“上善若水”語出《老子》第八章 “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ”

上善若水厚德載物的意思是什么（精選篇1）

“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢坤，君子以厚德載物。”至于厚德載物，什么是“德”，其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做“德”。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。補充：厚德載物舊指道德高尚者能承擔重大任務。

老子云：上善若水，水利萬物而不爭?？鬃釉疲核形宓?，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德;流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義;浩大無盡，好像有道;流幾百丈山間而不懼，好像有勇;安放沒有高低不 平，好像守法;量見多少，不用削刮，好像正直;無孔不入，好像明察;發源必自西，好像立志;取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

詞目：上善若水 樸實無華現本性 無須出世無須入世 跳出三界外,不在五行中 發音：shàng shàn ruò shuǐ 解 釋：上善：至善，最完美;水：這里喻指與世無爭的圣人。達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多了。 出處：老子的《道德經第八章》：上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 《周易》中也有兌卦與此義相同!

出處是這樣的：一日，孔子和老子出游，看到一條小溪，都是一番感慨。老子便說出了這一番話：“上善若水，水善利萬物而不爭。”而孔子說了這樣的一句話：“逝者如斯夫!”表現出兩個不同學派對同一事物發出的不同感想。 老子(前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生)，姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里(今河南鹿邑，一說渦陽)人，漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子;老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑(今河南洛陽)任守藏室吏(相當于國家圖書館館長)。 【發現】1973年12月，在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土過兩份手抄本帛書《老子》(《道德經》)。

上善若水厚德載物的意思是什么（精選篇2）

As good as water social commitment

上善若水厚德載物的意思是什么（精選篇3）

上善若水出自老子的《道德經》第八章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，后四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。