遲子建是一個(gè)具有獨(dú)特意義的作家，她的寫作立場(chǎng)、精神追求、審美價(jià)值、藝術(shù)表現(xiàn)形式等均極富個(gè)性特色。小編為大家整理了遲子建的散文《晚風(fēng)中眺望彼岸》，希望大家喜歡。

　　《晚風(fēng)中眺望彼岸》

　　一九九九年十二月三十一日的零時(shí)，我想同其他的時(shí)刻邊不會(huì)有什么特別的區(qū)別。也許一個(gè)嬰兒出生了，而另一個(gè)老人卻死亡了。有的國(guó)家被白雪籠罩，而有的則被洪水圍困。某一朵花靜悄悄地開(kāi)了，而某一棵樹(shù)卻在雷電聲中訇然倒下。河流不會(huì)因?yàn)樾率兰o(jì)的到來(lái)而改變方向，它依然會(huì)在淤滿泥沙的舊河床中無(wú)波地流動(dòng);房屋如果不受地震、火災(zāi)和龍卷風(fēng)等等的威脅，也依然會(huì)在這個(gè)一天中最黑暗的時(shí)刻負(fù)載著人類千奇百怪的夢(mèng)境。新世紀(jì)在零點(diǎn)鐘聲清寂地落下后迎頭而來(lái)，我想不會(huì)有人看見(jiàn)它頭頂?shù)氖锕猓驗(yàn)槟菚r(shí)對(duì)自然來(lái)講是最沉重和黑暗的時(shí)刻。

　　時(shí)間絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槎兰o(jì)的完結(jié)而脫胎換骨，它該如何循序漸進(jìn)地走下去就如何走下去。我們一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)二十一世紀(jì)同昨日的二十世紀(jì)沒(méi)有什么具體的區(qū)別，依然是陳舊的陽(yáng)光照著古老的街道，賣早點(diǎn)的人也同以往一樣眼角淤著眼屎呵欠連天地炸油條。菜攤兒前的婦女提著形形色色的菜籃子在為一家人的生計(jì)操心，而餐桌前的孩子則像雛燕一樣等待家長(zhǎng)把飯喂到他們口中。

　　二十一世紀(jì)就在一片庸碌聲中平凡地開(kāi)始了。你別指望在那個(gè)世紀(jì)之交會(huì)有數(shù)百條彩虹橫空出世令你驚喜不已，也不必?fù)?dān)心像某些預(yù)言家所講的那樣會(huì)面臨滅頂之災(zāi)。地球和人類在我看來(lái)都是很皮實(shí)的東西，雖然有隕石雨、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫等等不間斷地折磨他們，但他們總是能夠找到戰(zhàn)勝和消解它們的方式。他們自身有著強(qiáng)大的免疫力。這種巨大的存在是不可抗拒的。所以我從不擔(dān)心二十一世紀(jì)會(huì)像出現(xiàn)了病毒的計(jì)算機(jī)中的資料一樣消失得無(wú)影無(wú)蹤，它肯定會(huì)如期來(lái)臨。

　　像我這樣出生于二十世紀(jì)六十年代的人，基本上是把半輩子扔給了二十世紀(jì)，而另外的半輩子則會(huì)在二十一世紀(jì)上奔波。從我出生時(shí)起，世界就早已形成了。它輪廓分明，井然有序。人們生病了去醫(yī)院，該上學(xué)了去學(xué)校，缺柴米油鹽了去糧店，犯罪了去蹲監(jiān)獄，看破紅塵的人踏入寺廟，仿佛一切都已約定俗成。早已有人發(fā)明了汽車、飛機(jī)、電話等等便捷的交通工具和通訊工具，使我們的出行和聯(lián)絡(luò)變得極為方便。任何一座房屋都有電燈的照耀，隨之產(chǎn)生了電視、冰箱、洗衣機(jī)、組合音響、吸塵器等等靠電為人類提供娛樂(lè)和舒適生活的工具。你幾乎不用動(dòng)什么腦筋，就可以安然地進(jìn)入一種與世無(wú)爭(zhēng)的生活狀態(tài)。一切都是現(xiàn)成的，使你沒(méi)有思考的余地和創(chuàng)造的空間。

　　我開(kāi)始逐漸懂得國(guó)家有別，國(guó)與國(guó)之間以政治的名義又劃分出了幾個(gè)世界。至于國(guó)家內(nèi)部的政治也是錯(cuò)綜復(fù)雜的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)既有世界大戰(zhàn)也有國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)。至于經(jīng)濟(jì)，它越來(lái)越成為人類生活最關(guān)注的話題，而直接帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛的科學(xué)技術(shù)也備受重視。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱在很大程度上已經(jīng)開(kāi)始主宰人的精神生活，所以它不知不覺(jué)地已經(jīng)滲透到政治、軍事、上層建筑等諸多領(lǐng)域。而文化藝術(shù)發(fā)展到今天，仿佛最輝煌的時(shí)刻已經(jīng)過(guò)去，無(wú)數(shù)的藝術(shù)大師像群星一樣閃爍在茫茫夜空中，使我們只有頂禮膜拜的份。就我的狹窄視野和生存狀況來(lái)看，建筑有了中世紀(jì)歐洲各國(guó)那些著名的大教堂就已經(jīng)算是登峰造極了。而音樂(lè)有了巴赫、貝多芬、柴可夫斯基就夠了。至于繪畫，梵高一個(gè)人就把激情的表達(dá)推到了頂點(diǎn)。而文學(xué)，東方有了川端康成、西方有了福克納也足以使黯淡的天空為之一亮。

　　這個(gè)世界正在有條不紊地向前走著，以至于我常懷疑在它的深處埋藏著巨大的陰謀。我們的一切仿佛都已經(jīng)被預(yù)定了，到處都是秩序和法則，你無(wú)法使自身真正擺脫羈絆而天馬行空。所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，你若內(nèi)心擁有自由的情感，無(wú)疑是把苦難之水傾在自己的頭上。這世界需要的仿佛只是木偶，只有這樣你才能毫無(wú)傷害地平靜走完一生。你若對(duì)這個(gè)世界問(wèn)詢多了，它便會(huì)給你致命的一擊。尼采是問(wèn)得太多了，所以他發(fā)瘋了;梵高也問(wèn)多了，他親手割下了自己的耳朵作為代價(jià);貝多芬也問(wèn)多了，所以最后讓旋律訣別了他，使他失聰而墜入一個(gè)強(qiáng)大的寂靜的空間。還有海明威、三島由紀(jì)夫等等，他們干脆把自己的命也問(wèn)進(jìn)去了。然而正是這些人，使我覺(jué)得這世界還能讓人活下去。

　　文化藝術(shù)是靠想象力的支撐才得以發(fā)展的。想象誕生了數(shù)不清的神話和傳說(shuō)，使我們覺(jué)得在嘈雜的生存空間里有隱隱的光帶在閃閃爍爍而令人倍覺(jué)溫暖。然而現(xiàn)在，神話和傳說(shuō)卻難以誕生了，那些自詡為神話的東西讓人嗅到的卻是一股濁重的膏藥味。我懷疑人類的想象力正在逐漸萎縮。同一模式的房屋、冷漠的生存空間、機(jī)械單調(diào)的生活內(nèi)容，大約都是使想象力蛻化的客觀因素。房屋越建越稠密，青色的水泥馬路在地球上像一群毒蛇一樣四處游走，使許多林地的綠色永遠(yuǎn)窒息于它們身下。我們喝著經(jīng)過(guò)漂白粉消毒的自來(lái)水，吃著經(jīng)過(guò)化肥催化而長(zhǎng)成的飽滿卻無(wú)味的稻米，出門乘坐噴出惡臭尾氣的公共汽車。我們整天無(wú)精打采，茫然無(wú)從。這種時(shí)刻，想象力注定是杳如黃鶴，一去不回。高科技的發(fā)展在使生活中的一切都變得極為方便和舒適的同時(shí)，也在靜悄悄地扼殺了人的激情。如果激情消逝了，人也就不會(huì)再有幻想和回憶，也許在新世紀(jì)的生活中，我們的周圍會(huì)越來(lái)越缺乏塵土的氣息，我們仿佛僵尸一樣被泡在福爾馬林中，再?zèng)]有如煙往事可以拾取，那該多么可悲。

　　我對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程總是心懷警惕。文明有時(shí)候是個(gè)隱形殺手。當(dāng)我們結(jié)束了茹毛飲血的時(shí)代而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地與文明接近時(shí)，人適應(yīng)大自然的能力也在不同程度地下降。戰(zhàn)爭(zhēng)是和平的敵人，但誰(shuí)能否認(rèn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中誕生了無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事，而在和平生活中人們卻麻木不仁?更可怕的還是道德。我們所接受的道德觀基本是以偽君子的面目出現(xiàn)的，它無(wú)視人內(nèi)心最為自由而人道的情感，而衣冠楚楚的人類卻視其為美德。梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事多么畸形，可它居然被演繹成愛(ài)情的典范。而最近轟動(dòng)一時(shí)的《廊橋遺夢(mèng)》，其實(shí)也無(wú)非是對(duì)傳統(tǒng)道德觀的一次最積極的維護(hù)。道德阻礙了情感的融合，人解決不了這個(gè)矛盾，于是就詩(shī)情畫意地讓他們死后的骨灰相會(huì)在清風(fēng)蕩漾的羅斯曼橋下，這有多么殘酷。我們不應(yīng)該為這個(gè)令人肝腸欲碎的愛(ài)情故事而流淚，而應(yīng)該為人類情感所身處的尷尬處境痛哭。對(duì)人而言，以道德來(lái)壓抑幸福和情感，這世界還有什么值得令人動(dòng)情的事物而讓人賴以生存呢?每當(dāng)我想起這些，內(nèi)心便有一種深深的恐懼和絕望之感。任何獨(dú)辟蹊徑的生活方式便也就屢屢遭到世人的責(zé)難和白眼，所以幸福的獲得是辛酸的。我非常崇敬卓別林，因?yàn)樗顬樯羁痰乩斫饬诵腋＃蔷褪怯写鷥r(jià)的幸福。所以他的喜劇作品讓人笑過(guò)之后充滿凄楚，從某種意義上說(shuō)，他的作品也就是悲劇作品。我記得他曾經(jīng)復(fù)述過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)侍者端著盤子笑吟吟地走進(jìn)餐廳，突然被一只香蕉皮給滑倒了，于是狼狽地倒在地上，眾人見(jiàn)狀便大笑起來(lái)。卓別林認(rèn)為跌倒并不引人發(fā)笑，引人發(fā)笑的是一個(gè)人在瞬間由快樂(lè)而突然墜入了憂傷。他的這種理解使我覺(jué)得卓別林是一個(gè)參透了人世間酸甜苦辣的藝術(shù)大師。被辛酸浸婬著的幸福，一定像撒滿晨露的蓓蕾一樣讓人心動(dòng)。我不知道自己的一生能否獲得這樣的幸福，因?yàn)樗絹?lái)的過(guò)程充滿桎梏，實(shí)在像船行進(jìn)在淺灘中一樣艱難。

　　我們站在動(dòng)物園里看到被關(guān)在鐵籠子中的老虎時(shí)總是充滿同情。因?yàn)樗L(fēng)掃地，懶洋洋如肥胖的家貓。可我們卻并不知道，我們自身的處境同它一樣，只不過(guò)我們的籠子是巨大而無(wú)形的。我們的激情也如同老虎的威風(fēng)一樣正成為昨夜長(zhǎng)風(fēng)。二十一世紀(jì)能真正給予我們一些什么?更高更新的科學(xué)技術(shù)?如秋水一般波瀾不興的和平?只有教堂而沒(méi)有監(jiān)獄的空間?再?zèng)]有了吸毒和賣婬的人，人人都成為了彬彬有禮、深有教養(yǎng)的文明人?倘若人類果真發(fā)展到這種境界，世界還稱其為世界嗎?我懷疑那時(shí)候人恐怕連自殺的勇氣都喪失殆盡了。

　　我太喜歡有個(gè)性的生命了，因?yàn)樗麄冎苌砩l(fā)著神性光輝。所以我對(duì)克隆羊的誕生深惡痛絕，因?yàn)樗某霈F(xiàn)是對(duì)共性生命的認(rèn)同而卻對(duì)個(gè)性生命充滿了蔑視和諷刺。可以同一模式復(fù)制的生命在我看來(lái)就不是生命。生命是多元化的，所以他們的身上能產(chǎn)生絢爛多彩的幻想。人類生命之所以能得以順利延續(xù)下來(lái)，也許并不僅僅在于生育(它充其量只是誕生人的一種方式和手段)，而在于綿綿無(wú)盡的幻想。如果問(wèn)我這世界有什么東西是不朽的，我會(huì)毫不猶豫地回答：是幻想。幻想使內(nèi)心最深切的渴望與現(xiàn)實(shí)拉近了距離，它在某種程度上達(dá)到了溝通的目的;幻想使你最為看重的價(jià)值在瞬間得到了認(rèn)同;幻想能夠融化一座巍峨的冰山，能夠使河流出現(xiàn)彩虹般的小舟。幻想在幸福與痛苦夾峙起來(lái)的深谷中像魚(yú)一樣堅(jiān)韌地浮游，它在你的雙足無(wú)法抵達(dá)的地方，卻將你的心拴上浪漫的絲線牽掣到那里。所以幻想是人生存下去的最有力的支撐和動(dòng)力。我想二十一世紀(jì)的人類只要還葆有幻想，仍然會(huì)充滿無(wú)限的生機(jī)而使文化藝術(shù)的源流不致過(guò)早枯竭。

　　最初開(kāi)始寫作的時(shí)候，我的內(nèi)心總有一種騷動(dòng)不安的感覺(jué)，你每時(shí)每刻都處在激動(dòng)之中，以為自己正在筆下創(chuàng)造出詩(shī)意的生活。那一時(shí)期最喜歡的作家便是屠格涅夫和川端康成，他們筆下的風(fēng)景和人物很容易與我身處的極北環(huán)境達(dá)成和諧。那時(shí)總覺(jué)得與周圍的人際關(guān)系有著巨大的隔膜，與世界格格不入。十幾年過(guò)去當(dāng)我步入中年后，我才明白那其實(shí)是青春期的一種可愛(ài)的騷動(dòng)，它帶著許多自以為是的虛榮，而與樸素的藝術(shù)背道而馳。生活本身就是最好的老師，它會(huì)在不知不覺(jué)中把你引向真正的人生之旅。現(xiàn)在我不太喜歡屠格涅夫了，因?yàn)樗P下的悲劇人為的痕跡太濃，而且彌漫在作品表層的詩(shī)意氛圍太明顯。但我仍然欣賞川端康成，我認(rèn)為只有他真正代表了東方精神。所以從某種意義上說(shuō)，學(xué)貫中西的人只能成為大學(xué)問(wèn)家，而卻很難成為大藝術(shù)家，因?yàn)樗囆g(shù)需要那些偏頗而又棱角分明的人的凈化和完善。學(xué)問(wèn)不需要極端，而藝術(shù)往往需要，也許這是我個(gè)人理解上的偏差。

　　文學(xué)在未來(lái)的世紀(jì)中還會(huì)不會(huì)有巨大的高峰出現(xiàn)?我看可能性不大。因?yàn)槲膶W(xué)不像科學(xué)技術(shù)，未知的領(lǐng)域仍然很廣闊，只要有了新發(fā)現(xiàn)就會(huì)轟動(dòng)全球。文學(xué)是靠話語(yǔ)來(lái)維系和表現(xiàn)的，而話總有說(shuō)盡的時(shí)候。但我仍然對(duì)它滿含敬意和癡迷，因?yàn)樗吘故鞘刮夷軌蚱届o跨入新世紀(jì)的一把雪亮的鑰匙。它雖然如晚風(fēng)一樣令你難以看清，但畢竟你能感覺(jué)到它溫柔的撫摸和沁人心脾的爽意。而其他的事物絕對(duì)沒(méi)有給我如此經(jīng)久不衰的激情。我在香火繚繞的寺廟中叩頭祈禱的一瞬，內(nèi)心里滿是人間煙火的事情，脫離凡塵于我來(lái)講似乎是不太可能的事情。也許正因如此，我極其恐懼未來(lái)世紀(jì)的人間塵土氣息會(huì)在道德和文明的擠壓下越來(lái)越淡薄，如一棵樹(shù)被經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的修剪后，規(guī)規(guī)矩矩地僵直地立著，再?zèng)]有屈曲盤旋的虬枝能給人制造變幻的陰影和遐想，那么即使這樹(shù)下仍有極小的一塊陰涼，我們也不情愿靠在它的身下休息。雖然我明白幸福的獲得是辛酸的，但我依然熱切地渴望它，渴望它能像一場(chǎng)意外的雨一樣淋濕我、滋潤(rùn)我，哪怕它姍姍來(lái)遲呢!我是不是過(guò)于貪婪了?

　　英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，中華民族是全世界最富忍耐力的。他認(rèn)為白種民族都迷戀戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和毀滅。此種觀點(diǎn)在辜鴻銘的文章中也有體現(xiàn)。辜氏認(rèn)為：“在中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種意外事故，可是在歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)則是一種必需。”他們幾乎不約而同地認(rèn)為是孔教賦予了中國(guó)人儒雅而安靜的性格。而我卻在想另外的問(wèn)題，當(dāng)我們避開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我們?cè)谙硎芎蛣?chuàng)造出些什么?歐洲在流血，而我們卻在吸食他們送上來(lái)的鴉片。這種忍耐力又有什么值得稱頌的呢?我們是一個(gè)太容易在出生時(shí)就安排好歸宿的民族，所以我們的自由精神和創(chuàng)造力總是顯得那么貧弱。儒教的最大弊端在我看來(lái)就是扼殺人的激情。

　　二十一世紀(jì)即將來(lái)臨了，佇立在本世紀(jì)的晚風(fēng)中，我希望新世紀(jì)依然有我們這個(gè)世紀(jì)所喜歡和所憎恨的事物，它們?nèi)阅軒Ыo我們種種復(fù)雜的情感。如果我不能置身于魚(yú)群飛舞、星漢燦爛的環(huán)境，就讓我的心靈抵達(dá)那里。我將隨著那些方方正正的優(yōu)美的漢字一同繼續(xù)新世紀(jì)的漫漫旅程。

　　編者按：抒情散文如何賞析

　　抒情散文

　　抒情散文，或稱寫景散文，指以描繪景物、抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿的散文。

　　注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

　　以描繪景物為主的。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。