以下是小編為大家整理的《離騷》讀后感，供大家參考!

　　離騷讀后感(一)

　　心里，總覺得很不舒服。

　　一開始，看到屈原總是戴著攬茝，蕙纕什么的，覺得他很偽娘(現(xiàn)在不那么認(rèn)為了!)。還把本來就高高的帽子加高，總之覺得他一定是有一個怪癖的人……

　　可是，在我們讀完，也翻譯完課文之后，在老師給我們講有關(guān)屈原的政治背景的時候，我被他的人格說深深的震撼了!

　　他剛剛開始，政治上很成功，可是楚懷王聽信了小人的讒言，所以將屈原貶職了。記得老師好像說《離騷》就是他在被貶時創(chuàng)作的。老師還向我們推薦了他的另一首詞(詩?)，叫《漁父》，打算哪天拜讀一下。

　　在屈原以前，他們這些人都是不講究效忠于自己的祖國的。包括很著名的孔子，都會四處云游宣傳自己的政治報復(fù)。只有屈原，就算楚懷王不重用他，就算他人都排擠陷害他，他依舊對楚國忠心耿耿!

　　還有他的藝術(shù)成就。他是浪漫主義的開端，創(chuàng)造了楚辭體(也就是騷體)，還開創(chuàng)了個人創(chuàng)作(以前像詩經(jīng)都是沒有作者的)。更是一個偉大的愛國主義詩人!

　　中華民族五千年的歷史，也就出了這么一個屈原吧!

　　離騷讀后感(二)

　　一位內(nèi)修昭質(zhì)，外形耿介的圣賢，一心想佐君恤民，卻因君王不受，失落中憂思馳騁，上征天庭，卻進(jìn)不了天門，連“想象”都被擋在了天門外，人生是多么的無奈啊。人生在世圣賢都如此，何況我們普通人呢?想來誰也有羈絆牽制，只是韁繩的粗細(xì)長短不同而已?；钪l也是身不由己的。為國為民都得不到允許，何況殺人越貨者要受制裁呢?就普通人來說，每個人頭上一層天，只能是奉天承運(yùn)順命而活了。活在那個圈內(nèi)，就過那個圈的日子，就說那個圈的話。爭取是徒勞的。人象一頭驢，牽到那就走到那，最多打幾個滾，還得看時候，不服韁繩牽引，就得挨鞭子抽打。牽得行程就是生命的運(yùn)動，這就叫命運(yùn)。

　　上穿荷衣，下著芙蓉，美不勝收而滿身清芳。云冠直直高聳，壯觀悅目;飄帶長長落地，散發(fā)著秋蘭與白芷的幽香。這樣的香草美人，卻沒有人愿意近前。反而是擠在堆滿臭蒿的屋子里搶著給自己腰里纏繞。不是人們不辨香臭，是“權(quán)”的扭曲，“利”的誘導(dǎo)。君王說：蒿是香的，誰又敢走近芙蓉呢?鹿和馬誰也能分得清，但只有傻子和孩子才敢說出來。隨波逐流是人們自我保護(hù)的本能，人只有象變色龍一樣，才能稱得上識時務(wù)，叫得上“俊杰”。

　　飲的是木蘭花上的露水，吃的是秋菊的花蕊，滿肚子高潔芳香，流出來的汗與血都是天地精華。可被嫉妒被陷害被不擇手段的埋葬。不是這精華有害，而是香花在，臭蒿就會失色。所以臭蒿為了自己長高，必須把香花埋沒。這就是政治斗爭中的你死我活。地位永遠(yuǎn)是一個蘿卜一個坑，沒有空著的時候，拔一根蘿卜栽一根蔥，舞臺總是你上來他下去，不管是踏著別人的肩膀還是踩著別人的頭，高出別人的就能露臉。

　　離騷讀后感(三)

　　端午節(jié)已過去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。在當(dāng)今社會為正義直言那柬的人還有幾何?自古以來忠言逆耳，想在官場上青云直上，就得阿諛奉承唯命是從，趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　為了理想和正義而終身求索的有幾人?金錢物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當(dāng)官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生?《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng)作于楚懷王時期屈原遭讒被疏之時，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國時期(公元前475年——公元前222年)楚國人，他們作品的語言和內(nèi)容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱為《楚辭》。

　　關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：

　　一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也?！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。

　　二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說法：「離，別也。騷，愁也?！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。

　　二說都說得通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩人抒寫愁怨之作。

　　《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

　　《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。

　　浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。

　　六朝時人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩作中所沒有的。

　　透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現(xiàn)實(shí)的污濁險惡，屈原清醒地認(rèn)識到前途的艱險和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。

　　這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對后世的詩歌創(chuàng)作可謂澤被深遠(yuǎn)，形成了文學(xué)史上獨(dú)特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。

　　屈原一心要興國圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。