《念奴嬌·過洞庭》是南宋文學家張孝祥泛舟洞庭湖時即景抒懷之作，詞人借洞庭夜月之景，抒發了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。小編為大家整理了這首作品的原文和意思，希望大家喜歡。

　　《念奴嬌·過洞庭》

　　作者：張孝祥

　　洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

　　應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨笑，不知今夕何夕。

　　《念奴嬌·過洞庭》意思：

　　洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野?三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。

　　感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年!

　　《念奴嬌·過洞庭》注釋：

　　張孝祥：字安國，號于湖居士，南宋著名愛國詞人。

　　洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。

　　風色：風勢。

　　瓊：美玉。

　　著：附著。扁舟：小船。

　　素月：潔白的月亮。

　　明河：天河。明河一作“銀河”。

　　表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。

　　嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺海”。

　　孤光：指月光。

　　肝膽：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。

　　蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。

　　滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。

　　挹：舀。挹一作“吸”。西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。

　　北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。

　　萬象：萬物。

　　扣：敲擊。扣一作“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。

　　不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切(包括時間)。

　　《念奴嬌·過洞庭》寫作背景：

　　人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發展關系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年(1166年)，張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。

　　《念奴嬌·過洞庭》鑒賞：

　　“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點出地點，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。“近中秋”點出時間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對于生活在農業社會與大自然息息相關的古代文人來說，當是別有意味。“風色”二字值得注意，風有風向、強弱，從來沒有聽說過風有色彩，其實張孝祥用“風色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”說的是黃云萬里改變了風的色彩;張孝祥的“更無一點風色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風，而且連風的影子都沒有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩意。“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一;點出了過洞庭的方式，進一層緊扣題目，這是二。