克：能。能使自己品行提升，才可能達到“禮”(西周之禮)。

克己復禮的意思是什么篇1

(約束自己的視聽言動，以回復和符合于“禮”的要求) deny self and return to propriety ;

【出自】：《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉?’”

【示例】：小官公謹忠信，～，奉公守法，正直無私。

◎明·無名氏《紫泥宣》第一折

【語法】：聯合式;作謂語、定語;指約束自己

【出處】《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉?”

論語載：“顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。”(顏淵)

克者勝也，克己就是一個人能夠克制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。克己工夫，全在一個勿字。

朱子解克己復禮，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明;瓦礫既掃，則室自清。”又曰：“克己復禮，間不容發，無私便是仁。”又曰：“天理人欲，相為消長，克得人欲，乃能復禮。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去惡草。”王陽明有云：“去山中賊易，去心中賊難。”克己就是要滅此心中之賊。禮對人生行為，具有指導、節制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進人與人間關系之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。故論語子罕篇又載顏淵之言曰：“夫子博我以文，約我以禮。”茲錄國際君友會王愛君文集“克己復禮”如上。

克己復禮的意思是什么篇2

所以身為修道人，就要克己復禮，不要造因果。

As Tao cultivators , we should restrain ourselves to commit deeds that will attract negative karma.

德國除了在財政上總是給人種勤儉節約克己復禮的印象(實際上也確實如此)之外，還總愿意挑戰債券市場脆弱的神經。

DESPITE its deserved reputation as a nation of thrift and fiscal discipline, Germany has a habit of making bond markets nervous.

但二者結論卻未脫離孔子“人而不仁如禮何” ，“克己復禮為仁”的倫理學模式，其宗旨都是希望以儒家的倫理道德改造世界，治理天下。

However both of them never deviated from Confucius&39; ethical pattern, whose ultimate motive is to transform the world and administer the country according to the Confucian ethics.