寫讀后感需要人們運(yùn)用邏輯思維和判斷能力，這可以鍛煉和提高人們的思維能力。寫好古文觀止讀后感范文不是那么簡單，下面給大家分享古文觀止讀后感范文，供大家參考。

古文觀止讀后感范文篇1

《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時(shí)，背過的古文不過就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對(duì)的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多;士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”

李斯寫諫逐客書時(shí)，正為秦王因韓國實(shí)施「疲秦計(jì)畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識(shí)。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以為重要，一針見血。突出中心。

這是一篇不錯(cuò)的議論文，也讓我對(duì)作者感到敬佩，也讓我對(duì)自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì)，面對(duì)一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。

沒錯(cuò)，就是它—《古文觀止》。

古文觀止讀后感范文篇2

余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗有些心得，請(qǐng)略陳陋見。

古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。

就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績;這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之;但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹;余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色。

歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運(yùn)不濟(jì)，國勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興?？杀蓢@!

古文觀止讀后感范文篇3

沒有《論語》中的君子與小人的對(duì)比與爭議，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個(gè)教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

一、忠義篇的鑒賞

讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動(dòng)。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”警示著我們?cè)谂c學(xué)生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個(gè)盛世。

另一個(gè)憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！辈恢欢嗌俟陀靡宰杂?。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機(jī)會(huì)施展自己的才華、抱負(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。

因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利的人。

二、孝道似曾走遠(yuǎn)

本書記載孝道的較少，但李密的〈〈陳情表〉〉使人感到自己不夠孝順。

李密寫〈〈陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。

“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。

這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教育者，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)?；丶铱纯?。

三、教育者的困惑

作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說〉〉?！皞鞯馈⑹軜I(yè)、解惑”是每一個(gè)教師站在三尺講臺(tái)上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡难哉撌谷穗y以接受。其實(shí)，我們的知識(shí)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬?

“不恥相師”回答了這一難題。當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時(shí)，我們要放寬心，即使請(qǐng)教于學(xué)生，。也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！敝挥刑撔那髮W(xué)，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛?！笔俏覀儜?yīng)警戒的。

再者，我認(rèn)為有意義的作品還有柳宗元的〈〈種樹郭橐駝傳〉〉。

這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點(diǎn)。但從教育者的眼光出發(fā)，我認(rèn)為這篇文章同樣有借鑒意義。

其一：不要抹殺孩子的天性

孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。

作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。

由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜挘瑓s隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。

對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之。”

其二：孩子需要什么

作為家長，你了解自己的孩子嗎?作為教師，你了解學(xué)生嗎?他們需要什么?我們惟恐子女(學(xué)生)才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。

就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。

我們對(duì)子女(學(xué)生)的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。”的教育胡同。

孩子門需要什么?不過是一點(diǎn)自由而已。

我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的。我才疏學(xué)淺，做此論而已。

利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢?我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。

古文觀止讀后感范文篇4

古文說白了也就是古代人寫的東西。文章千秋之大事，萬世之偉業(yè)，不管是什么樣的文章能夠流傳下來的，都是值得我們尊重的，體會(huì)的。

古語云，自古多情空余恨，此恨綿綿無絕期。用這形容古文個(gè)人倒是覺得著實(shí)貼切，世間之事總是逃不了一個(gè)情字。

這是中國士大夫們的羈絆了。小到花花草草，再到深秋季節(jié)，再到家國天下，幾乎每件事，每一物都留下了他們的感情?？v情于山水之間，明月松石可感，落花孤雁可嘆;獨(dú)闖于塞外邊疆，葡萄美酒可飲，孤城落日可敬。江湖上寒江獨(dú)釣，廟堂中指點(diǎn)江山，文人都渴望凈土，可幾乎沒給我們留下凈土，能寫的都被他們寫完了。若在古代還可勸天公降人才，身處當(dāng)今只能江郎才盡啊。

古人所拜無非天地君親師。天有晴空一鶴排云上的高端大氣上檔次，地有小荷才露尖尖角的低調(diào)奢華小清新，君有先天之憂而憂的忠誠良將，親有千里嬋娟的手足兄弟，師有傳道授業(yè)的萬世師表。當(dāng)然還有良師益友的送東陽馬生，送董邵南，送孟浩然，送汪倫，送出了執(zhí)手相看淚眼不舍，送出了西出陽關(guān)無故人痛心，更送出了天涯若比鄰的豪爽。

古人所做無非修身治國平天下。文人心中都有鴻鵠之志，但終究逃不了燕雀的軀殼。理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距使得文人做出了三個(gè)選擇。第一逃避，采菊東籬，陋室有銘，第二吐槽，三吏三別，苛政似虎，第三盡力，滿江紅淚，生死不避。

其一者，看似瀟灑自如，虛實(shí)之間誰又可知?淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)又為何出山，倘若真的歸隱于野，枹樹而死那才是氣魄。文人都推崇諸葛多智于妖，其實(shí)哪是佩服武侯之智，實(shí)則是皇叔的信任啊。做隱士做到割席自立才是真隱，別隱著隱著還說自己心懷天下，有幾分小氣更有幾分可笑，只能說賤人就是矯情。

其二者，看似憂國憂民其實(shí)一事無成，嘴上說安得廣廈千萬間，可現(xiàn)實(shí)中連自己的草廬都保不住，難道不可悲?一屋不掃何以掃天下，自己賒酒度日，有那時(shí)間不如搭幾個(gè)草廬至少讓周圍的乞丐住，天下大事辦不了，手里有活不想做，真是扯淡，此等小人何以稱圣?然后世之人亦是小人爾，眼高手低，小人拜小人倒是合情合理。國仇家恨哪有這么簡單?匈奴未滅何以成家，倒是快意恩仇，原因很簡單那是我們打別人?？烧嬲齽e人打我們的時(shí)候，遙望王師，家奠告翁。當(dāng)然也有書生意氣，萬軍叢中取上將首級(jí)，無奈主戰(zhàn)不如主和啊，只能學(xué)得老夫聊發(fā)少年狂啊。難道只能自感神傷?只能說不裝逼還是好朋友，上陣殺敵，死則死矣，豈不快哉，YOUCANYOUUP，NOCANNOBB。

其三者，倒是比起前面來讓人欽佩不少，精忠報(bào)國，馬革裹尸，結(jié)局是慘了點(diǎn)，可比自怨自艾強(qiáng)多了。男兒自當(dāng)粉身碎骨，留得清白，可嘆零丁，可說惶恐，但最后請(qǐng)你以死明志。

其實(shí)古代人真的比我們苦嗎?很難說，每一個(gè)人活著都不容易，活著是最簡單的也是最難的，古時(shí)候有苛政也有明君，正如現(xiàn)在有清官自然也有貪官，時(shí)代變了嗎?可事情卻一點(diǎn)沒有變過，古時(shí)候有賣兒賣女，現(xiàn)在就沒有了嗎?我們不能以課本上封建社會(huì)落后用來襯托社會(huì)主義光明。同樣的我不能這樣說，天下大勢(shì)分久必合合久必分，在我們現(xiàn)在看來古代的戰(zhàn)爭不過是人民內(nèi)部矛盾，所以說說不定將來的某一天日本和中國會(huì)合二為一，我們現(xiàn)在又何必去斤斤計(jì)較，整天放抗日片子，你煩不煩，整天說釣魚島，你累不累?又何必去轉(zhuǎn)移視線，忽視國內(nèi)矛盾呢?究竟說了什么沒說什么呢?

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處染塵埃。

古文觀止讀后感范文篇5

作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中是無與倫比的。歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。

《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。

卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒。我們?cè)谏钜彩侨绱?，要多聽取別人的建議，然后在自己做決定。《古文觀止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。

由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開卷有益古人誠不欺。《古文觀止》，智慧的光芒!

古文觀止讀后感范文篇6

錢鐘書先生曾說，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代;讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。 一、喪欲速貧。 此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會(huì)他在位時(shí)是個(gè)貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐!俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富?只因在臺(tái)上時(shí)，縱有千二八百萬也不敢露財(cái)，下臺(tái)了修高樓、泡包廂，又有誰管得著?在臺(tái)上時(shí)生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺(tái)了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。

昔日做官，今日為款，潮流每每如此。 二、如棠觀魚 魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對(duì)隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉?！笨磥黻百也莻€(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)，沒讀過“下級(jí)學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎?奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。 三、民將筑臺(tái)于夏氏 陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個(gè)高臺(tái)，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡?？磥?，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代，就決不會(huì)大張其鼓地修屋筑高臺(tái)了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉! 四、杜蕢揚(yáng)觶 晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進(jìn)來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動(dòng)罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由。

看來浪費(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣!平公之無珠。 五、白珩猶在乎? 趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎?”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時(shí)真是落后——一塊石頭是什么寶貝?少見多怪!假若他有幸在今天混個(gè)一官半職，他一定會(huì)拿出手機(jī)說：“這是哥們才送一個(gè)，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢?怎么那樣老土?磚頭似的!”

古文觀止讀后感范文篇7

《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。

《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。

卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒。我們?cè)谏钜彩侨绱耍嗦犎e人的建議，然后在自己做決定?！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。

由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開卷有益古人誠不欺?！豆盼挠^止》，智慧的光芒!

古文觀止讀后感范文篇8

作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中是無與倫比的。歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。

《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。

卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒。我們?cè)谏钜彩侨绱耍嗦犎e人的建議，然后在自己做決定?！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。

由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開卷有益古人誠不欺?！豆盼挠^止》，智慧的光芒!

古文觀止讀后感范文篇9

朋友小小發(fā)來一片古文觀止觀后感，沒時(shí)間細(xì)看，保存先，驚為天人。

文章千古事,《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書讀人,要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫. 我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些,想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。

李密的《陳情表》，字字入理,句句動(dòng)情.一個(gè)父親早喪,母親改嫁的頑童,一個(gè)體弱多病的老嫗.李密此時(shí)被舉孝廉,家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬,猶是風(fēng)中之燭,搖搖欲墜.樹欲靜而風(fēng)不止,恩欲報(bào)但親不在,最為人生憾事.儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年, “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺.可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入眠. 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看,李密不是一個(gè)隱者,但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制,其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉,讓道德上的優(yōu)者來管理國家.如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想,幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法,但一點(diǎn)可以肯定:李密是一個(gè)克己的光輝典范。

湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無獨(dú)有偶,王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱.但細(xì)品下來卻是兩種人生軌跡.王勃才華橫溢, 詩文俱佳，四杰之首, “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今.且年少得志,14歲就被表為官.總覺得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果.當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。

王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物,文人相輕有關(guān).后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令,27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡.他的隕落和他的升起一樣迅速,實(shí)在是令人心痛.范仲淹青少年貧苦,在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕,官至參知政事(副宰相),慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京,慶歷新政宣告失敗,正是人生失意的時(shí)候. 然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義,反而光華奪目，擲地有聲,矍爍古今. 雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書,那種心胸,那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已.對(duì)王勃所能說的只是可愛,而之于范老先生卻是高山仰止。

拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了,只記得是陳寶國主演)之后,明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被閹割的時(shí)代.拋開外患不說,統(tǒng)治者的確是足夠腐朽.能稱上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂,但都?xì)埍┲聵O;碰到一個(gè)溫柔型的,卻是個(gè)玩主皇帝;玩主過氣了,卻來了一個(gè)不合作皇帝;就這么拖拉地過了幾百年,終于迎來一個(gè)想勵(lì)精圖治的主,可是晚了,大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬歲山翹了辮子.然而在這么惡劣的社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人,真是令人菲夷. 方孝孺先生算其中一個(gè).最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》,而是“誅十族”. 一介書生，手無束雞之力，面對(duì)屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到后人的無限贊頌。

就其個(gè)人氣節(jié)來看，歷史上實(shí)在不多見，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死!”.雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情,但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京, 在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵.被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣.其實(shí)老先生的《深慮論》中也寫道:蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道,卻偏又逆道而為.老先生在表現(xiàn)出無限智慧的同時(shí)又給自己挖了一個(gè)小坑,極帶可愛的迂腐.雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色,但我仍稱之為可愛.少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了,單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識(shí)他,走近他,景仰他.

讀書讀人,或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅(jiān)強(qiáng),得失寸心知吧。

古文觀止讀后感范文篇10

就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服梁孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?？戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報(bào)任安書》里說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢(shì)已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與?”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也。”然后要求換掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息?！眻?jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。

從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥印？墒墙?jīng)過寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。

讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。