用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強了作品意蘊的同時，也給我們做題造成了一定的影響，直接影響我們對于古詩詞的理解，理解不到位，就會造成答題失分，下面是小編整理的一些典故似的意義，供大家欣賞。

　　1、投筆：

　　《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。

　　如：辛棄疾《水調歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

　　2、長城：

　　《南史 檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領。

　　如：陸游的《書憤》：“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

　　3、樓蘭：

　　《漢書》載;樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭指建功立業(yè)。

　　如：王昌齡《從軍行》“青海長云暗雪山， 疆域遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 不破樓蘭終不還。” 《塞下曲》 李白 “五月天山雪， 無花只有寒。苗中聞折柳，春色未曾看，曉戰(zhàn)隨金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”

　　4、折腰：

　　《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。

　　如：李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

　　5、化碧：

　　《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃瘛：髞砣藗兙统Ｓ?ldquo;化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

　　6、鴻雁：

　　《漢書 •蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。

　　如：晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

　　7、尺素：

　　古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。

　　如：秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

　　8、青鸞：

　　《仙海經》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。

　　如：李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

　　9、雙鯉 ：

　　如代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。《敦煌曲子詞•魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。李商隱《寄令狐郎中》;“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物(雙鯉魚)思人。

　　10、五柳：

　　陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。

　　如：閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》： “寒山轉蒼翠， 秋水日潺湲。倚仗柴門外， 臨風聽暮蟬。 渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。”

　　11、東籬：

　　陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

　　12、三徑：

　　陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。

　　如：白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

　　13、勞歌：

　　本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

　　如：許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

　　14、長亭：

　　古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。

　　如：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

　　15、南浦：

　　屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”

　　16、陽關：

　　王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。

　　17、柳岸：

　　古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。

　　如：柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”

　　18、風騷 ：

　　原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學作品或指文采。

　　如：毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。”

　　19、雕蟲：

　　語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。

　　李賀《南園十三首》：“尋章摘句老雕蟲， 曉月當簾掛玉弓。不見當年遼海上， 文章何處哭秋風?”

　　注： 雕蟲： 詩中的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用韻技藝。遼海：指遼東地區(qū)，因瀕臨渤海，故稱，唐時這里常發(fā)生戰(zhàn)爭。

　　20、鴻鵠 ：

　　《史記 陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。

　　如：吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”

　　21、杜鵑：

　　俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。

　　如：辛棄疾《定風波》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

　　22、鷓鴣 ：

　　鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。

　　如：辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

　　23、黍離：

　　《詩經 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

　　如：許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

　　24、桑榆：

　　《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。

　　如：王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

　　25、商女：

　　杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為 不顧國家存亡而醉生夢死的典故。

　　如：王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

　　26、杜康：

　　《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。

　　如：曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”

　　27、瑟瑟：

　　愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

　　28、紅豆：

　　傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。

　　如：王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

　　29、雞黍：

　　《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

　　如：孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

　　30、染指：

　　典出《左傳.宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

　　31、掣時：

　　典出《呂氏春秋.具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

　　32、方寸：

　　典出《三國志.蜀志》，指人的心。

　　33、捉刀：

　　典出《世說新語.容止》，比喻代人寫文章。

　　34、下榻：

　　典出《后漢書.徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

　　35、春秋：

　　典出《詩經.魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

　　36、梨園：

　　園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

　　37、抱柱：

　　相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

　　38、請纓：

　　漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。

　　39、釣鰲：

　　傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

　　40、還珠：

　　古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

　　41、青眼：

　　相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。

　　42、紅葉：

　　代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。

　　43、神器

　　指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

　　44、月老

　　傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄•定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

　　45、陶朱

　　春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

　　46、祝融

　　傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

　　47、秋水

　　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

　　48、連理枝、比翼鳥

　　連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。

　　49、孔方兄

　　因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

　　50、青梅竹馬

　　出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

　　51、問鼎

　　《左傳•宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

　　52、見背

　　背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背。”

　　53、逐鹿

　　《漢書•蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

　　54、擊楫

　　謂立志報效國家，收復失地。

　　55、娥眉(蛾眉)

　　美女、高尚的德行。

　　56、陶朱

　　春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

　　57、祝融

　　傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

　　58、青青子矜

　　有才能的人。

　　59、巴歌

　　亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應芳《水調歌頭•再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。” 多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國宋玉《對楚王問》。

　　60、碧血

　　借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”