蝶戀花·送春

朱淑真 〔宋代〕

樓外垂楊千萬縷。欲系青春，少住春還去。猶自風前飄柳絮。隨春且看歸何處。

綠滿山川聞杜宇。便做無情，莫也愁人苦。把酒送春春不語。黃昏卻下瀟瀟雨。

譯文

樓外垂楊千條萬縷，仿佛要拴住這大好的春光，可是春天卻只稍稍停留便離去了。只有柳絮仍然在風里飄飛，隨著春風要看春歸向何處?

一片碧綠的山野間傳來一聲聲杜鵑的啼叫聲，杜鵑即使無情，凄厲的叫聲豈不也在為人愁苦。舉杯送別春天，春天沉默不語，黃昏時分忽然下起了瀟瀟細雨。

注釋

系：拴住。

青春：大好春光。隱指詞人青春年華。

少住：稍稍停留一下。

猶自：依然。

杜宇：杜鵑鳥。

便作：即使。

莫也：豈不也。

“把酒”句：把酒，舉杯;把，持、拿。送春，陰歷三月末是春天最后離去的日子，古人有把酒澆愁以示送春的習俗。此句與王灼《點絳唇》“試來把酒留春住，問春無語，席卷西山雨”寫法相似。

瀟瀟雨：形容雨勢之疾。

賞析

惜春傷春，留春送春，詞中常調。這首“送春”詞卻別具一份女詞人的巧思妙想與慧心深情。

上片化景物為情思，純從“樓外垂楊”著筆。從風飄柳絮的景象看，詞中所寫，當是暮春煙柳，而非細葉新裁的仲春嫩柳，這樣方與送春之旨吻合。楊柳依依的形象和折柳送別的風習使人們從柳條想到送別，原很自然;但從“垂楊千萬縷”想到它“欲系青春”，卻是女詞人的獨特感受。從“送”到“系”，雖只在一轉換之間，卻包含了想象的跨越飛躍，進一步寫出了柳的繾綣多情。那千萬縷隨風蕩漾的柳絲，像是千萬縷柔曼的情思，力圖挽住春天。然而“少住春還去”，春畢竟是留不住的。他人至此，不過嘆息傷感而已，詞人卻從隨風飄蕩的柳絮生出“隨春且看歸何處”的奇思妙想。柳絮的形象，在詩詞中或狀撩亂春愁，或狀漂蕩無依，即使聯想到“送”，也只有“飛絮送春歸”(蔡伸《朝中措》)一類想象。朱淑真卻以女詞人特有的靈心慧性和纏綿執著，將它想象成一直深情地追隨著春天，想看一看春究竟歸于何處。由“系”到“隨”，進一步寫出了柳對春天的無限依戀和無盡追蹤。

下片從“春歸”生出，轉從送春的詞人方面著筆。“綠滿山川”正是暮春之景。這一望碧綠之中正含有落花飛絮狼藉的傷感記憶，更何況耳畔又時時傳來象征著春歸的杜鵑鳥凄傷的嗚叫聲。目接耳聞，無非芳春消逝的景象即便是無情人，恐怕也要為之愁苦不已。“便作”句先從反面假設，“莫也”句則故用搖曳不定之語從正面渲染愁苦，愈覺情懷酸楚。寫到這里，方才引出這位滿懷愁情的女主人公。“系春”不住，“隨春”難往，唯有“送春”：“把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。”這兩句似從歐詞“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”化出，但獨具神韻。在詞人感覺中，這即將離去的春天，像是懷著無限別離的惆悵與感傷，悄然無語，與傷春的詞人默然相對。時近黃昏，又下起了瀟瀟細雨。這“瀟瀟雨”，像是春天告別的細語，又像是春天歸去的嘆息。而女主公情懷的黯淡、孤寂也從中隱隱傳出。妙在“不語”與“瀟瀟雨”之間存在著一種似有若無的對應與聯系，使讀者感到這悄然飄灑的“雨”仿佛是一種不語之“語”。這一境界空晨。極富象外之致的結語使詞在巧思妙想之外更多了一份悠遠的情致。

全詞通過描寫外縷垂楊、飛絮繾綣、杜鵑哀鳴、春雨瀟瀟，構成一副凄婉纏綿的畫面，一個多愁善感，把酒送春的女主人公的形象活現在這幅畫面中，詞句清麗，意境深遠。

美好的青春勵志詩詞篇2

長相思·花似伊

歐陽修 〔宋代〕

花似伊，柳似伊。花柳青春人別離。低頭雙淚垂。

長江東，長江西。兩岸鴛鴦兩處飛。相逢知幾時。

譯文

看著那花兒像你，看著那柳枝也像你;正是花柳最美的春天，人卻要別離。傷心的人兒不禁垂首默默流淚。

一個長江的東邊，一個住在長江的西邊，好似兩岸的鴛鴦在兩處飛，不知道什么時候才能再次相逢呢?

注釋

長相思：詞牌名。唐教坊曲。《古詩十九首》有“客從遠方來 遺我一書札。上言長相思，下言久離別。”(作者未知)得名。又名《雙紅豆》、《憶多嬌》。

花柳：花和柳。《楚辭·九歌·少司命》：“悲奠悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”唐，杜甫《遭田父泥飲美嚴中丞》：“步展隨春風，村村白花柳。唐，聶夷中《勸酒》詩之二：“人間榮樂少，四海別離多。”

鴛鴦(yuān yāng)：本鳥名，此比喻恩愛夫妻。漢·司馬相如《琴歌》之一：“室邇人遐獨我腸，何緣交頸為鴛鴦。”唐，溫庭筠《南歌子》：“不如從嫁與，作鴛鴦。”

幾時：什么時候。唐·杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”宋·蘇軾《儋州》詩之二：“荔枝幾時熟，花頭今已繁。”

賞析

這是一首抒寫離別之情的作品。描寫一對青春別離的夫婦，別后妻子會產生無窮無盡的思念，并亟盼早日與丈夫相逢團聚。短短幾句，把歸人行程和愁怨的焦點都簡括而又深沉地傳達了出來。盡管佳人已去，妝樓空空，可作者還是一片癡情，終難忘懷。

詞的上闋從眼前所見流水寫起，并且目送遠波，想象這流水將流到瓜洲渡和長江匯合，再想到吳中(江南)的山也面帶愁容，正是花繁柳茂的時節，花如人，柳如人，正在花柳最美的春天，人卻要別離了。實則深切懷念遠在江南的情人，希望情人能從吳地歸來，過瓜洲古渡，溯流北上與自己相會，但同樣汴水、泗水是一去不復回的，隨之南下的愛人大概也和河水一樣，永遠離開了他。伊人面若桃花眉似柳，正楚楚可憐地低頭泣下，原來是因心上人即將離別而黯然神傷。

于是就在下闋抒發了自己的相思之痛，戀人被大江分隔，一個住長江頭，一個在長江尾，仿佛是兩岸的鴛鴦兩處飛，相逢機會知道等到什么時候?這位“花柳青春”的妻子就只好“低頭雙淚垂”了。綿綿相思之情，盡在結句的設問之中。

全詞以月下脈脈的流水映襯，象征悠悠的離情別緒，深深的思念和由此產生的綿綿的怨恨，又頻用疊字疊韻，再配上那柔和的民歌風味，更加抒發悠悠不盡的“思”和“恨”。

美好的青春勵志詩詞篇3

洛陽女兒行

王維 〔唐代〕

洛陽女兒對門居，才可顏容十五余。

良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。

畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。

羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。

狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。

自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。

春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。

戲罷曾無理曲時，妝成祗是熏香坐。

城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。

誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。

譯文

洛陽有一位女子住在我家對門，正當十五六的芳年容顏非常美麗。

她的丈夫騎一匹青白相間的駿馬，馬具鑲嵌著珍貴的美玉。她的婢女捧上黃金的盤子，里面盛著烹制精細的鯉魚。

她家彩繪朱漆的樓閣一幢幢遙遙相望，紅桃綠柳在廊檐下排列成行。

她乘坐的車子是用七種香木做成，綾羅的帷幔裝在車上。仆從們舉著羽毛的扇子，把她迎回繡著九花圖案的彩帳。

她的丈夫青春年少正得志，驕奢更勝過石季倫。

他親自教授心愛的姬妾學習舞蹈，名貴的珊瑚樹隨隨便便就送給別人。

他們徹夜尋歡作樂，窗上現出曙光才熄去燈火，燈花的碎屑片片落在雕鏤的窗棱。

她成天嬉戲游玩，竟沒有溫習歌曲的空暇，打扮得整整齊齊，只是熏著香成天閑話。

相識的全是城中的豪門大戶，日夜來往的都是些貴戚之家。

有誰憐惜貌美如玉的越女，身處貧賤，只好在江頭獨自洗紗。

注釋

洛陽女兒：取梁武帝蕭衍《河中之水歌》中“河中之水向東流，洛舊女兒名莫愁”語。

才可：恰好。容顏：一作“顏容”。十五余：十五六歲。梁簡文帝《怨歌行》：“十五頗有余。”

良人：古代妻對夫的尊稱。玉勒：玉飾的馬銜。驄(cōng)馬：青白色的馬。

膾(kuài)鯉魚：切細的鯉魚肉。膾：把魚、肉切成薄片。

羅帷：絲織的簾帳。七香車：舊注以為以七種香木為車。

寶扇：古代貴婦出行時遮蔽之具，用鳥羽編成。九華帳：鮮艷的花羅帳。

狂夫：猶拙夫，古代婦女自稱其夫的謙詞，李白《搗衣篇》：“狂夫猶戍交河北。”

劇：戲弄，意謂可輕視石崇。李白《長干行》：“拆花門前劇”。季倫：晉石崇字季倫，家甚豪富。

憐：愛憐。碧玉：《樂府詩集》以為劉宋汝南王妾名。這里指洛陽女兒。

“不惜”一句：《世說新語·侈汰》記，王愷以晉武帝所賜二尺珊瑚示石崇，崇以鐵如意擊之。王愷斥之，崇乃命人搬來三四尺高珊瑚六七枝償還之。

曙(shǔ)：天明。九微燈：漢武帝供王母使用的燈，這里指平常的燈火。

片片：指燈花。花瑣：指雕花的連環形窗格。

曾無：從無。理：溫習。

熏(xūn)香：用香料熏衣服。

趙李家：漢成帝的皇后趙飛燕、婕妤李平。這里泛指貴戚之家。

越女：指春秋時期越國美女西施。越，這里指今浙東。

簡析

此詩題下原注“時年十六”，可見是詩人早年得意之作。詩題取自梁武帝蕭衍《河中之水歌》“洛陽女兒名莫愁”，用以概指當時貴族女子。全詩寫豪家女子無比嬌貴逸樂的生活狀況，從容顏之嬌美、住宅之富麗、飲食之珍奇寫到夫婿之豪奢、交游之高貴，極盡鋪排渲染之能事。其中季倫，指晉代石崇，石崇字季倫，以驕奢著稱。趙李，指漢成帝后妃趙飛燕、武帝時李夫人，此代指皇親貴戚。詩的最后兩句猛然轉折，以如玉越女江頭浣紗作對比，在強烈的反差中突現主題，使前面的華麗描繪一下子變為對貴族生活乃至社會不公的冷峻批判，其蘊含思想之深度與批判之力度，在王維詩中甚為罕見。

美好的青春勵志詩詞篇4

長歌行

李白 〔唐代〕

桃李待日開，榮華照當年。

東風動百物，草木盡欲言。

枯枝無丑葉，涸水吐清泉。

大力運天地，羲和無停鞭。

功名不早著，竹帛將何宣。

桃李務青春，誰能貰白日。

富貴與神仙，蹉跎成兩失。

金石猶銷鑠，風霜無久質。

畏落日月后，強歡歌與酒。

秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

譯文

桃李花盛開的時候，花朵繽紛也只是照耀當年。

春風吹向大地，萬物復蘇，草木都意欲彰顯自己最美的一面。

枯枝都長出可愛的新葉，涸流中吐出清泉。

天地萬物都跟隨大自然的運轉，太陽公羲和沒有停鞭休息的時候。

如果不早早建功立業，又怎能在那史冊上留下名字呢?

桃李最美好的時光是在春天，但誰又能賒欠時光?

富貴與神仙，兩者是不能同時得到的，再蹉跎下去二者都會擦肩而過。

金石之堅尚會銷蝕殆盡，風霜日月之下，沒有長存不逝的東西。

我害怕落在時間之后，因此只能歡歌縱酒，強以為歡。

秋霜殘酷，蕭殺萬物，對人也無所惜，突然降臨，蒲樹與柳樹的葉子就凋落了。

注釋

長歌行：樂府舊題。《樂府詩集》卷三十列于《相和歌辭·平調曲》，屬樂府相和歌平調七曲之一。題解云：《樂府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵，朝露待日晞’，言芳華不久，當努力為樂，無至老大乃傷悲也。”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可識，如王喬、赤松，皆空言虛詞，迂怪難言，當觀圣道而已。若陸機“逝矣經天日，悲哉帶地川”，則復言人運短促，當乘間長歌，與古文合也。《長歌行》古曲今不傳，惟留歌辭近十首，李白這首為其中之一。

待：一作“得”。

榮華：草木茂盛、開花。《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林。”

東風：春風。李白《春日獨酌》詩之一：“東風扇淑氣，水木榮春暉。”百物：猶萬物。《禮記·祭法》：“黃帝正名百物，以明民共財，顓頊能脩之。”

“枯枝”句：謂枯枝生新葉，皆可愛也。

羲(xī)和：古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”

竹帛(bó)：竹簡和白絹，古代初無紙，用竹帛書寫文字。引申指書籍、史乘。《史記·孝文本紀》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。”

務：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青綠，故稱。《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”王逸注：“青，東方春位，其色青也。”

貰(shì)：出借，賒欠。

蹉(cuō)跎(tuó)：失意;虛度光陰。南朝齊謝朓《和王長史臥病》：“日與歲眇邈，歸恨積蹉跎。”

銷鑠(shuò)：熔化，消磨。漢枚乘《七發》：“雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也。”

歡：一作“飲”。

倏(shū)忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來，而莫知其方。”蒲柳：即水楊，一種入秋就凋零的樹木。蒲與柳都早落葉，這里用來比喻人的早衰。南朝宋劉義慶《世說新語·言語篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，經霜彌茂。”

賞析

李白這首《長歌行》深受同題古辭的影響。長歌行古辭或寫及時建功立業，不要老大傷悲;或寫游仙服藥，延年長壽;或寫游子思鄉，感傷人命短促。陸機《長歌行》恨功名薄，竹帛無宣;謝靈運《長歌行》感時光流速，壯志消磨;梁元帝《長歌行》寫及時行樂;沈約《長歌行》寫羈旅行后倦戀金華殿，功名未著，竹帛難宣。總之李白之前運用長歌行古題者，均觸景感時，抒寫悲傷之情，寄寓著他們對美好人生的追求，以及追求不得的悵惘感傷的心靈。李白由此感悟人生，聯想反思自己功業無成，游仙不果，重蹈古人的覆轍，陷入痛苦之中，不抒不快。于是盡情傾吞，激昂文字，悲歌式的心靈，融匯著千古人所共有的情愫，感發著人意，體驗著人生的苦樂。

此詩前十句為第一段。

開端兩句，總述桃李迎春得朝陽而鮮花怒放，爭芳吐艷，然而它也只是榮華當年。一年一度春芳桃李，這是自然規律，因而桃李花開是春天的象征，是美好的象征。經過幽閉冬藏的寒日籠照之后，轉而接受春日溫暖的朝陽撫摸，使大地萬物頓感復蘇，呈現了活躍的旺盛的生命力，作為萬物之靈的人，精神倍增，昂揚奮進，這是物之常理與人之常情。故人們把人生美好時刻稱之為青春。可是作者認知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艷，其條件是須春陽細膩的化育，苦心無私地用功，生存發展離不開春日陽光。由此作者更悟出君臣關系的相互依存的道理，預伏后面“功名不早著”之因。日這個描寫意象在古詩中曾有象征君王之意。桃李遇春陽而開，賢相逢明君而榮，自然常律與人事常理，有其相似之點，明寫桃李，暗喻君臣事理。這可能是用“得日開”的甘苦用心吧!美好意象的描寫，深含著美好感情與對美好事物的追求。美雖美;但尤感不足之處，只是榮華當年，因而更值得珍惜。

接著作者連用四句詩贊美春光之妙用，“東風動百物，草木盡欲言。枯枝無丑葉，涸水吐清芬。”東風送暖，遍吹大地萬物，陽氣萌發，萬物從蟄伏中蘇醒，爭現新姿，構成了一個生命律動的美的境界。因而草木盡欲顯露英姿，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡。“無丑葉”的對應之意是“竟美葉”。已經乾涸的水泉，也噴吐著清香的水柱。這四句從開端的桃李花開一點，鋪敘春回大地的全景。桃李艷美又襯托東風不停地化育萬物，草木換新顏，涸泉復吐清芬，盡現出春之美，寫出春之境界。總上六句詩正是詩人觸景所生之美感，又以平淡自然的文字與詩句，繪成春光美的形象與意境，詩人入于境中，而又出于境外，妙筆生花，與境冥合。于平淡的描寫中凝聚著深蘊美與哲理性認知，然而它絕不同于自然教科書的說理。

這一段后四句則由上面春光境界的描寫而轉入討論，發抒感慨，尋求造成這一美景的力量來源。“大力運天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。”作者依據中國古代哲學家見解，也認為這是自然界的神力，運轉天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中萬物的自然生存、發展、死亡的各自規律，形成了不同季節的不同景象。不過人們總是偏愛春日，而厭惡冬日，不過這是當時人們無法改變這一陰陽變化的規律。當然他們也從天地運行不止，時光流速，永無停止中，觀察萬物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一個人生道理，人亦應如春日桃李花一樣，要在青春的美好時刻，展示懷抱，建立豐功偉業。生時為人們仰慕贊美，死后美名留青史，千古流芳。可是在現實中的李白，雖有美好的理想和作人的價值觀，以及奮進不止的精神，但由于得不到“日”(皇帝)的溫暖撫育，年華老大，駕著六龍的日神車，馭手羲和又催趕不停，如不能在青春時早立功名，就更不能留名于竹帛的史書之中。默默無聞地離開人世，故深為痛恨。外在的無形壓力與內在憤激之情的積郁，終于迸發出憂患不平的心聲。從過去的借鑒，目前的現狀，到未來的預測，拓展時空，言淺而意深，雅正而渾厚，發展了五言古詩的傳統特點。詩寫到這里詩情與意旨都該停頓，但留給人們的是為何功名不早立，結局又是如何的懸念。

詩的后十句為第二段。

頭兩句照應開端，深化詩意。桃李既然是專在追求青春，應青春而顯美容。那么有人能賒取太陽，使其不動，青春不是永在嗎?“誰”字有疑問之情，本是不能之事，設想其能，從幻想中慰勉自己，從幻境中享受快感，從而減輕了心里壓力，從困境得到解脫。

然而幻想是暫時的，當其轉化為現實之時，也就從狂熱轉化為冷靜，用理智濾取生活的軌跡，明確是非與得失，于是鑄成“富貴與神仙，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩句。對于自己的言行作出了新的判斷，知昨日之非。追求富貴功名，神仙長生，這是統治階級的享樂意識和人生價值觀。當了官是實現人生價值的標志，自然富而且貴。于此又滋生長生不死的幻想和妄求，目的永遠保持自己的權貴地位與富裕的生活條件，名與利兩收。求官不得則游仙，表示超然物外，清高自恃，平等官吏，也能獲得美名。可在唐代它又是作官的終南捷徑，初盛唐的封建士人多通此徑。李白亦不例外，拜謁官吏，尋訪名山高僧仙師，獲取功名富貴。于今兩相失敗，一事無成，虛度年華，悔恨不及，再次跌入痛苦的深淵之中。

進而想到古人曾說的“人生非金石，”“壽無金石固，豈能長壽考”，于是發展成為“金石猶銷鑠，風霜無久質”。就算人生如金石之固，可金石在長久的風霜侵襲與磨蝕之下，也會使完整之體粉碎為沙礫，更不用說人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了。言外之意，人不能長生，其功名富貴就要及早得到，否則就有得不到危險;既或得到了也難以長存。所以古人求仕的經驗，“早據要路津”，實現竹帛留名的人生價值。表面上看這兩句與前兩句無關，然而它是似斷實連，是對游仙長生的否定。詩意的發展，感情跳蕩，思潮起伏的寫照，因而表現為詩句的跳躍性，留給人們以懸念，追求究竟，誘人深入，弄得水落石出。

當其悔恨昨非之時，必然改弦更張，作出新的抉擇，“畏落日月后，強歡歌與酒。”及時行樂，縱情歌唱，酣飲消憂。否則就要落在時間的后面，衰朽之軀，想行樂也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一個“強歡”，透露出其內心曲隱之愁情，是不情愿地造作歡情，是無歡心地造作歡情，是借歌與酒消解胸中愁情，是一時的麻醉。這種有意識麻醉自己是心靈更痛苦的表現，這是李白藝術上超常的表現，發人人所感而尚未意識到的內心深曲。這是大家路數，而非小家捉襟見肘的手法。

然而，就是這一點強作排解的自我克制的希望，也難以達到與滿足，痛心地寫下了結尾詩句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”嚴酷的秋霜從無仁愛之心，蕭殺萬物，于人也無所惜，突然間降臨，侵害蒲柳之姿。蒲柳為草木之名，體柔弱而經不起風霜，經霜而枯枝敗葉，苦無生機。這里是用典，《世說新語》記載，顧悅與梁簡文帝同歲，而顧發早白。簡文帝問顧“卿何以先白?”顧答：“蒲柳之姿，望秋而落;松柏之姿，經霜彌茂。”蒲柳之姿是顧自指，松柏之姿喻簡文帝。李白用此典切合自己身份，微賤之軀，經不得風霜摧殘。秋霜這里既是自然的威力，同時又是象征邪惡的政治勢力的殘酷打擊。以不可抗御的力量打擊毫無準備的柔弱微賤之軀，其結果不言自明。結句不僅含蘊豐厚，而感情也至痛。令人不平，催人淚下。真是可以稱作長歌當哭之作。

李白這篇樂府詩綜合前人同題之作的長處，而自成一格，以氣為主，以自然為宗，清新俊逸，奇偉特出，是大家手筆。詩以比興詩句開其端，觸景生情，但它并非泛詠桃李榮謝，人生無常，及時行樂之作，而是表現出用常得奇，抒寫出超出常人的胸懷壯思，生命的價值。絕非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐時代精神的高揚。它描寫出一代人的精英的愛國衷腸，對美好的自然春景的贊頌，對愛美與追求美好理想的傾訴，對自己事業無成的憤懣及自我解脫不成的痛苦，敞開心扉，讓人們盡情了解他的內心衷曲。一顆跳蕩的心，激蕩的變化，萬端的感情，牽動著優美的自然畫面，透視出社會的不公正。美好理想總是難以兌現，為此而憂患著，抗爭著，終不免遭受秋霜的厄運。美好的人性遭受摧殘，不是一個時代的現象，而是階級社會中共有的現象。盛唐社會尤其如此，令人深思。

李白成功地塑造這天才者遭受厄運的心象，還借助于他熔鑄古詩的敘事、抒情、議論手法于一爐，運用得出神入化，揮灑自如，成為一個完整藝術表現體系，只見詩境美，而不見技法。這正是李白所追求的清真美。

美好的青春勵志詩詞篇5

鳳簫吟·鎖離愁

韓縝 〔宋代〕

鎖離愁，連綿無際，來時陌上初熏。繡幃人念遠，暗垂珠淚，泣送征輪。長亭長在眼，更重重、遠水孤云。但望極樓高，盡日目斷王孫。

消魂。池塘別后，曾行處、綠妒輕裙。恁時攜素手，亂花飛絮里，緩步香茵。朱顏空自改，向年年、芳意長新。遍綠野，嬉游醉眼，莫負青春。

譯文

離愁縈繞，看著眼前連綿無際的春草，想起與心上人同游時它們還剛在路邊吐出香馨。閨中人想到心上人要遠行，暗暗地流下淚珠，哽咽著目送遠去的車輪。人已遠去她還癡癡地張望，可見到的已是重重遠水、片片孤云。她又登樓極目遠望，但望穿秋水也難見游子蹤影。

傷心啊傷心，自從池塘分別后無日不黯然銷魂。想當年同游的地方連綠草都妒忌她的羅裙。那時候他攜著她的手，在花叢柳絮之中，在翠綠香茵上信步徜徉。如今她的容顏雖已漸漸老去，但心中情意仍像芳草一樣年年常新。她要再游遍綠野，忘情嬉戲酣飲，不辜負這珍貴的年少青春。

注釋

鳳簫吟：詞牌名。

陌上初熏：路上散發著草的香氣。陌：道路。熏：花草的香氣濃烈侵人。

繡幃：繡房、閨閣。

暗垂珠淚：暗暗落下一串串珠露般的眼淚。

王孫：這里指送行之人。漢淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，芳草生兮萋萋。”

綠妒輕裙：輕柔的羅裙和芳草爭綠。

恁(nèn)：那。恁時：即那時、彼時。素手：指女子潔白如玉的手。

香茵：芳草地。

鑒賞

此詞上片開始二句先從游子遠歸即賦別離說起。春風如醉，香氣似熏;陌上相會，情意綿綿，此處系用江淹《別賦》句意：“閨中風暖，陌上草熏。”遺憾的是游子來去匆匆，才相會又將賦別離，惜別者的眼中，那連綿不斷的碧草，似乎深鎖著無限離愁，使人觸景傷情。接著“繡幃”三句，形容游子歸來以后旋即匆匆離去。這里主要點出深閨思婦垂淚泣送的形象，同時還體現出露滴如珠淚的碧草之神，所謂“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”(《別賦》)。真是深閨念遠，南浦傷別，可以說是相見時難別亦難了。此處用擬人手法將碧草化作多情之人，亦似為離別而垂泣，如此以來化靜為動，增添了傷離的黯然氣氛。

“長亭”兩句，將鏡頭從深閨轉到旅途中的游子經歷。他行行重行行，不見伊人倩影，但見遍地芳草，遠接重重云水，這里以云水襯出春野綠意。一“孤”字暗示了睹草思人的情懷。下面隨即折回描寫思婦形象，“但望極”兩句，是寫她獨上危樓、極目天際，但見一片碧色，卻望不到游子的身影。此處即用“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句意，道出了思婦空自悵望的別恨。

下片“銷魂”三句，是回憶當年。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，本為謝靈運的名句，詞人憶及昔日同游池畔，旋賦別離，句中不僅深有滄桑之感，而且也沒有離題。記得那時她姍姍而行，羅裙輕拂，使綠草也不禁生妒;這是反用賀鑄的“記得綠羅裙，處處憐芳草”詞意，以綠草妒忌羅裙之碧色，來襯托出伊人之明媚可愛，從而由草及人，更增添了對她的懷念之情。

“恁時”三句，仍是回憶。“恁時”即“那時”，連上“曾行處、綠妒輕裙”時事。他輕攜素手，絮飛花亂的暮春季節里，漫步于如茵綠草之間。而眼前的如茵綠草，又使他興起無限感喟。“朱顏”兩句，從劉希夷詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”化出，時光流逝，人事已非，相逢不知何日。自己年華已經漸老，只有芳草卻是春風吹過而新綠又生。結末呼應上文，愿人們毋須觸景傷情，當春回大地、綠滿田野之時，可以放懷宴游，到那時可不要辜負了青春好時光。

這首詞在寫作手法上的成功之處，主要是巧妙地將草擬人化，那清晨芳草之上的晶瑩露珠像是她惜別之淚，這樣，遍野的綠草成為離愁的化身，而與伊人別恨密切相聯。