《野草》是魯迅先生寫(xiě)的一個(gè)作品。下面請(qǐng)欣賞小編帶來(lái)的魯迅的作品《野草》里的內(nèi)容。

　　在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。

　　這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平?jīng)]有見(jiàn)過(guò)這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開(kāi)人間而去，使人們仰面不再看見(jiàn)。然而現(xiàn)在卻非常之藍(lán)，閃閃地〖目夾〗著幾十個(gè)星星的眼，冷眼。他的口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。

　　我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開(kāi)過(guò)極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開(kāi)著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng) 見(jiàn)春的到來(lái)，夢(mèng)見(jiàn)秋的到來(lái)，夢(mèng)見(jiàn)瘦的詩(shī)人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來(lái)，冬雖然來(lái)，而此后接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來(lái)了。她于是 一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

　　棗樹(shù)，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來(lái)打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春;他 也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿(mǎn)樹(shù)是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的 竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼〖目夾〗眼;直刺著天空中圓滿(mǎn)的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

　　鬼〖目夾〗眼的天空越加非常之藍(lán)，不安了，仿佛想離去人間，避開(kāi)棗樹(shù)，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無(wú)所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地〖目夾〗著許多蠱惑的眼睛。

　　哇的一聲，夜游的惡鳥(niǎo)飛過(guò)了。

　　我忽而聽(tīng)到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動(dòng)睡著的人，然而四圍的空氣都應(yīng)和著笑。夜半，沒(méi)有別的人，我即刻聽(tīng)出這聲音就在我嘴里，我也即刻被這笑聲所驅(qū)逐，回進(jìn)自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。

　　后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲(chóng)亂撞。不多久，幾個(gè)進(jìn)來(lái)了，許是從窗紙的破孔進(jìn)來(lái)的。他們一進(jìn)來(lái)，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個(gè)從上面撞 進(jìn)去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個(gè)卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新?lián)Q的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫(huà)出一枝猩紅色*的 梔子。

　　猩紅的梔子開(kāi)花時(shí)，棗樹(shù)又要做小粉紅花的夢(mèng)，青蔥地彎成弧形了……我又聽(tīng)到夜半的笑聲;我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲(chóng)，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色*蒼翠得可愛(ài)，可憐。

　　我打一個(gè)呵欠，點(diǎn)起一支紙煙，噴出煙來(lái)，對(duì)著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。

　　一九二四年九月十五日。

　　《野草》的賞析推薦：

　　《過(guò)客》剛剛發(fā)表一個(gè)多月，一個(gè)素不相識(shí)的年輕人叫趙其文來(lái)信問(wèn)魯迅這篇散文詩(shī)的命意。提出了自己的看法，魯迅回答他，魯迅說(shuō)“《過(guò)客》的意思不過(guò)如來(lái)信所說(shuō)的那樣，雖然明知前路是墳而偏走，就是反抗絕望。因?yàn)槲乙詾榻^望而反抗者比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛。”這就是魯迅的哲學(xué)，絕望而反抗者比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛、更悲壯。你自己前面一路光明，馬上就可以得到或者經(jīng)過(guò)努力可以得到。和一種前面不知道是什么，甚至明知道可能是一場(chǎng)悲劇，那么我還要追求它。他說(shuō)更勇猛、更悲壯。在《野草》里邊第一篇《秋夜》以后，來(lái)了一篇叫做《影的告別》，影子的告別，這是《野草》里最晦澀的一篇作品。影子對(duì)形，對(duì)一個(gè)人的形訴說(shuō)自己前來(lái)告別的原因。這本來(lái)就帶著一種虛無(wú)的觀念，整個(gè)這篇散文是講自己內(nèi)心世界的那樣一種虛無(wú)絕望，而本身自己又有一種抗?fàn)庍@樣虛無(wú)絕望的思想，這樣的矛盾狀態(tài)。他用自己的沉默，向虛無(wú)黑暗做最后的悲壯的抗?fàn)帯?/p>

　　還有一個(gè)叫《求乞者》。在那種冷漠無(wú)情的社會(huì)里邊，魯迅所堅(jiān)持的是一種人的骨氣，人的反抗的精神。他憎惡的是一種求乞的姿態(tài)，一種奴隸式的求乞，伸出一個(gè)手來(lái)跟人家要東西，這種求乞。所以《求乞者》就抒發(fā)了在冷漠無(wú)情的社會(huì)里，奴隸似的那種求乞行為，他表示一種厭膩，疑心甚至憎惡。他說(shuō)甚至我想我自己也是一個(gè)求乞者，我也變成一個(gè)求乞者。我將用無(wú)所為和沉默求乞，至少我得到虛無(wú)，我不是得到人家的可憐，得到一種虛無(wú)。這種自我求乞的這種幻想也是一種反抗絕望哲學(xué)的一種消極形態(tài)的表現(xiàn)。

　　另外一篇大家熟悉的《希望》，題目叫《希望》。實(shí)際上這個(gè)題目《希望》實(shí)際它是一種反抗絕望，表現(xiàn)得最充分的最直接的一篇。魯迅常常提出這樣一個(gè)非常深刻的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)手。前面《這樣的戰(zhàn)士》中他講進(jìn)入一種無(wú)物之陣，一個(gè)個(gè)倒，我要打的敵人，敵人都沒(méi)有了。所以他說(shuō)暗夜在哪里呢?現(xiàn)在沒(méi)有星、沒(méi)有月光、以至笑的渺茫，愛(ài)的翔舞，這些都是青年們的青春的象征。所以他最后引裴多菲的話，“絕望之為虛妄，正與希望相同”。在那種絕望和希望之間，那種痛苦掙扎，否定了絕望，寄希望于青年，最后又否定了希望，覺(jué)得一種身外青春的逝去。但是又不甘于限于這種絕望，所以他說(shuō)絕望本身就是一種虛妄，正向希望也是虛妄一樣。這話因?yàn)樗g裴多菲里邊的一段話，絕望之為虛妄，絕望是沒(méi)有根據(jù)的，正像你肯定地說(shuō)希望是沒(méi)有根據(jù)的一樣，是在一種矛盾狀態(tài)下。但是他背后還是抗?fàn)幗^望，要追求一種希望，呼喚一種希望。所以《希望》這首散文詩(shī)實(shí)際上是反抗絕望的代名詞。魯迅自己說(shuō)見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱(chēng)帝，見(jiàn)過(guò)張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，覺(jué)得懷疑起來(lái)，于是失望頹唐得很了。不過(guò)我又懷疑自己的失望，因?yàn)槲宜?jiàn)過(guò)的人們是有限的。這個(gè)想頭，給我提筆的力量，絕望之為虛妄，正與希望相同，所以是一種反抗絕望的一種追求。

　　那么再講一點(diǎn)就叫復(fù)仇的哲學(xué)。這是魯迅處于改造國(guó)民精神，而對(duì)于麻木群眾的一種憤激和批判情緒的升華和概括。對(duì)麻木群眾，我們講第一點(diǎn)是對(duì)社會(huì)，黑暗的社會(huì)。第二點(diǎn)是對(duì)內(nèi)心，復(fù)仇是對(duì)麻木的群眾，庸眾。這里邊《野草》里邊突出有兩篇，叫《復(fù)仇》，《復(fù)仇其二》。有興趣去讀一讀，一篇是完全是編造的故事，一篇是根據(jù)《圣經(jīng)》就《新約全書(shū)》里邊耶穌受難的故事來(lái)編的。把他這種人生思考傳達(dá)得非常充分。他說(shuō)第一篇的目的是憎惡社會(huì)上旁觀者之多，后者呢是有感于先覺(jué)者與群眾之間那種可悲的隔閡。就是傳達(dá)的那種復(fù)仇的哲學(xué)。怎么復(fù)仇?兩個(gè)人，一男一女，拿著刀，立于曠野上，赤身裸體的。很多人就來(lái)看熱鬧，第一希望他們擁抱，結(jié)果他們也不擁抱;第二呢，希望他們殺戮，看到血崩的壯景。結(jié)果他們也不殺戮，看客圍著看來(lái)看去，自己也很寂寞了。甚至身上像有一個(gè)蟲(chóng)子在爬似的，從這爬到那，最后散去了，最后以至干枯，以至死亡。那些看客自己看得看到干枯、死亡。完全是一種編造的故事，超現(xiàn)實(shí)的故事，什么意思呢?就是中國(guó)人永遠(yuǎn)是戲劇的看客，講演里面講到這個(gè)意思。《示眾》的小說(shuō)也講的這個(gè)意思，警察拉一個(gè)犯人，大家呼圍上去了。一個(gè)小孩子賣(mài)包子，在那兒喊，“新出籠的包子，熱乎的包子。”結(jié)果呢，沒(méi)人買(mǎi)。他自己也放下的包子，也跑去鉆。人都擠得要死，他就從屁股縫里往里擠。胖子把屁股一歪，縫也沒(méi)有了，他還往里擠。最后擠到了，整個(gè)示眾完了，呼啦人就散了。整個(gè)大街又沒(méi)有人了，小孩站在那兒賣(mài)包子，“剛出籠的包子，熱乎的包子”。這是一個(gè)細(xì)節(jié)，但是這個(gè)細(xì)節(jié)里很有意味。中國(guó)人愛(ài)看戲，愛(ài)做這種戲劇的看客，一切在這種麻木群眾的眼里，永遠(yuǎn)是新出籠的包子，剛出籠的包子，很新鮮。但是看到最后自己都麻木了。魯迅一個(gè)雜文里講，你在街上走，有一個(gè)人吐口唾沫，你在那兒吐口唾沫，然后你在那兒看。馬上就有一兩個(gè)人過(guò)來(lái)看，看什么?然后就有一群人來(lái)看，然后就有幾圈人來(lái)看。最后問(wèn)，最后看什么?就是唾沫。呼啦就散了。這就是當(dāng)時(shí)的麻木，可以看女尸，看殺頭，看這個(gè)看那個(gè)。他非常憤激這種不覺(jué)醒。

　　所以這個(gè)里邊《復(fù)仇》就是向麻木者復(fù)仇。用這樣一個(gè)故事，向那種麻木的庸眾復(fù)仇。《復(fù)仇其二》，他覺(jué)得第一篇寫(xiě)完了還不夠，還要傳達(dá)先覺(jué)者孤獨(dú)的心理和對(duì)群眾的麻木的憎惡。他又編了第二個(gè)故事，耶穌受難，那些祭祀長(zhǎng)還可以寬恕的，但是群眾不饒他。要把他釘?shù)绞旨苌先ィ詈笠d喝了藥酒，忍著疼痛，醒著要來(lái)看你們的一種麻木的狀態(tài)，這是第一部分

　　第二部分，我們講一講《野草》的象征藝術(shù)。《野草》從剛剛產(chǎn)生起，一直到20世紀(jì)70年代末，人們幾乎一致地認(rèn)為，這是現(xiàn)文學(xué)史中一部非常難懂的作品。它的原因，章衣萍、川島說(shuō)不懂得，里邊包含的內(nèi)容很深，這是一個(gè)原因之外。我覺(jué)得主要還是這部作品用了一種不同的方法，一種比較特殊的表現(xiàn)方法。比如象征的表現(xiàn)方法，或者叫象征主義的表現(xiàn)方法。創(chuàng)造者就是魯迅，他那種獨(dú)特的追求，造成了藝術(shù)傳達(dá)的幽深和神秘，本身就這么一個(gè)特征。你讀了《死火》你不知道什么意思，包括開(kāi)頭最簡(jiǎn)單的《火的冰》。它還有一種幽深的感覺(jué)，一種神秘美，聞一多講過(guò)神秘本身就是一種美。