紅樓夢詩詞鑒賞4：太虛幻境石牌坊聯(lián)語

　　假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。

　　【詩詞鑒賞】

　　書中第一回說，當(dāng)年姑蘇(現(xiàn)在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。一日午睡，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯(lián)。

　　佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。

　　但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態(tài)度，認(rèn)為世人對物質(zhì)、精神生活的追求，以及由此導(dǎo)致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯(lián)就反映了這種崇尚虛無的理論。

　　佛家的觀點(diǎn)認(rèn)為，世上萬事萬物，就其現(xiàn)象說似乎是真，是有;就其本質(zhì)說是假，是無。前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”;后者才是真理，所以稱為“真話”。這副對聯(lián)就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強(qiáng)爭苦奪，就是把假的誤認(rèn)為是真的，把真的反而當(dāng)成了假的;把虛無誤認(rèn)為是實(shí)有，把實(shí)有反而當(dāng)成虛無。

　　曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個(gè)社會現(xiàn)實(shí)，不可能有更先進(jìn)的理論，而佛道兩家也是否定現(xiàn)實(shí)社會的，就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。須要辨明的是，作者并不是要通過其著作來宣揚(yáng)宗教教義，而是根據(jù)他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要應(yīng)該看作者所描繪的那個(gè)廣闊的社會生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎(chǔ)上得出清楚的認(rèn)識。

　　紅樓夢詩詞鑒賞5：賈雨村口吟聯(lián)語

　　玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。

　　【詩詞鑒賞】

　　賈雨村吟完那首單相思的詩后，興猶未盡，“因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，及搔首對天長嘆”，又吟出這聯(lián)聯(lián)語。

　　賈雨村是個(gè)利欲黛心的人，同時(shí)又才干優(yōu)長，不是草包。這種人正是封建社會名利場中富有競爭能力的好手。即便在窮困落魄之時(shí)，他也按掐不住勃勃的野心。在萬家團(tuán)圓的中秋月夜，他站在寂寞的葫蘆廟里，對著冷月清渾，想著傾心的美人;又想到尚無出路，前程茫茫，念出這樣聯(lián)語，抒發(fā)自己大志難酬的情緒。這副聯(lián)語恰合他的身分。這種“按頭制帽”(清人張新之語)的手法，表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)才能。

　　這副聯(lián)語的高明處，還在于把賈雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了進(jìn)去。“求善價(jià)”的“價(jià)”，諧“賈”的音;“待時(shí)飛”的“時(shí)飛”恰是賈雨村的字.

　　有人以為，上聯(lián)的“玉”字隱指賈寶玉，隱喻寶玉后來被捕坐牢，黛玉憂忿而死，寶玉理想落空;下聯(lián)的“釵”字隱指薛寶釵，隱喻寶釵安分守拙，但總想“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。是否就是如此?可以聊備一說。又有人據(jù)“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”句說，將來賈家敗落后，寶釵要落到賈雨村手里，給他做妾。這種猜測倒是很有趣，可是嫌太牽強(qiáng)、武斷了。

　　紅樓夢詩詞鑒賞6：賈雨村對月口占五言律

　　未卜三生愿，頻添一段愁。

　　悶來時(shí)斂額，行去幾回頭。

　　自顧風(fēng)前影，誰堪月下儔。

　　蟾光如有意，先上玉人樓。

　　【詩詞鑒賞】

　　這首詩出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個(gè)貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內(nèi)掐花。這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。

　　賈雨村在《紅樓夢》中不是個(gè)無足輕重的角色。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應(yīng)舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當(dāng)了知府。不久因“貪酷之弊”，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。后來又靠走賈政的“后門”，起復(fù)做官，由于善于鉆營，在官場中爬上得高位置。脂硯齋的批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時(shí)，他還要有一番恩將仇報(bào)、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續(xù)作的后四十回又沒完全體現(xiàn)作者原意，我們無法知道其具體情節(jié)了。從書的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個(gè)亂世之奸雄。

　　在吟上面這首詩時(shí)，他還是個(gè)旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個(gè)長得周正一點(diǎn)的丫鬟也使他動(dòng)心，一廂情愿地想入非非。這首詩準(zhǔn)確地反映了一個(gè)窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學(xué)。