見(jiàn)或不見(jiàn)，是倉(cāng)央嘉措很著名的一首情詩(shī)。我們與文友交流一下閱讀感受吧。下面是小編精選的見(jiàn)或不見(jiàn)讀后感，希望你喜歡。

見(jiàn)或不見(jiàn)讀后感作文篇1

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來(lái)不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我

愛(ài)就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來(lái)我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛(ài)

寂靜歡喜

見(jiàn)或不見(jiàn)讀后感作文篇2

我自認(rèn)為，這是我讀過(guò)的最有韻味的情詩(shī)。出自于六世__-倉(cāng)央嘉措的手筆。這是作者為其愛(ài)上的一位女子而寫(xiě)的。1746年，64歲的倉(cāng)央嘉措在阿拉善圓寂。他在歷史的天空如驚鴻一瞥，但，他用生命寫(xiě)下的傳奇和詩(shī)歌卻在世代流傳。

這首詩(shī)，沒(méi)有激情澎湃，沒(méi)有黯然神傷，也沒(méi)有癡怨纏綿。“見(jiàn)于不見(jiàn)，我都在這里，不悲不喜。”簡(jiǎn)單的文筆，宛如一首悠悠的歌謠，輕輕撫過(guò)耳際，在心里緩緩流淌。這首詩(shī)，凈化了我的心靈，我明白了，深深地愛(ài)著，也可以不悲不喜。

看過(guò)很多關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)，歌，詞。自古至今，眾人所抒寫(xiě)的愛(ài)情，是需要圣潔的心和狂熱的情感作為支撐，更需要勇敢的犧牲。

看過(guò)見(jiàn)或不見(jiàn)讀后感

見(jiàn)或不見(jiàn)讀后感作文篇3

《見(jiàn)與不見(jiàn)》這首詩(shī)，最近流傳很廣。它借助詩(shī)的表達(dá)方式，傳達(dá)一種宗教的理念。不可謂不深透。佛如無(wú)物，一切皆空，不因愛(ài)恨而改變，不離不棄，不遠(yuǎn)不近，這本是一種哲學(xué)上的沉思與領(lǐng)悟。

佛學(xué)，本屬哲學(xué)流派。信仰這種理念的人們將之宗教化，佛學(xué)就變成了佛教。佛教僧侶，逐漸遠(yuǎn)離塵世，冥思靜想，參佛悟道，終因曲高和寡，而從者非眾。世井信徒，眼中有佛像，而心中無(wú)哲學(xué);或視佛為貪官，進(jìn)香獻(xiàn)禮，以圖私利。卻未想，佛若為神，怎能偏公正之理念而私一已之欲望?!

佛與民之溝通，不夠日常化和平民化，所以，常感佛教更注重出世之脫俗，難當(dāng)組織社會(huì)之大任。試想佛教入我中華，何止百年，但論其下，未能改良民俗;論其上，未能永固國(guó)體。人民不能相互關(guān)愛(ài)，官民更是難以相互包容。所以，本土宗教包括佛教在內(nèi)，作為社會(huì)控制的輔助手段而言，并未起到很好的作用。

中國(guó)確實(shí)需要一支好的宗教，讓官府與民眾都有所敬畏，有所節(jié)制。有了共同的尺度和信仰，才會(huì)有穩(wěn)定的期待與盼望，否則，國(guó)無(wú)寧日，民無(wú)寧日。

大眾之宗教，樹(shù)大眾之信仰。一心思，一行為，一句話，一段情。。。皆可由信仰而指引而約束。法治國(guó)家，并非全靠“以法治國(guó)”，法律、宗教、教育、社團(tuán)、自治。。。等等，應(yīng)該彼此協(xié)作，共補(bǔ)缺漏，一起擔(dān)負(fù)組織社會(huì)之責(zé)任，不能偏廢一端。

中國(guó)，是大國(guó)。地有數(shù)十省，民有十幾億。地，有不同之風(fēng)貌;民，有不同之風(fēng)俗。執(zhí)政者，不是神，未必具有通天經(jīng)地之才能，欲以一已之理念，甚或一黨之說(shuō)教，一統(tǒng)江湖，實(shí)非易事。又或欲以全能之政府，面面俱到，事無(wú)具細(xì)，馭國(guó)如家，馭民如子，國(guó)之領(lǐng)袖，豈如神明?!所以，治大國(guó)之策，必須使領(lǐng)導(dǎo)者管好少數(shù)非管不可之事，而放絕大部分權(quán)力于省市，省市必放絕大權(quán)力于社團(tuán)。國(guó)家機(jī)器為保護(hù)公民自由而存在，自應(yīng)尊重公民之自由。管得過(guò)多，一方面是對(duì)自由之侵犯，另一方面因才能精力所限，不可能管好。所以，要想管好，必須管少。否則，專斷難除，腐敗叢生，民間反抗之風(fēng)日緊，社會(huì)動(dòng)蕩不穩(wěn)，實(shí)為自然之因果。穩(wěn)定和諧云云，只是萬(wàn)事安寧之表象，之結(jié)果，而非手段，可欲而不可求。

善良的宗教，能彌補(bǔ)國(guó)家權(quán)力之不足。法律管住人之行為下限，使社會(huì)容忍的極限得以明示;信仰樹(shù)起道德的標(biāo)桿，讓暴民安靜，讓俗世之品位提升，再兼以開(kāi)放之教育，使人民有獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，國(guó)家昌盛繁榮，又有何難。