《聽蜀僧濬彈琴》李白的這首詩寫聽琴，并沒有著重寫彈奏技巧和琴聲，而是把重點放在描寫聽者(或作者自己)的感受上，從側(cè)面表現(xiàn)了音樂的高妙。小編這里為大家整理了這首作品的全詩和意思，希望大家喜歡。

　　《聽蜀僧濬彈琴》

　　作者：李白【唐代】

　　蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。

　　客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

　　《聽蜀僧濬彈琴》注釋：

　　⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認為“蜀僧濬”即李白集中《贈宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。

　　⑵峨嵋：山名，在今四川省峨嵋縣。

　　⑶一：助詞，用以加強語氣。揮手：這里指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”

　?、热f壑松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風。

　?、?ldquo;客心”句是說，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過流水洗了一樣感到輕快?？停涸娙俗苑Q。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山;’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關，既是對僧濬琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故。

　?、视囗懀褐盖俚挠嘁簟Ｋ姡褐哥娐暋！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴。”郭注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”這句詩是說琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。

　?、?ldquo;碧山”句是說，因為聽得入神，不知不覺天就黑下來了。

　　⑻秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足

　　《聽蜀僧濬彈琴》意思：

　　四川僧人抱彈名琴綠綺，

　　他是來自巴蜀的峨嵋峰。

　　他為我揮手彈奏了名曲，

　　好像聽到萬壑松濤雄風。

　　高山流水音調(diào)一洗情懷，

　　裊裊余音融入秋天霜鐘。

　　不知不覺青山已披暮色，

　　秋去也似乎暗淡了幾重!

　　《聽蜀僧濬彈琴》寫作背景：

　　此詩是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四川，表達對他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達。

　　頸聯(lián)兩處使用典故，伯牙與鐘子期的故事點明了自己也是通曉音律之人，“霜鐘”和傳說點明物候時令，此外，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟蒼生的抱負，也期待著同樣能得到人生的知音。

　　《聽蜀僧濬彈琴》鑒賞：

　　這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。

　　二三句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

　　“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故?！读凶?middot;湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。

　　下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應。“余響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起?！读凶?middot;湯問》里有“余音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快