白居易是唐代頗負(fù)盛名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,他沖破了個(gè)人抒情言志的樊籬,將視角投向了廣闊的社會(huì)生活,創(chuàng)作了大量的敘事詩(shī)。關(guān)于描寫(xiě)他的散文有哪些呢?3下面小編為你整理了關(guān)于白居易的散文篇，希望你們喜歡!

　　關(guān)于白居易的散文篇1：白居易和仙游寺

　　在周至縣城南三十五里的黑水河畔，有一處銜山抱水、人文歷史悠久的游覽勝地，這就是自古以來(lái)吸引著無(wú)數(shù)文人墨客前來(lái)攬勝的仙游古剎。

　　一

　　若問(wèn)起赫赫有名的仙游寺名字的由來(lái)，還得上溯至一千四百多年前的大隋開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)，關(guān)于古剎的歷史正是從那時(shí)候開(kāi)始的。

　　據(jù)史料記載，仙游寺始建于隋文帝開(kāi)皇十八年(公元598年)十二月。一天，威風(fēng)凜凜的隋文帝巡幸天下，自京師到麟游仁壽宮，過(guò)周至境內(nèi)，文帝乍見(jiàn)此地風(fēng)光秀美，人杰地靈，即刻下令大興土木，敕造行宮，作為他消夏避暑之所，并讓文武群臣為這座行宮擬了個(gè)好聽(tīng)的名字——“仙游宮”，仙游一名，便由此應(yīng)運(yùn)而生。

　　相傳文帝在未即位前，自小養(yǎng)育在馮翊般若寺，長(zhǎng)大后返回楊家時(shí)，有天竺沙門(mén)贈(zèng)與他一包舍利子，云“大覺(jué)遺身”。等他即位后，曾與曇遷禪師數(shù)之，多次數(shù)卻未能數(shù)得清。仁壽元年(公元601年)六月十三這日是文帝的誕辰，皇帝為表對(duì)浩蕩神恩的敬意，特下詔書(shū)《隋國(guó)立舍利塔詔》，令從京城分送舍利，于雍、岐、涇、吳、蘇、虢等30州各立一塔供養(yǎng)。《詔書(shū)》曰：“朕皈依三寶，重興圣教。思與四海之內(nèi)一切人民，俱發(fā)菩提，共修福業(yè)，使當(dāng)今現(xiàn)在爰及來(lái)世，永登善因，同登妙果。”并請(qǐng)高僧禪師三十余人各率侍者、官吏，配送熏陸香百二十斤，分運(yùn)舍利于各州起塔。起塔之時(shí)，任人布施，但錢(qián)只限于十文以下。倘若不夠，可役用正丁，取用庫(kù)物。限十月十五日午時(shí)，三十州舍利同時(shí)置于石函內(nèi)入塔。總管、刺史以下，縣尉以上，息軍機(jī)、停常務(wù)七日，專門(mén)辦理建舍利塔之事。

　　當(dāng)時(shí)安置舍利修塔一事，可謂聲勢(shì)浩大，舉國(guó)上下云集響應(yīng)。然而，世事無(wú)常。隋文帝建仙游行宮僅二十年，大隋朝就滅亡了。“樹(shù)倒猢猻散。”先帝遠(yuǎn)去，只剩下一座豪華的殿閣孤獨(dú)地閑置在那里。離這里僅三十多里的樓觀臺(tái)道士，見(jiàn)此處殿宇巍峨，景致極佳，閑置實(shí)在可惜，便聞風(fēng)而動(dòng)，遷居此處，每日誦黃庭經(jīng)，以誠(chéng)心修道為己任。于是，一時(shí)也有“仙游觀”之稱。此后，因唐代帝王嗜好禮佛，幾次親迎佛骨，于是舉國(guó)禮佛修塔之行蔚然成風(fēng)。剛住下時(shí)日不久的道士們見(jiàn)機(jī)不妙，只得動(dòng)身“挪窩”。有的收起行囊又搬回了樓觀臺(tái)，有的身著道服飄飄若仙四海云游而去，留下的只有禿頂?shù)纳抽T(mén)僧人，每日撞鐘誦經(jīng)，打坐參禪，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)之余，道觀又變回了寺院。

　　淪桑屢變，朝代更迭。到了明哲宗正統(tǒng)六年(公元1441年)，仙游寺交由少數(shù)民族喇嘛桑加巴主持，此時(shí)規(guī)模更顯宏大，改叫普緣寺。此寺殿內(nèi)原有泥塑、銅鑄和木刻佛像多尊，制作均精巧絕倫，匠心獨(dú)運(yùn)。一直到清康熙二年(公元1663年)，才又復(fù)募修葺，恢復(fù)了仙游寺的原名。

　　如今保存完好的清代正殿，內(nèi)有泥塑佛像，前檐東西兩墻畫(huà)有哼、哈二將，東西兩側(cè)有廂房二十余間，殿前遺留有明代鐵鑄大鐘一口。在正殿的西北約60米處，有隋代修建的法王塔。俗話說(shuō)“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，此塔正是七層，逐層收分減高，疊澀出檐。

　　站在塔下，仰望著被斜陽(yáng)直射而發(fā)出耀眼光芒的塔身，透過(guò)歷經(jīng)千余年風(fēng)霜雨雪侵蝕而斑斑駁駁的磚縫罅隙，瞻仰這七級(jí)的浮屠，我仿佛看見(jiàn)了當(dāng)年那懸掛在塔檐上的悅耳銅鈴搖蕩在薄霧繚繞的浮空與滿天的云霞一道，聽(tīng)到的是梵唄贊響、晨鐘暮鼓的空門(mén)之音，想到的是風(fēng)流俊逸、才華出眾的蕭史吹著超凡脫俗的笙簫引來(lái)祥龍瑞鳳與秦穆公之女弄玉雙雙結(jié)伴飛升而留下“乘龍快婿”的動(dòng)人神話故事……

　　仙游寺自隋朝建宮，至今已有一千四百多年的歷史。它給我們留下了許多珍貴的歷史文物古跡。頗有小雁塔密檐式建筑風(fēng)格的法王塔，線條柔和優(yōu)美，是屈指可數(shù)的唐代風(fēng)格的古塔。歷代著名詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)師，如王勃、盧綸、白居易、韓翃、吳道子、岑參、蘇軾等都到過(guò)這里。“遷客騷人，多會(huì)于此;覽物之情，得無(wú)異乎?”他們?cè)诖艘髟?shī)作畫(huà)，舞文弄墨，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇和扣人心弦的軼聞趣事。不僅如此，唐末黃巢起義、明末農(nóng)民起義、清末太平天國(guó)起義等軍隊(duì)都曾駐扎于此，憑著秀色可餐的風(fēng)光景致、氤氳繚繞的谷間煙霧和奇峭險(xiǎn)峻的山勢(shì)地形，無(wú)形之中，又給仙游寺籠罩了一層神秘的面紗。

　　二

　　我也時(shí)常涉足其中，苦思冥想仙游寺有那么大的魔力吸引游客的原因所在。但我想，游人旅游參觀的原因多半還是出于對(duì)歷史和人文的憧憬向往。倘若單是一處風(fēng)景秀美的旅游景點(diǎn)，而缺乏它應(yīng)有的文化元素，游人最多也只是作為一個(gè)慕名賞玩的過(guò)客而已，而不會(huì)孤注一擲，傾其精力回頭再賞。仙游寺只不過(guò)是悠悠歷史古跡長(zhǎng)河中的一個(gè)零星石子罷了，它之所以能久久沉淀于歷史古跡的長(zhǎng)河而永不隕滅，我想這其中的原因多半還是更多地保留了人文氣息于其中，以至于能流芳至今。而這其中，與時(shí)任盩厔(今寫(xiě)為周至)縣尉的白居易不無(wú)瓜葛。

　　“上方下方雪中路，白云流水如閑步。數(shù)峰行盡猶未歸，寂寞經(jīng)聲竹陰暮。”(盧綸《過(guò)仙游寺》)唐憲宗元和元年(公元806年)，34歲的白居易在由皇帝主持選拔人才的特科考試中，因所作的“策目七十五門(mén)”鋒芒太露不為朝廷取悅;到了四月的“才識(shí)兼茂明于體用科”試中入四等，但出言大直，不得為朝官，而補(bǔ)任周至縣尉。時(shí)值青春年少、衣衿飄飄、春風(fēng)得意的白居易，到任后一時(shí)被周山至水的繚繞煙霧、潺湲流水所吸引。他第一次公務(wù)之佘，就迫不及待地要去仙游寺游覽。因初來(lái)乍到，愛(ài)民心切的白居易不愿擾民，不曾帶任何侍從，就獨(dú)自騎馬南馳，直奔黑水河畔的仙游寺，體味盧綸詩(shī)中描寫(xiě)的那行云流水、經(jīng)聲竹韻的人間仙境。

　　喜出望外的白居易到達(dá)時(shí)已夜幕降臨。只見(jiàn)夕陽(yáng)從獅山斷崖上斂去了最后一抹余暉，西邊的天空，尚留有絲絲殘霞，但在習(xí)習(xí)的晚風(fēng)送來(lái)的陣陣涼爽中，又很快褪去了緋紅。近處滔滔的黑河流水聲，在靜謐的夜空聽(tīng)起來(lái)分外空曠、清幽。成群結(jié)隊(duì)的沙鶴站在寺院的臺(tái)階上，沐浴著晚霞最后賞賜的寧?kù)o和安逸。寺院中傳來(lái)了僧人虔誠(chéng)執(zhí)著的誦經(jīng)聲，在撞起的鏜鞳噌吰的鐘聲中越發(fā)覺(jué)得清晰悅耳。明月朗朗，銀輝傾瀉，整個(gè)仙游寺的山石、竹林、廟宇都像罩了層薄霧似的輕紗，越發(fā)飄渺、空靈而勾人魂魄。一入其地，白居易恍入仙境，不禁感慨喟嘆：“仙游寺，仙游寺，名不虛傳，名副其實(shí)，人游若仙，快哉樂(lè)哉，不枉此夕，不虛此行!”

　　這時(shí)，寺中燈火通明。白居易捏手捏腳叩開(kāi)了寺中住持的房門(mén)，只說(shuō)自己是來(lái)此拜佛進(jìn)香的庶民，想借此討教佛法，敬請(qǐng)禪師點(diǎn)化一二。住持還禮道：“豈敢，施主但說(shuō)無(wú)妨!”

　　少時(shí)，白居易便以隋代高僧智顗的學(xué)說(shuō)為題，請(qǐng)教道：“敢問(wèn)禪師，何謂‘一心三觀’?”住持答道：“‘一心三觀’，即是在同一時(shí)間于一心中觀有空、假、中三種實(shí)相。此三種實(shí)相，亦稱為‘三諦’。”接著，白居易又問(wèn)道：“且聞‘一心三現(xiàn)’又名‘圓融三諦’，此說(shuō)何解?”住持見(jiàn)眼前的這位年輕人出言不凡，想必絕非等閑。于是，老禪師先請(qǐng)他落座飲茶，然后，畢恭畢敬地答其所問(wèn)：“佛教之‘法’，是軌持之意;‘持’，乃一定范圍內(nèi)的法體;‘軌’，即讓人產(chǎn)生的一種理解。一切‘法’，都具有‘三軌’，即真性、觀照、資成;‘三軌’分別配合成空、假、中;空、假、中三者并非次第關(guān)系，而是同時(shí)存在、互無(wú)妨礙，故而稱為‘圓融三諦’。”

　　白居易本來(lái)就頗為留心禪理，且造詣不淺。原以為在這山野之寺，不會(huì)有高僧解悟佛理，沒(méi)想到，老禪師的一番侃侃而談，深入淺出的論述，讓他大為歡喜。他這才表明自己的真實(shí)身份，愿與住持結(jié)為益友，切磋學(xué)問(wèn)，共賞美景。住持欣然答應(yīng)，二人擊掌為盟。隨后二人一問(wèn)一答、一唱一和，樂(lè)在其中，不分晝夜，大有“相見(jiàn)恨晚”之感。末了，寺中留宿，白縣尉也答應(yīng)暫宿廂房。

　　熄燈之后，白居易仍毫無(wú)倦意，總覺(jué)意猶未盡，回味當(dāng)初造訪仙游寺的經(jīng)歷，終究心緒難平，于是便在昏黃的燭光下持筆疾書(shū)《仙游寺獨(dú)宿》一首：“沙鶴階上立，潭月當(dāng)戶開(kāi)。此中留我宿，兩夜不能回。幸與靜境遇，喜無(wú)歸侶催。從今獨(dú)游后，不擬共人來(lái)。”

　　這次夜游的經(jīng)歷，讓白居易對(duì)仙游寺興致大增。雖想再游，但總因繁忙瑣碎的公務(wù)而未能擺脫。一次，他要去駱峪辦理公務(wù)，剛好從仙游寺旁路過(guò)，恰好邂逅摯友王質(zhì)夫，便與他一同攜游。

　　這回的白居易看到的卻是白天的仙游寺，雖說(shuō)違背了“獨(dú)游”的初衷，卻與他成莫逆之交的王質(zhì)夫同往，仍顯得心曠神怡。

　　午后的秋日，天高云淡。排排大雁從頭頂一呼而過(guò)，只剩下眼前畫(huà)卷一般的山色，由深至淺，綿延不絕。他們二人策馬揚(yáng)鞭，欣喜若狂，迫不及待要趕往仙游古寺。

　　解鞍下馬，渡過(guò)芒水，往西，便是一片金色的稻田。幾個(gè)農(nóng)夫正在田中精心耕作，一位垂釣的老翁手持釣竿，悠然自得，專心致志，一心只顧垂釣，漫隨天上云舒云卷，一副鎮(zhèn)定自若的神情。這時(shí)，白居易還約來(lái)了好友陳鴻，他們?nèi)艘黄鸬较捎嗡轮袝筹嫛?/p>

　　席間，他們突然談起了先皇唐玄宗與楊貴妃驪山享盡人間無(wú)數(shù)奢華的往事，而一代國(guó)色天香的楊貴妃卻最終落得馬嵬坡撒手人寰的悲慘下場(chǎng)，跌宕起伏的愛(ài)情故事如同史詩(shī)一般壯麗凄美，值得讓人思考。愛(ài)情與戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦的交織，讓一代紅顏照青，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，世說(shuō)紛紜，喋喋不休。一個(gè)單薄的紅塵女子絕戀于兵荒馬亂與國(guó)破家亡之間，讓人感慨萬(wàn)千!王質(zhì)夫借機(jī)對(duì)白居易說(shuō)：“夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑馈?lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如?”(陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》)后來(lái)，白居易就在寺內(nèi)居住數(shù)十日出色地寫(xiě)下了這首千古傳誦的《長(zhǎng)恨歌》，同時(shí)陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》。正由于此，仙游寺更是聲名大振。廣為流傳、氣貫長(zhǎng)虹的《長(zhǎng)恨歌》成就了仙游寺不朽佳話的美名，仙游寺成了騷人墨客吟詩(shī)作賦、暢詠抒懷的絕佳境地了。

　　三

　　據(jù)史書(shū)記載，在任期間的白縣尉時(shí)常只身行走鄉(xiāng)間，體恤民情。元和二年(公元807年)，芒種已到，金絲柳上蕩漾的黃鸝亮出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌喉，歌唱著豐收的喜悅。白縣尉策馬直奔馬召南崗，來(lái)到正揮汗如雨的農(nóng)民收割隊(duì)伍中間，看到一家老小全部上陣繁忙勞作的情景，有感而發(fā)，寫(xiě)出了著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作《觀刈麥》：“田家少閑月，五月人倍忙。一夜南風(fēng)起，小麥覆隴黃……念此私自愧，盡日不能忘!”

　　元和二年十一月五日，因卓爾不群的白居易受命入朝拜翰林學(xué)士，此后的時(shí)日，他始終不忘周至的山水和往日的一點(diǎn)一滴，這種復(fù)燃的舊情飽含在《寄王質(zhì)夫》一詩(shī)中：“憶始識(shí)君時(shí)，愛(ài)君世緣薄。我亦吏王畿，不為名利著。春游仙游洞，秋上云居閣。樓觀水潺潺，龍?zhí)痘?hellip;…舊游疑是夢(mèng)，往事思如昨。相憶春又深，故山花正落!”

　　畢竟時(shí)光荏苒，那時(shí)的佳話也只能當(dāng)作人們茶言飯后的談資說(shuō)說(shuō)罷了，再美好的事物也總不會(huì)千年萬(wàn)年始終不變。盡管自1996年將“仙游寺法王塔”列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，可它還是不得不讓道于現(xiàn)代社會(huì)城市文明的改造。1998年因黑河引水工程修攔河壩，法王塔不得不動(dòng)遷。按照佛教禮儀，前天晚上八時(shí)舉行法王塔動(dòng)遷禮佛會(huì)，各界信眾兩百多人前來(lái)參加。據(jù)說(shuō)，當(dāng)晚的氣氛異常莊嚴(yán)肅穆，人們的心情彼此都很沉重。

　　禮佛會(huì)一開(kāi)始，鞭炮聲在幽靜的山谷喧天動(dòng)地。臨時(shí)趕做的供奉著釋迦牟尼佛的神龕，旁書(shū)“峰冠紫氣靈塔易地國(guó)寶光耀萬(wàn)代，川納祥瑞古寺喬遷先佛永保平安”，橫批“佛光普照”。隨后由寺院主持果性法師焚香、化表、叩頭。住持虔誠(chéng)禮畢，那個(gè)曾雄踞于黑水河畔一千四百多年的法王塔從此易地，而仙游寺原址也只能在黑河水底銷聲沉默了。

　　“終南陰嶺秀。”仙游寺法王塔的搬遷，印證了終南秀美的靈氣。拆遷過(guò)程中，文物考古者在法王塔的二層發(fā)現(xiàn)三枚舍利，后又在地宮中發(fā)現(xiàn)十枚舍利和石碑。碑石一面為隋代《舍利塔下銘》，鐫刻碑文曰：“維大隋仁壽元年歲次辛酉十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普為一切法界幽顯生靈，謹(jǐn)于雍州周至縣仙游寺奉安舍利，敬造靈塔……”另一面為唐朝《仙游寺舍利塔銘》，碑文曰：“此塔即大隋仁壽元年十月十五日置也。”足見(jiàn)法王塔建造年代，毋庸置疑。

　　千百年來(lái)，博大精深的佛法，使威名遠(yuǎn)揚(yáng)的仙游寺完整保留了凜然正氣;與它相距不遠(yuǎn)處的樓觀臺(tái)因老子高深莫測(cè)的“道”的穩(wěn)固，使仙游寺生生不息的人文精神和交織融合的三教靈脈得以永久傳承，它們就是活著的無(wú)價(jià)“雙璧”，永遠(yuǎn)那么耀眼奪目。

　　一千四百多年過(guò)去了，每次走到仙游寺，我總會(huì)久久駐足，思索著那個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)縈的仙游寺，思索著誕生于此的偉大詩(shī)作《長(zhǎng)恨歌》，它留給了我們太多的印記需要慢慢去挖掘。然而，唯一不變的是滔滔不絕的黑河，它始終在向前奔流的進(jìn)程中不斷刷新著人們的記憶。

　　關(guān)于白居易的散文篇2：勤奮詩(shī)人白居易

　　白居易前輩與劉禹錫前輩是同齡人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，山西太原人。家道中落，家貧多故，勤奮好學(xué)，貞元十六年二十八歲及第進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左贊善大夫，官終刑部尚書(shū)。白前輩知識(shí)淵博，學(xué)富五車，論詩(shī)強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》和杜甫的創(chuàng)作精髓，在文論和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)創(chuàng)作上都代表著唐朝的卓越文學(xué)成就，素有“詩(shī)魔”與“詩(shī)王”之稱。

　　《長(zhǎng)恨歌》，《琵琶行》等作品是白前輩長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的代表作，《賦得古原草送別》是詩(shī)人十六歲所作，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”此詩(shī)可以說(shuō)是詩(shī)人為普通的野草寫(xiě)了一首贊歌，前面四句贊美了野草旺盛的生命力，后面四句觸景傷情感悟了時(shí)光易逝與送友的離別之情。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，”這兩句帶著“韌勁”“有嚼頭”的詩(shī)句，成為了中華大地炎黃子孫傳之千古的絕唱。白前輩十六歲時(shí)從江南應(yīng)舉初到長(zhǎng)安，帶了詩(shī)文謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)的大名士詩(shī)人顧況，顧前輩看到白居易這個(gè)名字，詼諧幽默地說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居大不易。”(長(zhǎng)安物價(jià)正貴，恐怕白居不易)但當(dāng)他翻開(kāi)其詩(shī)卷，讀到這首詩(shī)中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句時(shí)，不禁連聲贊賞說(shuō)：“有才如此，居亦何難!”(能寫(xiě)出如此的詩(shī)句，白居也易)連詩(shī)壇老前輩也被折服了，可見(jiàn)此詩(shī)藝術(shù)造詣之高，這首詩(shī)也是白居易前輩的成名之作。

　　其實(shí)白前輩是靠勤奮學(xué)習(xí)而成功的，《與元九書(shū)》是他的一篇使現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大的詩(shī)論。他在文中敘述了自己從小勤奮好學(xué)的經(jīng)歷，“仆始生六七月時(shí)，乳母抱弄于書(shū)屏下，有指“之”字、“無(wú)”字示仆者，仆口未能言，心已默識(shí)。后有問(wèn)此二字者，雖百十其試，而指之不差。則知仆宿習(xí)之緣，已在文字中矣。及五六歲，便學(xué)為詩(shī)。九歲諳識(shí)聲韻。十五六，始知有進(jìn)士，苦節(jié)讀書(shū)。二十已來(lái)，晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝。既壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白;瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，蓋以苦學(xué)力文之所致，又自悲。家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩(shī)。及授校書(shū)郎時(shí)，已盈三四百首。”“初應(yīng)進(jìn)士時(shí)，中朝無(wú)緦麻之親，達(dá)官無(wú)半面之舊;策蹇步于利足之途，張空拳于戰(zhàn)文之場(chǎng)。十年之間，三登科第，名落眾耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒。”白前輩三登第科是說(shuō)自二十八歲登進(jìn)士第后，苦學(xué)不止，三十歲參加吏部考試以書(shū)判拔萃登科。三十四歲參加皇帝親試的才識(shí)兼茂明于體用科考試，考試目的是為了選拔特殊的人才，他被錄取為第四等，這樣他才有了接近皇帝的機(jī)會(huì)。

　　白前輩的詩(shī)格是樸實(shí)自然，清新淡泊。《惜牡丹》就是這一類詩(shī)作的代表，“惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。”詩(shī)人傷感地看著階前院子里開(kāi)謝的牡丹叢，驚喜地發(fā)現(xiàn)還有兩枝將要開(kāi)敗的牡丹花，仍然傾立著它們最后的嬌媚。詩(shī)人讀書(shū)到了深夜，突然他想起來(lái)院子里那將要開(kāi)敗的牡丹花，情不自禁地掌著燈到院子里再次愛(ài)惜地欣賞它們的芳容，害怕明天早晨的風(fēng)兒把它們的花瓣吹落。白前輩這一首情真意切的詩(shī)一出手，引起了后人的爭(zhēng)相模仿，“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。”“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”等名句。

　　還有一首《夜雪》的短詩(shī)構(gòu)思就非常非常的奇妙，全篇通過(guò)詩(shī)人的意識(shí)感知，讓看客知道了天下了一場(chǎng)大雪。“ 已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?rdquo;詩(shī)人在睡夢(mèng)中被凍醒，驚訝地發(fā)現(xiàn)被薄而枕冷。疑惑著窗子是被什么東西映得明亮明亮的。他懵然醒悟是院子里積雪的強(qiáng)烈反光給暗夜帶來(lái)了光亮，雪下得越來(lái)越厚了，靜夜里不時(shí)傳來(lái)院里竹枝被雪壓折的脆響。仔細(xì)欣賞品味這淡雅無(wú)色的詩(shī)句，浮想聯(lián)翩想那白而無(wú)香飄揚(yáng)的雪花，便會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)句不僅凝重古樸、清新淡雅，而且新穎別致，立意不俗。誰(shuí)能在沉沉夜色里看到下雪的模樣，天氣那么寒冷也沒(méi)有去賞雪的心情。然而，樂(lè)于創(chuàng)新的白前輩就是從感覺(jué)出發(fā)，依次從感覺(jué)(冷)、視覺(jué)(明)、聽(tīng)覺(jué)(聞)三個(gè)層次有聲有色不加雕琢地描寫(xiě)出了一場(chǎng)大雪的風(fēng)貌。

　　白居易前輩的詩(shī)歌既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，使唐朝的詩(shī)歌達(dá)到了極致。由于他一生向往在官場(chǎng)生活，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛著他的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作和風(fēng)格的多樣化。

　　關(guān)于白居易的散文篇3：望江南也說(shuō)白居易

　　在唐代，白居易名聲比李白、杜甫名聲大。白居易名聲大的原因，是他寫(xiě)了許多樂(lè)府詩(shī)歌。白居易的《賣(mài)炭翁》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》可以說(shuō)在唐代就是六七歲兒童都會(huì)唱兩句。

　　白居易與元稹同時(shí)進(jìn)士。剛進(jìn)士的白居易可以說(shuō)是意氣風(fēng)發(fā)。他認(rèn)為愛(ài)文學(xué)的唐憲宗很賞識(shí)自己，讓自己做左拾遺，我想白居易肯定這樣想：憲宗陛下是個(gè)好圣上，我是他提拔的，我要讓他成為圣君，我要向他反映老百姓的疾苦，我要做個(gè)好臣子。白居易寫(xiě)出了《賣(mài)炭翁》，望江南不知道唐憲宗看過(guò)是什么感受，肯定不高興，自己沒(méi)有想到宮中如此黑暗。但是我想他憲宗肯定轉(zhuǎn)念又想：你白居易這個(gè)小子安什么心竟敢對(duì)我抹黑?由于白居易在朝堂上指摘唐憲宗“陛下錯(cuò)”，唐憲宗大為惱火：“你白居易這小子是我提拔你的，你竟然與我唱對(duì)臺(tái)戲。你干脆離我遠(yuǎn)一點(diǎn)。”白居易做了太子左贊善大夫。武元衡被刺，白居易上疏捉拿兇手，宰相以東宮之官不能言事要嚴(yán)辦白居易。白居易被貶為江州刺史，白居易聽(tīng)琵琶女彈琵琶聯(lián)系自己遭際寫(xiě)出《琵琶行》。白居易說(shuō)是寫(xiě)琵琶女，其實(shí)用琵琶女來(lái)影射自己。早期得到皇帝寵愛(ài)，因?yàn)榛实鄄桓吲d，自己被皇帝踢出局。這時(shí)候白居易，肯定在想：“我白居易命運(yùn)怎么這么背?”白居易思想開(kāi)始變化，白居易思想由早期激烈變得開(kāi)始消沉起來(lái)。

　　820年，憲宗駕鶴西去。穆宗即位，白居易被召回長(zhǎng)安。在長(zhǎng)安白居易待了不長(zhǎng)時(shí)間，白居易認(rèn)為長(zhǎng)安是非之地，自己不宜久留。自己還是明哲保身的好。白居易要求到地方任職，白居易先在杭州做刺史，后又在蘇州做刺史。白居易在杭州與蘇州做刺史，都為當(dāng)?shù)剡M(jìn)行積極改善民生。不像現(xiàn)在有些官員民生是口號(hào)，拆遷是大事。現(xiàn)在在蘇州與杭州，還有白居易做的功績(jī)。

　　晚年白居易看透宮廷爭(zhēng)斗，自己不想有多大官位。自己只想遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗，自己只想平安，白居易就在洛陽(yáng)做閑官。每天白居易與香山寺和尚談佛，與詩(shī)友飲酒寫(xiě)詩(shī)，白居易干脆來(lái)個(gè)號(hào)香山居士、號(hào)醉飲先生。這時(shí)候白居易已經(jīng)沒(méi)有多少雄心，這時(shí)候白居易真正成了白樂(lè)天。白居易寫(xiě)了許多閑適詩(shī)，如：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”

　　白居易讓唐宣宗看好。但是唐宣宗做皇帝，白居易早已經(jīng)歸天啦!唐宣宗愛(ài)屋及烏，把白居易弟弟提上宰相。我想唐宣宗肯定這樣想：有白居易這個(gè)好哥哥，白敏中這個(gè)弟弟也不錯(cuò)。望江南不知道地下白居易對(duì)自己弟弟沾自己光而被提上宰相不知道怎么想，望江南在想肯定白居易會(huì)說(shuō)：“宣宗圣上，您不能喜歡我的詩(shī)就認(rèn)為我能夠當(dāng)宰相，您不能提我不成就提拔我的弟弟，后人會(huì)對(duì)我白居易說(shuō)三道四的。我白居易詩(shī)也白，人也是白的，我姓也是白的，您把我弄黑了。”望江南寫(xiě)到這里，望江南在想：白居易在想：“反正我沒(méi)叫您宣宗圣上提拔我弟弟，是您自己一廂情愿的。我白居易還是很白的。”

　　望江南喜歡白居易詩(shī)歌，特別是白居易的《賣(mài)炭翁》。望江南從在唐代白居易 名聲比李白、杜甫大，從白居易《賣(mài)炭翁》得到一個(gè)啟示：誰(shuí)為百姓悲酸辛，誰(shuí)就是百姓大明星。唐代如此，現(xiàn)代也如此。望江南從白居易《賣(mài)炭翁》上還得到一個(gè)啟示：誰(shuí)想名聲大，誰(shuí)就得真正關(guān)注民生，而不是學(xué)李白為唐明皇與楊貴妃寫(xiě)什么《清平調(diào)》。

　　
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