《劍門道中遇微雨》是宋代詩人陸游的作品，作于作者由陜西南鄭前線被貶四川成都途徑劍門關(guān)時(shí)。現(xiàn)在請欣賞小編帶來的陸游《劍門道中遇微雨》。

　　陸游詩詞《劍門道中遇微雨》原文：

　　衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂。

　　此身合是詩人未?細(xì)雨騎驢入劍門。

　　陸游詩詞《劍門道中遇微雨》譯文：

　　衣服上沾滿了旅途上的灰塵和雜亂的酒的痕跡。出門在外去很遠(yuǎn)的地方宦游，所到之地沒有一處是不讓人心神暗淡和感傷的。我這一輩子就應(yīng)該做一個(gè)詩人嗎?騎上瘦驢在細(xì)雨中到劍門關(guān)去。

　　陸游詩詞《劍門道中遇微雨》鑒賞：

　　本文寫自作者從抗金前線的南鄭調(diào)回后方成都的途中。

　　這是一首廣泛傳頌的名作，詩情畫意，十分動(dòng)人。然而，也不是人人都懂其深意，特別是第四句寫得太美，容易使讀者“釋句忘篇”。如果不聯(lián)系作者平生思想、當(dāng)時(shí)境遇，不通觀全詩并結(jié)合作者其他作品來看，便易誤解。作者先寫“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂”。陸游晚年說過：“三十年間行萬里，不論南北怯登樓”(《秋晚思梁益舊游》)。梁即南鄭，益即成都。實(shí)際上以前的奔走，也在“萬里”“遠(yuǎn)游”之內(nèi)。這樣長期奔走，自然衣上沾滿塵土;而“國仇未報(bào)”，壯志難酬，“興來買盡市橋酒……如鉅野受黃河頓”(《長歌行》)，故“衣上征塵”之外，又雜有“酒痕”。“征塵雜酒痕”是壯志未酬，處處傷心(“無處不消魂”)的結(jié)果，也是“志士凄涼閑處老”(《病起》)的寫照。

　　“遠(yuǎn)游無處不消魂”的“無處”(“無一處”即“處處”)，既包括過去所歷各地，也包括寫這首詩時(shí)所過的劍門，甚至更側(cè)重于劍門。這就是說：他“遠(yuǎn)游”而“過劍門”時(shí)，“衣上征塵雜酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。

　　引起“消魂”的，還是由于秋冬之際，“細(xì)雨”蒙蒙，不是“鐵馬渡河”(《雪中忽起從戎之興戲作》)，而是騎驢回蜀。就“亙古男兒一放翁”(梁啟超《讀陸放翁集》)來說，他不能不感到傷心。當(dāng)然，李白、杜甫、賈島、鄭棨都有“騎驢”的詩句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高適、岑參、韋莊都曾入蜀，晚唐詩僧貫休從杭州騎驢入蜀，寫下了“千水千山得得來”的名句，更為人們所熟知。所以騎驢與入蜀，自然容易想到“詩人”。于是，作者自問：“我難道只該(合)是一個(gè)詩人嗎?為什么在微雨中騎著驢子走入劍門關(guān)，而不是過那‘鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)’的戰(zhàn)地生活呢?”不圖個(gè)人的安逸，不戀都市的繁華，他只是“百無聊賴以詩鳴”(梁啟超語)，自不甘心以詩人終老，這才是陸游之所以為陸游。這首詩只能這樣進(jìn)行解釋;也只有這樣解釋，才合于陸游的思想實(shí)際，才能講清這首詩的深刻內(nèi)涵。

　　一般地說，這首詩的詩句順序應(yīng)該是：“細(xì)雨”一句為第一句，接以“衣上”句，但這樣一來，便平弱而無味了。詩人把“衣上”句寫在開頭，突出了人物形象，接以第二句，把數(shù)十年間、千萬里路的遭遇與心情，概括于七字之中，而且毫不費(fèi)力地寫了出來。再接以“此身合是詩人未”，既自問，也引起讀者思索，再結(jié)以充滿詩情畫意的“細(xì)雨騎驢入劍門”，形象逼真，耐人尋味，正如前人所言，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外。”但真正的“功夫”仍在“詩外”(《示子遹》)。

　　另一說認(rèn)為：自古詩人多飲酒，李白斗酒詩百篇，杜甫酒量不在李白之下。陸游滿襟衣的酒痕，正說明他與“詩仙”、“詩圣”有同一嗜好。騎驢，也是詩人的雅興，李賀騎驢帶小童出外尋詩，就是眾所周知的佳話。作者“細(xì)雨騎驢”入得劍門關(guān)來，這樣，他以“詩人”自命，就正是名副其實(shí)了。

　　但作者因“無處不消魂”而黯然神傷，是和他一貫的追求和當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復(fù)中原，寫詩只是他抒寫懷抱的一種方式。然而報(bào)國無門，年近半百才得以奔赴陜西前線，過上一段“鐵馬秋風(fēng)”的軍旅生活，現(xiàn)在又要去后方充任閑職，重做紙上談兵的詩人了。這使作者很難甘心。

　　所以，“此身合是詩人未”，并非這位愛國志士的欣然自得，而是他無可奈何的自嘲、自嘆。如果不是故作詼諧，他也不會(huì)把騎驢飲酒認(rèn)真看作詩人的標(biāo)志

　　作者懷才不遇，報(bào)國無門，衷情難訴，壯志難酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中調(diào)侃自己。