1942年夏，張愛玲與炎櫻返回上海，與姑姑居住在愛丁頓公寓6樓65室，開始了寫作 生涯。小編為大家整理了張愛玲的散文，希望大家喜歡。

　　《談女人》

　　西方人稱陰險刻薄的女人為“貓”。新近看到一本專門罵女人的英文小冊子叫《貓》，內(nèi)容并非是完全未經(jīng)人道的，但是與女人有關(guān)的雋語散見各處，搜集起來頗不容易，不像這里集其大成。摘譯一部分，讀者看過之后總有幾句話說，有的嗔，有的笑，有的覺得痛快，也有自命為公允的男子作“平心之論”，或是說“過激了一點(diǎn)”，或是說“對是對的，只適用于少數(shù)的女人，不過無論如何，有則改之，無則加勉”等等。總之，我從來沒見過在這題目上無話可說的人。我自己當(dāng)然也不外此例。我們先看了原文再討論吧。

　　《貓》的作者無名氏在序文里預(yù)先鄭重聲明：“這里的話，并非說的是你，親愛的讀者——假使你是個男子，也并非說的是你的妻子、嬸妹、女兒、祖母或岳母。”

　　他再三辯白他寫這本書的目的并不是吃了女人的虧借以出氣，但是他后來又承認(rèn)是有點(diǎn)出氣的作用，因為：“一個剛和太太吵過嘴的男子，上床之前讀這本書，可以得到安慰。”

　　他道：“女人物質(zhì)方面的構(gòu)造實(shí)在太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的事，不能苛求。”

　　一個男子真正動了感情的時候，他的愛較女人的愛偉大得多。可是從另一方面現(xiàn)看，女人恨起一個人來，倒比男人持久得多。

　　女人與狗唯一的分別就是：狗不像女人一般地被寵壞了，它們不戴珠寶，而且——謝天謝地!——它們不會說話!

　　算到頭來，每一個男子的錢總是花在某一個女人身上。

　　男人可以跟最下等的酒吧間女侍調(diào)情而不失身份——上流女人向那郵差遙遙擲一個飛吻都不行!

　　我們由此推斷：男人不比女人，彎腰彎得再低些也不打緊，因為他不難重新直起腰來。

　　一般的說來，女性的生活不像男性的生活那么需要多種的興奮劑，所以如果一個男子公余之暇，做點(diǎn)越軌的事來調(diào)劑他的疲乏、煩惱、未完成的壯志，他應(yīng)當(dāng)被原恕。

　　對于大多數(shù)的女人，“愛”的意思就是“被愛”。

　　男子喜歡愛女人，但是有時候他也喜歡她愛他。

　　如果你答應(yīng)幫一個女人的忙，隨便什么事她都肯替你做;但是如果你已經(jīng)幫了她一個忙了，她就不忙著幫體的忙了。所以你應(yīng)當(dāng)時時刻刻答應(yīng)幫不同的女人的忙，那么你多少能夠得到一點(diǎn)酬報，一點(diǎn)好處——因為女人的報恩只有一種：預(yù)先的報恩。

　　由男子看來，也許這女人的衣服是美妙悅目的——但是由另一個女人看來，它不過是“一先令三便士一碼”的貨色，所以就談不上美。

　　時間即是金錢，所以女人多花時間在鏡子前面，就得多花錢在時裝店里。

　　如果你不調(diào)戲女人，她說你不是一個男人;如果你調(diào)戲她，她說你不是一個上等人。

　　男子夸耀他的勝利——女子夸耀她的退避。可是敵方之所以進(jìn)攻，往往全是她自己招惹出來的。

　　女人不喜歡善良的男子，可是她們拿自己當(dāng)做神速的感化院，一嫁了人之后，就以為丈夫立刻會變成圣人。

　　唯獨(dú)男子有開口求婚的權(quán)利——只要這制度一天存在;婚姻就一天不能夠成為公平交易;女人動不動便抬出來說當(dāng)初她“允許了他的要求”，因而在爭吵中占優(yōu)勢。為了這緣故，女人堅持應(yīng)由男子求婚。

　　多數(shù)的女人非得“做下不對的事”，方才快樂。婚姻仿佛不夠“不對”的。

　　女人往往忘記這一點(diǎn)：她們?nèi)康慕逃裏o非是教她們意志堅強(qiáng)，抵抗外界的誘惑——但是她們耗費(fèi)畢生的精力去挑撥外界的誘惑。

　　現(xiàn)代婚姻是一種保險，由女人發(fā)明的。

　　若是女人信口編了故事之后就可以抽版稅，所有的女人全都發(fā)財了。

　　你向女人猛然提出一個問句，她的第一個回答大約是正史，第二個就是小說了。

　　女人往往和丈夫苦苦辯論，務(wù)必駁倒他，然而向第三者她又引用他的話，當(dāng)做至理名言。可憐的丈夫……

　　女人與女人交朋友，不像男人與男人那么快。她們有較多的瞞人的事。

　　女人們真是幸運(yùn)——外科醫(yī)生無法解剖她們的良心。

　　女人品評男子，僅僅以他對她的待遇為依歸，女人會說：“我不相信那人是兇手——他從來也沒有謀殺過我!”

　　男人做錯事，但是女人遠(yuǎn)兜遠(yuǎn)轉(zhuǎn)地計劃怎樣做錯事。

　　女人不大想到未來——同時也努力忘記她們的過去——所以天曉得她們到底有什么可想的!

　　女人開始經(jīng)濟(jì)節(jié)約的時候，多少“必要”的花費(fèi)她可以省掉，委實(shí)可驚!

　　如果一個女人告訴了你一個秘密，千萬別轉(zhuǎn)告另一個女人——一定有別的女人告訴過她了。

　　無論什么事，你打算替一個女人做的，她認(rèn)為理所當(dāng)然。無論什么事你替她做的，她并不表示感謝。無論什么小事你志了做，她咒罵你。……家庭不是慈善機(jī)關(guān)。

　　多數(shù)的女人說話之前從來不想一想。男人想一想——就不說了!

　　若是她看書從來不看第二遍，因為她“知道里面的情節(jié)”了，這樣的女人決不會成為一個好妻子。如果她只圖新鮮，全然不顧及風(fēng)格與韻致，那么過了些時，她摸清楚了丈夫的個性，他的弱點(diǎn)與怪僻處，她就嫌他沉悶無味，不復(fù)愛他了。

　　你的女人建造空中樓閣——如果它們不存在，那全得怪你!

　　叫一個女人說“我錯了”，比男人說全套的繞口令還要難些。

　　你疑心你的妻子，她就欺騙你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。

　　凡是說“女人怎樣怎樣”的話，多半是俏皮話。單圖俏皮，意義的正確上不免要打個折扣，因為各人有各人的脾氣，如何能夠一概而論?但是比較上女人是可以一概而論的，因為天下人風(fēng)俗習(xí)慣職業(yè)環(huán)境各不相同，而女人大半總是在戶內(nèi)持家看孩子，傳統(tǒng)的生活典型既然只有一種，個人的習(xí)性雖不同也有限。因此，籠統(tǒng)地說“女人怎樣怎樣”，比說“男人怎樣怎樣”要有把握些。

　　記得我們學(xué)校里有過一個非正式的辯論會，一經(jīng)涉及男亥問題，大家全都忘了原先的題目是什么，單單集中在這一點(diǎn)上，七嘴八舌，嬉笑怒罵，空氣異常熱烈。有一位女士以老新黨的口吻佩佩談到男子如何不公平，如何欺凌女子——這柔脆的，感情豐富的動物，利用她的情感來拘禁她，逼迫她作玩物，在生存競爭上女子之所以占下風(fēng)全是因為機(jī)會不均等……在男女的論戰(zhàn)中，女人永遠(yuǎn)是來這么一套。當(dāng)時我忍不住要駁她，倒不是因為我專門喜歡做偏鋒文章，實(shí)在是聽厭了這一切。一九三0年間女學(xué)生們?nèi)耸忠粌缘摹读岘嚒冯s志就是一面?zhèn)魇谟靶敲廊菝卦E一面教導(dǎo)“美”了“容”的女子怎樣嚴(yán)密防范男子的進(jìn)攻，因為男子都是“心存不良”的，談戀愛固然危險，便結(jié)婚也危險，因為結(jié)婚是戀愛的墳?zāi)?hellip;…

　　女人這些話我們耳熟能詳，男人的話我們也聽得太多了，無非罵女子十惡不赦，罄

　　竹難書，惟為民族生存計，不能趕盡殺絕。

　　兩方面各執(zhí)一詞，表面上看來未嘗不是公有公理，婆有婆理。女人的確是小性兒，矯情，作偽，眼光如豆，狐媚子，(正經(jīng)女人雖然痛恨蕩婦，其實(shí)若有機(jī)會扮個妖婦的角色的話，沒有一個不躍躍欲試的。)聰明的女人對于這些批評并不加辯護(hù)，可是返本歸原，歸罪于男子。在上古時代，女人因為體力不濟(jì)，屈服在男子的拳頭下，幾千年來始終受支配，因為適應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成了所謂妄婦之道。女子的劣根性是男子一手造成的，男子還抱怨些什么呢?

　　女人的缺點(diǎn)全是環(huán)境所致，然則近代和男子一般受了高等教育的女人何以常常使人失望，像她的祖母一樣地多心，鬧別扭呢?當(dāng)然，幾千年的積習(xí)，不是一朝一夕可以改掉的，只消假以時日……

　　可是把一切都怪在男子身上，也不是徹底的答復(fù)，似乎有不負(fù)責(zé)任的嫌疑。“不負(fù)責(zé)”也是男子久慣加在女人身上的一個形容詞。《貓》的作者說。

　　有一位名高望重的教授曾經(jīng)告訴我一打的理由，為什么我不應(yīng)當(dāng)把女人看得太嚴(yán)重。這一直使我煩惱著，因為她們總把自己看得很嚴(yán)重，最恨人家把她們當(dāng)做甜蜜的，不負(fù)責(zé)任的小東西。假如像這位教授說的，不應(yīng)當(dāng)把她們看得太嚴(yán)重，而她們自己又不抄心做“甜蜜的，不負(fù)責(zé)任的小東西”，那到底該怎樣呢?

　　她們要人家把她們看得很嚴(yán)重，但是她們做下點(diǎn)嚴(yán)重的錯事的時候，她們又希望你說“她不過是個不負(fù)責(zé)任的小東西。”

　　女人當(dāng)初之所以被征服，成為父系宗法社會的奴隸。是因為體力比不上男子。但是男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以在物竟天擇的過程中不曾為禽獸所屈服呢?可見得單怪別人是不行的。

　　名小說家愛爾德斯•赫胥黎①在《針鋒相對》一書中說：“是何等樣人，就會遇見何等樣事。”《針鋒相對》里面寫一個年輕妻子瑪格麗，她是一個討打的，天生的可憐人。她丈夫本是一個相當(dāng)馴良的丈夫，然而到底不得不辜負(fù)了她，和一個交際花發(fā)生了關(guān)系。瑪格麗終于成為呼天搶地的傷心人了。

　　①愛爾德斯•郝胃黎，通譯奧爾德斯•赫胥黎(AldousHuxley，1894-1963)，英國作家，晚年入籍美國。

　　誠然，社會的進(jìn)展是大得不可思議的，非個人所能控制，身當(dāng)其沖者根本不知其所以然。但是追溯到某一階段，總免不了有些主動的成分在內(nèi)。像目前世界大局，人類逐步進(jìn)化到競爭劇烈的機(jī)械化商業(yè)文明，造成了非打不可的局面，雖然奔走呼號鬧著“不要打，打不得”，也還是惶惑地一個個被牽進(jìn)去了。的確是沒有法子，但也不能說是不怪人類自己。

　　有人說，男子統(tǒng)治世界，成績很糟，不如讓位給女人，準(zhǔn)可以一新耳目。這話乍聽很像是病急亂投醫(yī)。如果是君主政治，武則天是個英主，庸太宗也是個英主，碰上個把好皇帝，不拘男女，一樣天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太難得。若是民主政治呢，大多數(shù)的女人的自治能力水準(zhǔn)較男子更低。而且國際間鬧是非，本來就有點(diǎn)像老媽子吵架，再換了貨真價實(shí)的女人，更是不堪設(shè)想。

　　叫女人來治國平天下，雖然是“做戲無法，請個菩薩”，這荒唐的建議卻也有它的科學(xué)上的根據(jù)。曾經(jīng)有人預(yù)言，這一次世界大戰(zhàn)如果摧毀我們的文明到不能恢復(fù)原狀的地步，下一期的新生的文化將要著落在黑種人身上，因為黃白種人在過去已經(jīng)各有建樹，唯有黑種人天真未鑿，精力未耗，未來的大時代里恐怕要輪到他們來做主角。說這樣話的，并非故作驚人之論。高度的文明，高度的訓(xùn)練與壓抑，的確足以所傷元?dú)狻Ｅ顺３１怀鉃橐靶U，原始性。人類馴服了飛禽走獸，獨(dú)獨(dú)不能徹底馴服女人。幾千年來女人始終處于教化之外，焉知她們不在那里培養(yǎng)元?dú)猓靾D大舉?

　　女權(quán)社會有一樣好處——女人比男人較富于擇偶的常識，這一點(diǎn)雖然不是什么高深的學(xué)問，卻與人類前途的休戚大大有關(guān)。男子挑選妻房，純粹以貌取人。面貌體格在優(yōu)生學(xué)上也是不可不講究的。女人擇夫，何嘗不留心到相貌，只是不似男子那么偏頗，同時也注意到智慧健康談吐風(fēng)度自給的力量等項，相貌倒列在次要。有人說今社會的癥結(jié)全在男子之不會挑揀老婆，以至于兒女沒有家教，子孫每況愈下。那是過甚其詞，可是這一點(diǎn)我們得承認(rèn)，非得要所有的婚姻全由女子主動，我們才有希望產(chǎn)生一種超人的民族。

　　“超人”這名詞，自經(jīng)尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以發(fā)現(xiàn)同類的理想。說也奇怪，我們想象中的超人永遠(yuǎn)是個男人。為什么呢?大約是因為超人的文明是較我們的文明更進(jìn)一步的造就，而我們的文明是男子的文明。還有一層：超人是純粹理想的結(jié)晶，而“超等女人”則不難于實(shí)際中求得。在任何文化階段中，女人還是女人。男子偏于某一方面的發(fā)展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循環(huán)，土地，生老病死，飲食繁殖。女人把人類飛越太空的靈智拴在踏實(shí)的根樁上。

　　即在此時此地我們也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因為我們根本不知道怎樣的男子可以算做完美。功利主義者有他們的理想，老莊的信徒有他們的理想，國社黨員也有他們的理想。似乎他們各有各的不足處——那是我們對于“完美的男子”期望過深的緣故。

　　女人的活動范圍有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同時，一個壞女人往往比一個壞男人壞得更徹底。事實(shí)是如此。有些生意人完全不顧商業(yè)道德而私生活無懈可擊。反之，對女人沒良心的人盡有在他方面認(rèn)真盡職的。而一個惡毒的女人就惡得無孔不入。

　　超人是男性的，神卻帶有女性的成分，超人與神不同。超人是進(jìn)取的，是一種生存的目標(biāo)。神是廣大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所謂知識份子一樣。我也是很愿意相信宗教而不能夠相信，如果有這么一天我獲得了信仰，大約信的就是奧涅爾①

　　《大神勃朗》一劇中的地母娘娘。

　　①奧涅爾，通譯奧尼樂(EugeneO'Neill，1888-1953)，美國戲劇家，1936年獲諾貝爾文學(xué)獎。

　　《大神勃朗》是我所知道的感人最深的一出戲。讀了又讀，讀到第三四遍還使人心酸淚落。奧涅爾以印象派筆法勾出的“地母”是一個妓女，“一個強(qiáng)壯、安靜、肉感，黃頭發(fā)的女人，二十歲左右，皮膚鮮潔健康，乳房豐滿，胯骨寬大。她的動作遲慢，踏實(shí)，懶洋洋地像一頭獸。她的大眼睛像做夢一般反映出深沉的天性的騷動。她嚼著口香糖，像一條神圣的牛，忘卻了時間，有它自身的永生的目的。”

　　她說話的口吻粗鄙而熱誠：“我替你們難過，你們每一個人，每一個狗娘養(yǎng)的——我簡直想光著身子跑到街上去，愛你們這一大堆人，愛死你們，仿佛我給你們帶了一種新的麻醉劑來，使你們永遠(yuǎn)忘記了所有的一切(歪扭地微笑著)。但是他們看不見我，就像他們看不見彼此一樣。而且沒有我的幫助他們也繼續(xù)地往前走，繼續(xù)地死去。”

　　人死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡著了之后，我來替你蓋被。”

　　為人在世，總得戴個假面具，她替垂死者除下面具來，說：“你不能戴著它上床。要睡覺，非得獨(dú)自去。”

　　這里且摘譯一段對白：

　　勃朗(緊緊靠在她身上，感激地)土地是溫暖的。

　　地母(安慰地，雙目直視如同一個偶像)噓!噓!(叫他不要做聲)睡覺罷。

　　勃朗是，母親。……等我醒的時候……?

　　地母太陽又要出來了。

　　勃朗出來審判活人與死人!(恐懼)我不要公平的審判。我要愛。

　　地母只有愛。

　　勃朗謝謝你，母親。

　　人死了，地母向自己說：

　　“生孩子有什么用?有什么用?生出死亡來?”

　　她又說：

　　“春天總是回來了，帶著生命!總是回來了!總是，總是，永遠(yuǎn)又來了!——又是春天!——又是生命!——夏天、秋天、死亡，又是和平!(痛切的憂傷)可總是，總是，總又是戀愛與懷胎與生產(chǎn)的痛苦——又是春天帶著不能忍受的生命之杯(換了痛切的歡欣)，帶著那光榮燃燒的生命的皇冠!”(她站著，像大地的偶像，眼睛凝視著莽莽乾坤。)

　　這才是女神。“翩若驚鴻，宛若游龍”的洛神不過是個古裝美女，世俗所供的觀音不過是古裝美女赤了腳，半裸的高大肥碩的希臘石像不過是女運(yùn)動家，金發(fā)的圣母不過是個俏奶媽，當(dāng)眾喂了一千余年的奶。

　　再往下說，要牽人宗教論爭的危險的游渦了，和男女論爭一樣的激烈，但比較無味。還是趁早打住。

　　女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點(diǎn)“地母”的根芽。可愛的女人實(shí)在是真可愛。在某種范圍內(nèi)，可愛的人品與風(fēng)韻是可以用人工培養(yǎng)出來的，世界各國不同樣的淑女教育全是以此為目標(biāo)，雖然每每歪曲了原意，造成像《貓》這本書里的太太小姐，也還是可原怒。

　　女人取悅于人的方法有許多種。單單看中她的身體的人，失去許多可珍貴的生活情趣。

　　以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普遍的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人全可以歸在這一項下。這也無庸諱言——有美的身體，以身體悅?cè)?有美的思想，以思想悅?cè)耍鋵?shí)也沒有多大分別。

　　張愛玲散文延伸閱讀：

　　張愛玲自稱：“我甚至只是寫男女之間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭也沒有革命，我以為人在戀愛的時候是比在戰(zhàn)爭或革命的時候更素樸也更放肆的。”