《陽羨歌·山秀芙蓉》，通常認為是北宋賀鑄詞作，也有觀點認為是蘇軾作品。詞作上下兩片所寫，一則“長橋千載猶橫跨”，英雄人物的英雄業績及精神，與明秀的溪山共存。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《陽羨歌·山秀芙蓉》

　　作者：蘇軾

　　山秀芙蓉，溪明罨畫。真游洞穴滄波下。臨風慨想斬蛟靈。長橋千載猶橫跨。

　　解佩投簪，求田問舍。黃雞白酒漁樵社。元龍非復少時豪，耳根洗盡功名話。

　　《陽羨歌·山秀芙蓉》注釋：

　　①陽羨：今江蘇宜興，因境內有陽羨山而得名。詞牌即是《踏莎行》曲調。

　　②山秀芙蓉：形容陽羨山巒如花。李白《望九華山贈青陽韋仲堪》詩：“秀出九芙蓉。”

　　③溪明罨(yǎn)畫：常州宜興有罨畫溪，溪水明凈。罨畫：雜色彩畫。

　　④真游：猶仙游。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。

　　⑤斬蛟靈：西晉陽羨人周處，年少時十分勇敢，曾于長橋下揮劍斬蛟，為鄉里除害，傳為佳話。

　　⑥長橋：《太平寰宇記》“常州宜興”條：長橋在縣城前，“晉周處少時斬長橋下食人蛟，即此處也。”

　　⑦解組投簪(zān)：解去綬帶，投棄冠簪，指去官為民。

　　⑧元龍：是三國名士陳登的字。據《三國志·陳登傳》所載，他當漢末天下大亂之時，憂國忘家，為天下所重。他曾對來拜訪他的許汜求田問舍、言無可采的行為表示鄙棄，會面之時，“久不相與語，自上大床臥，使客(許汜)臥下床”，這件事得到了劉備的激賞。

　　《陽羨歌·山秀芙蓉》意思：

　　山青芙蓉美，水明儼如畫，仙游巖洞水波間。臨風慨嘆遙想，周處當年斬蛟靈，長橋千載尤橫跨。

　　解綬帶投冠簪，歸隱躬耕田間，黃雞白酒漁樵社。陳登不復少壯豪，耳邊再無功名噪。

　　《陽羨歌·山秀芙蓉》寫作背景：

　　關于該詞的作者，通常認為是賀鑄 ，但也有觀點認為是蘇軾。《荊溪外記》就說此詞是蘇軾作，并從內容推測可能于元豐八年(1085)至常州后作。

　　一般認為，這首詞很可能是賀鑄初到宜興時所作。賀鑄五十八歲致仕客居蘇州之后，經常來往于常州、宜興一帶。宜興古稱陽羨，所以賀鑄改《踏莎行》為《陽羨歌》，作詞抒發他致仕后落寞失志的情懷。

　　《陽羨歌·山秀芙蓉》鑒賞：

　　賀鑄是詞壇上一位怪杰，其生活際遇，其藝術風格，其內心世界都是復雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉郁悲憤之氣。

　　宜興，古稱陽羨。賀鑄晚年寓居蘇州，杭州，常州一帶，常常往來于宜興等地，此篇想是晚年的作品。

　　上片寫景為主，開首兩句寫山川秀麗。據地方志所載，陽羨境內有芙蓉山，罨畫溪。罨畫，原指彩畫，以此名溪，想是此處風景美麗如畫。這里不言“芙蓉山高，罨畫溪明，”而顛倒為“山秀芙蓉，溪明罨畫。”這就使得“芙蓉”、“罨畫”均一語雙關。它們既是地名，又是形容詞修飾語，寫山川如芙蓉如彩畫般的美麗可人。“真游”一句寫溶洞之美。“真游洞”即仙游洞之意;真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行于此。洞中鬼斧神工，天造地設，美麗非凡。面對青山，碧水，滄波……，于是有感而發，轉而寫人。“臨風”二句用周處之典。周處，陽羨人，少孤，橫行鄉里，鄉人把他和南山虎、長橋蛟合稱三害。有人勸周處殺虎斬蛟，實際上是希望三害只剩下一種。周處上山殺虎，入水斬蛟，回來后知道原來鄉人憎惡自己，于是翻然改過。后來在文學作品中常以斬蛟比喻勇敢行為。唐劉禹錫《壯士行》詩有句云：“明日長橋上，傾城看斬蛟。”賀鑄“臨風”二句既有對周處的贊美，又有自己功業未就的感慨。“慨想”二字傳導出的感情是復雜的。

　　下片抒懷與“慨想”暗脈相通。組，印綬，即絲織的帶子，古代用來佩印。“解組”，即辭去官職。“投簪”，丟下固冠用的簪子，也比喻棄官。“解組”三句是說自己辭官歸隱，終日與漁人樵夫為伍，黃雞白酒，作個買田置屋的田舍翁。結處以陳登自比。據《三國志·魏志·陳登傳》記載，東漢人，陳登，字元龍。許汜見陳登，陳登自己睡大床，而讓許汜睡下床。后劉備與許汜論天下英雄時，許汜說：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”劉備責難許汜沒有濟世憂民之心，只知求田問舍，為個人打算。并且說，要是我的話，我要自己睡到百尺樓上，讓你許汜睡在地上。此處賀鑄借陳登說自己已不再有年青時憂國憂民、建功立業的豪情壯志，耳邊也不再有功名利祿之語。這結句實則是反語，是壯志難酬的激憤之語。

　　這首詞雖有山明水秀，雖有求田問舍，骨子里仍是沉郁一格。