮萋萋”;牛希濟《生查子》詞中有句：“記得綠羅裙，處處憐芳草”，這里都用“芳草”代指所懷念的人。依依：依戀的樣子。

⑥雁聲稀：指音信很少。相傳鴻雁能傳書，而今雁聲稀少，說明沒有遠方所思念之人的音信。稀，少。

⑦啼：鳴叫。鶯：黃鶯，鳥類的一科，羽黃善鳴，體小嘴尖，鳴聲婉轉動聽。散：飛散。

⑧余花：春后的花，這里指晚春時尚未凋謝的花。亂：紛亂。

⑨畫堂：用彩畫裝飾的廳堂。深院：吳本《尊前集》中誤作“深院”。深，幽深。

⑩片紅：這里指落地的花瓣。休掃：不要掃落。盡從：完全聽任服從。伊：他，這里代指片紅、落花。全句意思是：不要把落花掃掉，任由它飄落在地上。

⑾舞人：這里指作者所懷念思戀的女子。

南唐后主李煜的古代贊美詩詞【篇5】

子夜歌①

尋春須是先春早②，看花莫待花枝老③。

縹色玉柔擎④，醅浮盞面清⑤。

何妨頻笑粲⑥，禁苑春歸晚⑦。

同醉與閑評⑧，詩隨羯鼓成⑨。

【注釋】

①此詞調名《歷代詩余》中作《菩薩蠻》。這首詞是描寫李煜宮廷享樂生活的，是李煜前期的作品。

寫宮廷享樂生活，是李煜前期作品的主要內容，其中絕大部分都顯露了一種耽于歡歌美酒、溺于春光美人的心態(tài)和追求。這首詞描寫的是春光融融之中，作者在花開似錦的宮苑里，與美人飲酒賦詩、尋歡作樂的情景，充分表現(xiàn)了李煜作為一個“文人皇帝”沉湎聲色、不思進取的生活情趣和思想性格。

詞的上片，開頭兩句以意起詞，不是寫景，而是先抒胸臆，其實是作者追求及時行樂的人生態(tài)度的真實體現(xiàn)。唐杜秋娘有詩句“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，李煜詞取其意用，作為此詞的主旨，全詞基調確定如此，也使得這首詞的整個思想格調不高。后續(xù)兩句承前二句之意，直接描寫飲酒作樂的具體場面，酒美人也美，和下片春光之美相對應。

詞的下片進一步細寫作者與美人對飲賦詩、調笑作樂的情景，繼續(xù)充實及時行樂的具體內容。開頭兩句寫作者與美人都是無拘無束地玩笑作樂，因此覺得春歸也晚。這里是一種“移情”的描寫，春來春歸本是自然現(xiàn)象，是不以人的情感要求為轉移的。但是在縱情歡飲、恣意享受的作者的感覺中，許多美好的景色似乎永遠不會消亡，明媚的春光似乎永遠都在伴隨著他，這不是錯覺，而是一種“移情”，十分真實地體現(xiàn)出了作者的心態(tài)。結尾兩句，醉已成為“同醉”，評也已成“閑評”，作者那種“生于深宮之中，長于婦人之手”的性格特點畢現(xiàn)，而他的大部分追求似乎也只是“詩隨羯鼓成”了。

全詞通篇都是描寫飲酒賦詩的閑逸生活，抒發(fā)追求及時行樂的思想感情，格調是不高的。但是這首詞以意起篇，以景會意，表現(xiàn)結構上順暢完整，別具特色。詞中表現(xiàn)的內容不很豐富，相對比較緊湊，從另一方面也昭顯了作者駕馭生活和語言的較高功力。在語言使用上，全詞都有一種明白直快的特點。開篇即如與人對話，相對而勸，自然樸實，后邊的“何妨”以口語入詞，親切可人。而“同醉”“閑評”等，既明白，又質樸，準確而又生動。整首詞都體現(xiàn)了一種不飾雕琢、自然清新的語言特色。②先：《花草粹編》中作“陽”。這句意思是，要尋春就應該在春天到來之前。

③看花莫待花枝老：意思是，欣賞花不要等到花已枯萎時再欣賞。

④縹(piǎo)色玉柔擎(qíng)：縹色，淡青色，青白色。這里指青白色的酒。玉柔，像玉一樣潔白柔嫩，這里指女人潔白柔嫩的手。擎，往上托，上舉。

⑤醅(pēi)浮盞面清：醅，沒有過濾的酒，這里泛指酒。盞，酒杯。浮，這里指酒漫上杯口。清，王國維輯本《南唐二主詞》、吳訥《百家詞》舊抄本中均空一格，根據呂遠本、蕭江聲抄本《南唐二主詞》、《歷代詩余》本補“清”字。

⑥何妨：王國維輯本《南唐二主詞》中注云：“二字磨滅不可認，疑是‘何妨’二字。”蕭本二主詞，《歷代詩余》中均作“何妨”。頻笑粲(càn)：頻頻地歡笑。粲，笑貌，露齒而笑。又一說：粲，大笑的樣子。《梁傳·昭公四年》中有句：“軍人粲然皆笑。”范寧注云：“粲然，盛笑貌。”

⑦禁苑：《歷代詩余》中作“禁院”。禁苑是封建帝王的園林。禁，因帝王所居之處，戒備森嚴，禁止人們隨便通行，所以稱王宮為禁，稱宮中為禁中。春歸晚：指春天過去得比較晚。全句意思是，春天的景色有較長的時間可以供人們玩賞。

⑧閑評：侯本二主詞、吳本二主詞、晨本二主詞均作“閑評”。閑評，隨意品評、議論，即沒有固定題目的自由評論。

⑨羯(jié)鼓：《歷代詩余》中作“疊鼓”;吳本二主詞中作“揭鼓”。是唐代很盛行的一種打擊樂器，起源于印度，據說南北朝時從西域傳入我國內地。《通典·樂四》中有記載：“羯鼓，正如漆桶，兩頭俱擊。以出羯中，故號羯鼓，亦謂之兩杖鼓。”羯，是我國古代少數(shù)民族之一，曾附屬匈奴，此鼓因出于羯，所以稱之為羯鼓。“詩隨羯鼓成”，意思是，賦詩隨羯鼓的敲擊而完成，羯鼓一響賦詩開始，羯鼓一停，所賦之詩即成。歷史上的李煜不但善詞，而且能詩，《全唐詩》卷八中云：“煜，善屬文，工書畫，妙于音律。集十卷，詩一卷，失傳。今存詩十八首。”