《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，下面是小編整理的解讀紅樓夢(mèng)，以供大家閱讀。

　　解讀紅樓夢(mèng)一

　　在《脂硯齋重評(píng)石頭記》中，有一句莫名其妙的話，讓廣大的研究者一直頭痛。這句話見于第七回：小說(shuō)初提“秦鐘”之名時(shí)，脂硯齋評(píng)說(shuō)：“設(shè)云‘秦鐘’。古詩(shī)云：‘未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦’。二語(yǔ)便是此書大綱目，大比托、大諷刺處。”

　　“未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦”，這句話是什么意思?現(xiàn)在我們明白了，這個(gè)姓秦名玉的女性，就是《紅樓夢(mèng)》真正的作者。她在書中的藝術(shù)形象，先是林黛玉(真實(shí)身份是芳官)，后是妙玉。林黛玉，就是“靈代玉”，她的靈魂，代的，就是作者秦玉。

　　《紅樓夢(mèng)》的作者秦玉出身在一個(gè)教師家庭。在小說(shuō)中，林黛玉是教師先生賈雨村的弟子，但真實(shí)的情況恐怕是，林黛玉(芳官)自己卻出身在一個(gè)普通的教師家庭。第十四回“林如海捐館揚(yáng)州城。”說(shuō)明了“林如海”的原型其實(shí)是一個(gè)“設(shè)館授徒”的教師先生。書中的作為教師先生的賈雨村，才是作者秦玉的父親的身份影射。當(dāng)然，那個(gè)中舉做官的賈雨村，就和林如海沒(méi)有關(guān)系了，因?yàn)?ldquo;林如海捐館揚(yáng)州城”，在作者十多歲的時(shí)候，在揚(yáng)州故世了。明白了這一點(diǎn)，你就不會(huì)去研究書中的林如海留下了多少家產(chǎn)給女兒林黛玉，林黛玉的家產(chǎn)又到哪里去了之類的問(wèn)題了。因?yàn)榻處熛壬莻€(gè)窮儒，妻子死后，女兒才會(huì)因?yàn)闊o(wú)人教養(yǎng)所以被送去學(xué)戲。當(dāng)然，林如海的原型和蘇州織造李煦家是不是親戚，恐怕就難以考證了。秦玉進(jìn)李煦家學(xué)唱戲，是被買進(jìn)去了，還是委托教養(yǎng)，大概也難以說(shuō)得清。

　　林如海是個(gè)蘇州人，在揚(yáng)州的巡鹽御史家設(shè)館授徒。從蘇州去揚(yáng)州，可能是奉了蘇州織造李煦的介紹。作者幼年的時(shí)候，母親就故世了，書中寫林黛玉五歲喪母。六歲的時(shí)候，她進(jìn)入蘇州織造李煦家學(xué)唱戲。在李家，她認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)四十歲左右的脂硯齋李暉(書中的史湘云)。林如海官任“蘭臺(tái)寺大夫”，相當(dāng)于國(guó)立圖書館館長(zhǎng)。這個(gè)職位，符合教師先生的原型。林如海曾為“探花”，是因?yàn)榕畠菏莻€(gè)“葬花仙子”。

　　為了唱戲的需要，作者秦玉被指姓為名，芹秦同音，很可能是被取了藝名為“芹官”。“芹官”的這個(gè)名字，就成為書中林黛玉的前身“絳珠仙草”的來(lái)歷。她不但是畸笏叟所說(shuō)的“一芹一脂”中的“芹”，也同時(shí)是畸笏叟筆下的“壬午除夕，書未成,芹為淚盡而逝。”的那個(gè)“芹”。退一步說(shuō)，即使并不能證明秦玉曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)叫“芹官”的藝名，但芹秦同音，在漢語(yǔ)中，用同音字的“芹”來(lái)指代“秦”，也是符合習(xí)慣和邏輯的。

　　而曹雪芹，不過(guò)是“學(xué)芹”而已，名字叫“學(xué)芹”,做的事也是“學(xué)芹”——把秦玉寫成的《紅樓夢(mèng)》再整理修改一遍。

　　這時(shí)候的脂硯齋正處在人生事業(yè)的頂峰。丈夫曹寅和親哥哥李煦都是深受康熙皇帝寵信的織造大人。作者在李家當(dāng)然會(huì)聽說(shuō)學(xué)多關(guān)于大小姐的傳說(shuō)。大小姐“幸生來(lái)、英豪闊大寬宏量”的爽朗性格，一定深受少女秦玉的敬愛。

　　秦玉十一歲那年，被選入太子府唱戲，因聰明知書、漂亮伶俐而深得當(dāng)時(shí)已經(jīng)三十多歲的太子胤礽的喜愛。秦玉十四歲那年，因胤礽第一次被廢太子，戲班子解散，秦玉于是在胤礽身邊做了一個(gè)丫頭。作者的這段經(jīng)歷，就是書中芳官的故事。作者十八歲時(shí)，胤礽第二次被廢太子，秦玉拒絕了把她“拉出去配一個(gè)小子”的命運(yùn)，“又哭又鬧”，可以認(rèn)為，作者最后出家在北京郊外的智通寺。出家后的作者之形象，就是書中的“妙玉”。雍正六年之后，江寧織造府也被抄家，脂硯齋李暉來(lái)到了北京。作者秦玉和脂硯齋李暉就在北京相遇了。相同的命運(yùn)挫折，讓二人成為了忘年之交。因此關(guān)系，脂硯齋在小說(shuō)中的二個(gè)分身人物史湘云和李紈在小說(shuō)中的輩分就被降低了一輩。作者和脂硯齋在小說(shuō)中之所以有幾個(gè)不同的身份，是因?yàn)樗齻兿嘧R(shí)相交了幾十年，作者看到了脂硯齋和自己的晚年。

　　《紅樓夢(mèng)》的故事為什么從林黛玉進(jìn)賈府開始?因?yàn)檫@是作者人生的重大經(jīng)歷的開始?！都t樓夢(mèng)》的故事為什么結(jié)束于賈府被抄家后不久?因?yàn)橹笞髡呔碗x開了她所熟悉的環(huán)境和書中的那些人物。在胤礽第二次被廢太子(書中的抄檢大觀園)之后，作者就和他們失去了聯(lián)絡(luò)，所以他們的命運(yùn)也基本就到此結(jié)束。小說(shuō)中那些人的命運(yùn)結(jié)局，只不過(guò)是順著前面的情節(jié)順勢(shì)而下的結(jié)果。至于她和脂硯齋二個(gè)人在那以后的故事，被天才的作者用超越時(shí)空的手法，把二人晚年的形象攝入了書中。小說(shuō)一開始寫“石頭”被帶到了“溫柔富貴鄉(xiāng)、花柳繁華地”走一遭，這一遭，正好從作者“石頭”十一歲進(jìn)太子府開始(當(dāng)然，也可以認(rèn)為從六歲就開始了)，至作者十八歲出家時(shí)結(jié)束。所以，小說(shuō)中“石頭”的視角，正和“林黛玉”(秦玉)的視角相一致。如果作者是曹雪芹的話，肯定應(yīng)該用的是和曹雪芹的人生經(jīng)歷相符合的“曹雪芹視角”，而不是現(xiàn)在的“林黛玉視角。”

　　紅學(xué)家蔡義江認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是以“石頭”的視角，忠實(shí)記錄了“石頭”所看到的一一切。這個(gè)石頭，不是賈寶玉其人，而是賈寶玉“銜玉而生”所帶來(lái)的那一塊石頭。這個(gè)見解，完全符合《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)走向。石頭的視角，就是林黛玉的視角。因?yàn)槭^就是林黛玉，前面說(shuō)過(guò)，“有石名黛”，所以小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)，就是從林黛玉十一歲進(jìn)賈府開始，寫到林黛玉十八歲死去時(shí)收尾。

　　幼年識(shí)字，童年學(xué)戲，給作者打下了相當(dāng)深厚的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)。少女時(shí)代在太子府生活的日子，大大開闊了作者的眼界。出家之后，作者不能再唱戲了，她反而因此閱讀了大量的書籍，無(wú)論是思想還是文學(xué)功底，都達(dá)到了一個(gè)非凡的高峰。當(dāng)然，她那無(wú)與倫比地絕世才情，更成為她創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)。

　　《紅樓夢(mèng)》之所以有一些跨越時(shí)空的人物形象，就是因?yàn)樽髡咴?jīng)是一個(gè)戲曲演員。戲曲舞臺(tái)上的跨越時(shí)空，讓作者學(xué)會(huì)了把幾個(gè)不同時(shí)空的人物安排在同一個(gè)空間。林黛玉和妙玉，史湘云和李紈，就這樣同時(shí)出現(xiàn)在了同一個(gè)舞臺(tái)上。

　　解讀紅樓夢(mèng)二

　　胡榮榮在閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，很早就有個(gè)奇怪的想法，為什么《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書名不是作者“石頭”或者曹雪芹題寫的，而是一個(gè)誰(shuí)也不知道“其人是誰(shuí)”的名叫“吳玉峰”的人題寫的?曹雪芹自己也給小說(shuō)取過(guò)一個(gè)叫《金陵十二釵》的別名，可是最后，為什么仍然用了“他人”題寫的《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書名?

　　許多《紅樓夢(mèng)》的出版商，不知道吳玉峰其人的來(lái)歷，就簡(jiǎn)單地把“吳玉峰”這個(gè)名字從小說(shuō)中刪去。這當(dāng)然有點(diǎn)不負(fù)責(zé)。因?yàn)椋〉袅?ldquo;吳玉峰”這個(gè)名字，我們就不知道《紅樓夢(mèng)》這個(gè)名字的來(lái)歷了。《紅樓夢(mèng)》的書名，可不是曹雪芹取的，是作者秦玉自己取的書名。凡是認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹寫的研究者，要么對(duì)“吳玉峰”的名字避而不談，要么就是籠統(tǒng)地說(shuō)一句，“吳玉峰”是曹雪芹的化名。“吳玉峰”雖然可以是曹雪芹的化名，但一定要說(shuō)得出這個(gè)化名來(lái)歷的邏輯性。說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹寫的研究者，能夠把“石頭”、“空空道人”、“吳玉峰”、“東魯孔梅溪”這些個(gè)名字的邏輯性講得清楚嗎?

　　如果我們按照小說(shuō)的情節(jié)來(lái)對(duì)照，那么，給《紅樓夢(mèng)》取名的人應(yīng)該是“警幻仙子”，因?yàn)榫孟勺釉?jīng)譜寫了《紅樓夢(mèng)》的組合舞曲。因此，我們可以說(shuō)，“吳玉峰”其實(shí)是作者秦玉的另外一個(gè)名字。

　　清朝時(shí)候，人們習(xí)慣用某人的出身地來(lái)指代某人。比如，項(xiàng)城就是指袁世凱，因?yàn)樗呛幽享?xiàng)城人。合肥，有二人，前一個(gè)合肥是指李鴻章，后一個(gè)合肥是指段祺瑞，因?yàn)樗麄兌际前不蘸戏嗜?。所以?ldquo;吳玉峰”之所以姓“吳”，是因?yàn)樗枪锰K人氏。姑蘇，就是現(xiàn)在的蘇州，古稱為吳。用吳來(lái)指稱蘇州，稍微有點(diǎn)地理常識(shí)的人都知道。因?yàn)樽髡咔赜袷莻€(gè)蘇州人，所以指吳為姓。玉峰，是作者秦玉的號(hào)，她的這一個(gè)號(hào)，和小說(shuō)前面的“無(wú)才補(bǔ)天”的石頭來(lái)源于“青埂峰”這個(gè)說(shuō)法是相一致的。因?yàn)椋睾?ldquo;青”的音是相似的。“青埂峰”者，其根在“秦”，而玉峰者，其峰在“玉”。說(shuō)白了，書中的這些名字，都是從作者秦玉的名字中化出來(lái)的。換句話說(shuō)，給小說(shuō)題名為《紅樓夢(mèng)》的人，也正是作者秦玉本人。所以，盡管《紅樓夢(mèng)》有過(guò)《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等書名，最終仍然還是取名為《紅樓夢(mèng)》。不，更確切地說(shuō)，曹雪芹記載《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》這四個(gè)書名，只是為了給我們說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作和流傳過(guò)程的。

　　為了便于我們的理解，曹雪芹把排在吳玉峰后面的人的名字寫成了東魯孔梅溪。東魯是個(gè)地理概念，暗示我們，應(yīng)該用“地名結(jié)合人名”的方式來(lái)解讀“吳玉峰”的名字。

　　脂硯齋在帶內(nèi)評(píng)第五回里的“新填《紅樓夢(mèng)仙曲》十二支”句時(shí)批語(yǔ)說(shuō)：“點(diǎn)題。蓋作者自云所歷不過(guò)紅樓一夢(mèng)耳。”可見給小說(shuō)起名為《紅樓夢(mèng)》的人物，其實(shí)正是作者本人。所以，吳玉峰者，不過(guò)是作者的另一個(gè)化名而已。

　　作者早年寫《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，也許曾經(jīng)題寫的書名的是《石頭記》，但到了后來(lái)，思想進(jìn)一步地成熟了，終于給自己的小說(shuō)定名為《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹只是《紅樓夢(mèng)》的修改者，既然他立志要“學(xué)芹”，當(dāng)然沒(méi)有理由把《紅樓夢(mèng)》改名為其它的書名。曹雪芹給《紅樓夢(mèng)》另外題名為《金陵十二釵》，只是為了告訴我們，《紅樓夢(mèng)》就是《金陵十二釵》，《金陵十二釵》就是“十二花容”。而“十二花容”的作者，就是“家住江南本姓秦”的“惜花人”。故此，明白了“吳玉峰”的來(lái)歷，就明白了在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　解讀紅樓夢(mèng)三

　　紅學(xué)家搞不懂的是，身為榮國(guó)府的長(zhǎng)子賈赦，作者為什么會(huì)對(duì)他有一種很明顯地排斥。賈赦的名字的“赦”字，是十惡不赦的“赦”。對(duì)照曹雪芹家的家族歷史，似乎在曹雪芹的家族中，并沒(méi)有這樣一個(gè)人可以和賈赦相對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，討論藝術(shù)的虛構(gòu)之類的話題，更永遠(yuǎn)也得不出什么結(jié)論。但是，如果我們把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，就馬上可以找到“賈赦”的原型。問(wèn)題不在于曹雪芹家族中到底有沒(méi)有這樣一個(gè)“賈赦”，而在于，在作者秦玉的身邊，的確有過(guò)一個(gè)這樣的“賈赦”。這個(gè)人，就是蘇州織造李煦。

　　雍正登基之后，李煦立馬就被抄家并被發(fā)配到了邊寒之地，最后，李煦也死在了那里。在作者看來(lái)，這個(gè)李煦也確有“該死”的地方，故名賈赦——取“十惡不赦”之意。

　　抄錄一段清朝文人的筆記：“曹寅為兩淮巡鹽使，刻古書凡十五種，世稱“曹楝亭本”是也?？滴跛氖辏氖迥辏氖吣辏氖拍?，間年一任。于同旗李煦互相番代。李于四十四年，四十六年，四十八年，與曹互代;五十年，五十一年，五十二年，五十五年，五十六年，又連任，較曹用事為久矣。然曹至今為學(xué)士大夫所稱，而李無(wú)聞焉。”

　　“而李無(wú)聞焉”這一句話，無(wú)疑應(yīng)該是清朝的文人對(duì)李煦的否定。作者在李煦身邊生活多年，在太子胤礽身邊也生活過(guò)多年，晚年又和李煦的妹妹脂硯齋相交往來(lái)密切，對(duì)李煦的性格和行為，自然十分熟悉。所以，在小說(shuō)中雖然對(duì)李煦(賈赦)著墨不多，但僅僅只用了一個(gè)“赦”字，就把李煦從根本上給否定了。

　　書中有一段賈赦要討鴛鴦做小老婆的故事。這段文字，經(jīng)常被用來(lái)批判封建社會(huì)的腐敗性的。筆者不是在寫關(guān)于精神文明建設(shè)的文章，所以，在這里不予批判。胡榮榮只是想提請(qǐng)讀者注意，如果《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹的話，那么，這個(gè)賈赦又應(yīng)該是誰(shuí)呢?他會(huì)是曹雪芹的某一個(gè)長(zhǎng)輩嗎?

　　前面說(shuō)過(guò)，小說(shuō)中的人名，其文字是“絲字邊旁”的女性，她們的身份都和南方的三大織造府有關(guān)。在賈赦要討鴛鴦做小老婆的事件中，賈赦在沒(méi)有得到鴛鴦的情況下，最后買了一個(gè)叫“嫣紅”的少女做妾，這個(gè)“嫣紅”的“紅”字，就是“絲字邊旁”的。所以，我們不妨肯定地說(shuō)，偌大年紀(jì)的賈赦(李煦)，看上了母親(文夫人)身邊的丫頭要她做小老婆的故事，大概是有故事來(lái)源的。因?yàn)?ldquo;絲字邊旁”的女性，可以讓我們把書中的某些人物定位在三大織造府。由此，書中的邢夫人的原型，當(dāng)然應(yīng)該是賈赦的正妻韓夫人。

　　原來(lái)，我們找了很久的賈母和賈赦的原型，他們的原型都是在蘇州，而不是在南京。同樣，他們也不在北京。盡管《紅樓夢(mèng)》的主要場(chǎng)景是在北京。

　　解讀紅樓夢(mèng)四

　　迄今為止的紅學(xué)研究，之所以都進(jìn)入了迷宮，完全是因?yàn)閺埞诶畲?，把發(fā)生在北京和蘇州的故事，強(qiáng)行安裝到了南京的江寧織造曹家。書中的賈母的原型，本來(lái)是蘇州織造李煦的母親文夫人，卻一直被紅學(xué)家認(rèn)為是曹雪芹的祖母李氏。其實(shí)，紅學(xué)家們不可能不知道，蘇州織造李煦的母親文夫人，曾經(jīng)也是康熙皇帝的保姆。曹寅的母親孫夫人，是康熙的四個(gè)保姆之一，卻不是唯一的一個(gè)。康熙幼年時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)四個(gè)保姆——書中的賈寶玉也是四個(gè)保姆，這是很重要的一條線索哦，不能不注意的——這四個(gè)保姆中，其中有一個(gè)是曹寅的母親孫夫人，另外還有一個(gè)，就是李煦的母親文夫人。

　　小說(shuō)中的賈母(史太君)的形象，正是《紅樓夢(mèng)》的作者幼年時(shí)進(jìn)蘇州李家時(shí)看到的文夫人。當(dāng)時(shí)已經(jīng)七十多歲的文夫人，閑來(lái)無(wú)事，想來(lái)會(huì)常常去聽聽包括《紅樓夢(mèng)》的作者秦玉在內(nèi)的一幫小戲子唱戲。所以，小說(shuō)中第五十四回的《史太君破陳腐舊詞》這一段情節(jié)，正是描寫作者親耳聽到過(guò)的文學(xué)理論。

　　至于老祖宗溺愛小孫子賈寶玉的另一面，則可以看作是皇太后對(duì)幼年時(shí)的太子的態(tài)度。因?yàn)槲覀冎?，太子胤礽生下來(lái)的時(shí)候，母親就死了。一個(gè)沒(méi)有母親的孫子，被奶奶疼愛，理所當(dāng)然。換句話說(shuō)，小說(shuō)中的史太君，是以蘇州織造李煦的母親文夫人為原型，有可能加入了皇太后的些許形象。

　　文和史，字形相近，字義也一脈相通，因?yàn)槲氖吠础＿@就是小說(shuō)中的史太君之稱呼的由來(lái)。

　　小說(shuō)中，寫到十二個(gè)戲子面臨被遣散的時(shí)候，賈寶玉要了芳官——這個(gè)芳官，本名秦玉，后來(lái)創(chuàng)作了小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》——而賈母則要了文官。賈母要了文官，就是作者在無(wú)意之中透露給我們的信息。賈母的文官，在十二個(gè)戲子中，是名字比較奇怪的一個(gè)。“十二戲子”中的寶官和玉官的名字，取自“寶玉”一詞;芳官和齡官的名字，取自“芳齡永繼”一語(yǔ)。而其她人的名字，都是根據(jù)植物系統(tǒng)取名(如葵官、豆官等——植物系統(tǒng)是草字頭，也就是“芹”字輩)，只有文官的名字，即不和別人的名字成對(duì)成雙，又不是屬于植物系統(tǒng)的，很別致的一個(gè)。之所以如此，乃是因?yàn)樽髡呦氲搅耸诽脑臀姆蛉耍拾咽诽磉叺膽蜃尤∶墓佟?/p>

　　蘇州織造李煦的母親文夫人，死于1720年十一月(康熙五十九年)，享年九十三歲，是個(gè)長(zhǎng)壽老人。作者六歲時(shí)進(jìn)李家，至十一歲時(shí)離開，對(duì)文夫人的形象，應(yīng)該有個(gè)比較深刻地認(rèn)識(shí)。再加上作者后來(lái)在北京和文夫人的女兒脂硯齋李氏重逢，她們?cè)谝黄鹩懻撔≌f(shuō)《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)時(shí)，當(dāng)然會(huì)在一起回憶老太太文夫人的當(dāng)年故事。

　　書中的脂硯齋史湘云的人物關(guān)系，被作者設(shè)定為賈母的孫女輩，真實(shí)情況是，文夫人和脂硯齋是母女關(guān)系。前面說(shuō)過(guò)，脂硯齋在小說(shuō)中的身份，之所以會(huì)矮了一輩，是因?yàn)橹廄S和作者平輩論交。

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