寫讀后感需要你有良好的寫作和表達能力，這可以幫助你提高自己的寫作水平，增強你的書面表達能力。白鹿原讀后感模板要怎么寫？接下來給大家帶來白鹿原讀后感模板，方便大家學習。

白鹿原讀后感模板篇1

近日讀陳忠實先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個人之思。

說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現實，高于現實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農村人的骨氣。

說了白嘉軒，自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規矩，族長歷來由白姓擔任，這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統治權，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復仇的欲望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋人，為鄉里恥笑。

講了父代，不妨再提一下子代。陳忠實先生對晚輩命運的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰士竟折煞在自己人的屠刀下。

全書最讓人敬重的人，當朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉約，犁除嬰粟，主持賑災，請纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗。刻著“鄉約”的石碑被農協會員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠無法愈合;罌粟，在下一個季節又被人上，并且蔓延到整個渭河平原;主持賑災，可扭轉不了餓殍遍野的局面;請纓抗日，被政府遣返回鄉;嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死后方敢對青天是朱先生的真實寫照。

靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩，相互作用，交錯纏結。而那些或許存在或許虛構的白鹿原人，那些白鹿原上發生的或許神秘或許真實的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。

白鹿原讀后感模板篇2

我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書的。

早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書了，小賈在西安上的大學，對西北的民風特色耳濡目染了不少，也經常講一些那邊的民風民俗，當時就推薦說這本書不錯，值得一讀，隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不用心導致一向沒能拜讀此書。這本書被改編成電影，前段時間上映了，看過之后感覺影片的畫面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網上搜索了一些相關的評論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看著有感觸，隨即開始閱讀此書。

讀完之后，沒有一絲神秘感，活靈活現的人物在眼前一幕幕的重現，想要表達的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達些自己的理解，又覺得十分遺憾，甚至愧對這本巨著。從網上搜索看到了林羅滿目的評論和賞析，有就整本書核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個主角的剖析，各執一詞。那里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。

首先，閱讀此書更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節中印象最深的依然是穿插在各個主要主角身上的性描述。也不明白我看到的是不是陳老先生原版沒有刪節的，但就看到的資料來看，里面的性描述簡單、自然，食色性也，看后印象深刻卻不突兀，性愛中，將每個性主角的性格、情緒演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無奈與抗爭，白孝文的心境的波瀾起伏，還有借助朱先生死后穿壽衣時引發的行貨與人性情的關聯-----性可能是吸引眾多讀者的看點，但是看過之后，卻沒有《廢都》中性那么露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。”一方面，要坦然、率真的去應對性，另一方面又要深刻的理解“萬惡淫為首”的古訓，其中滋味只有自己去體會了。

書中的故事情節、人物的背景是一個完完全全的古老農村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經濟上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當時甚至此刻中國農村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的口號在原上散播，人民開始憧憬、開始躁動，然后，應對革命需要付出的慘痛代價開始萎縮、開始恐慌---深處是傳統的文化禮教與時代大趨勢的激烈對抗，伴隨著對抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時竟看不出作者是在支持革命，還是反對革命對傳統的沖擊，還是剖析人性中的光明與陰暗，或者是兼而有之。能夠看到的是，革命對世界和人的改變，甚至是對人性的扭曲。革命并不像宣傳的那么完美。一方面，我們要懷一顆感恩的心態，任何政黨在革命中都為自己的目標付出了無比慘痛的、血的代價，書中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程，平等的將兩個政黨之間的關系做了描述，加上“朱先生”的點評“‘毛的書我看過，書是寫得好，人也有才。可孫先生也有才氣，書同樣寫得好，他們都是治國興邦的領袖。可你瞅瞅而今這個雞飛狗跳墻的世道，跟三民主義對不上號嘛!

文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說：‘聽說延安那邊清正廉潔，民眾愛戴。’朱先生說：‘得了天下以后會怎樣，還得看。我看不到了，你能看到。’”，讀來更加令人比較淡定的去看待每一場轟轟烈烈的革命。

另一方面，若隱若現感受到了鹿兆鵬帶給他親朋好友的一些悲慘的人生。堅定、執著的共產黨員鹿兆鵬，拋棄和拖累了家庭，拋棄了家里的包辦婚姻，留給了家里無盡的痛苦。每當黑娃平淡、幸福的正要開始自己的日子時，鹿兆鵬總像幽靈一樣叩響了黑娃家的大門，隨之而來的是黑娃的災禍，有家不能回、有活不能做，革命成功之后，在黑娃被誣陷要被槍斃的時候，最最需要兆鵬出現的時候，兆鵬沒有出現------理解成世態炎涼也罷，理解成人性的弱點也罷，感覺革命神圣成功的背后總背負著一些見不得人的冤魂-----

白鹿原讀后感模板篇3

歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描述兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。

白嘉軒是中國傳統男人的寫照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業業地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經歷了起伏的官場，但終究也沒創造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。

我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原先的唯命是從，規規矩矩，優柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關系是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。

白鹿原讀后感模板篇4

初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一直在疑惑，是一個怎么樣的人，究竟是要以一個怎么樣的心態來接受這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。

忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但后來看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預見屢屢應驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的能力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學識，有遠見而已，而在他死后幾十年，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。

或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結局是那個時代的產物，作者正是希望用她得結局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運就是這樣，她敢于與命運做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不應該遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現在是絕對沒錯的，在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。為自己報不平了吧!

白鹿原讀后感模板篇5

這是一部寫實著作，記錄了鹿原這片土地從清末到國內內亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫革命的歷史走勢。鹿兆鵬是原上第一個共產黨，他在原上領起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉約為首的國民政府，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉約的迫害。

這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長，從很遙遠的年代就培養了嚴格的家教，代代相承。無論是從親待長工鹿三，還是接納曾經害過自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長應有的風范。而鹿家，由勺勺客發家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護下耀武揚威;他勾心斗角，對族長懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結局。

這是一部愛情小說，展現了那個時代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導，始終不曾與媳婦在同一個屋檐下過夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。

這是一部充滿奇異色彩的書，由于目睹一株奇異的通體發白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達;飽讀詩書也洞悉人事的朱先生屢次對他人的求解一語言中，他臨終時也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來一場疫病。

因為在讀書的同一時間里，我在反思自己負面的心理狀態，所以書中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時，他拒敲;被黑娃報復打折腰后，他不屈地坐在小車上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設計陷害以致犯錯誤，他狠下心處置;被拆房時，忍辱負重，等他日卷土重來;面對小娥鬼魂的威脅，絕不妥協。

一直以來，我都在與心中的那個魔鬼斗爭，深深地體會到良好的家教對一個人的成長是多么重要，想要靠后天的努力來糾正，真的不易。

一本好的書不單能對人有所指導，也能引起讀者強烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個秀才的女兒嗎，怎么如此不守婦道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽他教唆去勾引白家長子。真是個人盡可夫的人!

白鹿原讀后感模板篇6

做一個正直善良的人——有感于長篇小說《白鹿原》

我是一個小學五年級的學生，我用暑假二十多天的時間讀完了梁忠實老師的長篇巨著《白鹿原》。

以我現在的水平，書中很多的事件和觀點我還不是很懂，但有一點我讀懂了，那就是“善”與“惡”。

《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個大村莊為背景，描寫了半個多世紀的歷史。

長長的一本書，揭示了一個觀點，那就是：做一個正直善良的人，有時會遇到很多坎坷和艱辛，有時甚至會有生命的危險，但他總能度過難關，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個心懷鬼胎的人，他也能衣食無憂的活著，他也能度過一些難關，但他的心始終是顫顫抖抖的&39;，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。

書中的白嘉軒，他就是那個善的代表，在他當族長的那些年，他始終舉著正義的利劍，就是他的兒子違反了族規，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著生命的危險向土匪借糧……

他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹，正如文中鹿兆鵬所說，每次回家，只要能在村頭看見他，我覺得我心中的那棵大樹沒有倒，村民們是安全的。

文中的鹿子霖，他就是那個邪惡的代表，在他當鄉約的那些年中，貪錢、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……

不過他最后失憶了，到了一個無知的世界，這是梁老師給他選擇的的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對原中的父老啊。

再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和媽媽在街上散步，當一輛110警車經過時，走在我們前面的兩個西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個人，經查，那還真是網上追捕多年的逃犯，其實，110警察只是正常的巡邏，是那兩個逃犯做賊心虛。

我們小區有一位王奶奶，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會拒絕。有一次，王奶奶的兒子出了非常嚴重的車禍，急需要很多的錢做手術，不然，就有生命危險，而肇事司機逃逸了，小區的人們聽說后，就自主辦了一個募捐活動來幫助王奶奶。

讓我們做一個正直善良的人吧，他強讓他強，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報。

白鹿原讀后感模板篇7

經過差不多一個月的時間最后把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實在我看來聽小說是比較不錯的，相比書說出來沒有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我幾乎都是聽完的。

初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一向在疑惑，是一個怎樣樣的人，究竟是要以一個怎樣樣的心態來理解這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。

忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但之后看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預見屢屢應驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的潛力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學，不為五斗米折腰的文人欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學識，有遠見而已，而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。

或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結局是那個時代的產物，作者正是期望用她得結局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運就是這樣，她敢于與命運做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不就應遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運不這么安排，他只是期望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，應對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們此刻是絕對沒錯的，在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!之后作品中描述到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。為自己報不平了吧!

白鹿原讀后感模板篇8

這本小說我大學時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷，人生也未曾受過任何挫折，尤其學業上的種.種順利，讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足，但卻內容冗長而又充滿鄉土特色的小說實在難以靜下心來細細品味。隨手翻過幾次，但總是半路而止，體會不出任何甘苦。

工作以后，發現了自身能力的種.種欠缺，也發現了人生并非過去想象般一帆風順，經歷了不少焦頭爛額之苦，時過境遷之后再讀它，體會則完全不同了。

白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。

感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復敲打。什么時候正面烤，什么時候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時候，都別悲觀，也別驕傲。活得好，是祖上有德，自己運氣好;活得不好，是時候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時得意、一是低落，千萬不要把一時的狀態當成永恒。對人生的態度，在困難的時候要能堅持得住，在得意的時候要沉穩得住，不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩9子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個將來當保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時候，已經晚了。

感慨之三，做人要向朱先生學習。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調而不驕傲。管你張縣長李縣長，共產黨還是，他有他的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調，讓我佩服。

感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時，多給子女一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。

白鹿原讀后感模板篇9

“好好活著，活著就有期望。”

“活著就要記住，人生最苦楚最失望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命完畢的終究一刻；熬曩昔掙曩昔就會開端一個重要的轉機，開端一個新的光輝進程；心軟一下熬不曩昔就死了，死了全部就都完了。”——這是小說“白鹿原”中白孝文的一段內心獨白。

小說所描繪的那個白孝文究竟是一個怎樣的人，每個讀者都有自己的點評，總說紛紜，褒貶不一，但是他的這一段話：“好好活著！活著就有期望！”我是舉雙手贊成的。

忘不了還在那個是非顛倒的張狂時代里，我就有過這樣最苦楚最失望最難熬的一刻，“大眾專政的鐵拳”把我這個小小布衣“打倒在地”，那但是黑云壓城城欲摧啊！“莫須有”的罪名，有理無處講，有冤無處訴；“朋友”反目，親人間隔，叫天天不該，入地地無門

我也曾有過想完畢生命的閃電一刻。但是終究仍是咬著牙挺過來了。成果總算等來了一個重要的轉機，等來了云開日出，又開端了一個新的征途，盡管說不上發明了一個新的光輝，但也不再是暗淡無光。假如那時心一軟，去了也就去了，又有誰會給你鳴冤叫屈，平反昭雪呢！不明不白地斷送了自己的終身，還給親人們留下永久的傷痛。當然也就沒有現在的全部啦！

現在的人們再也“無幸”承受像咱們這輩人這樣“嚴酷的洗禮”。但是“苦楚和失望的難熬一刻”還會時不時地降臨到一些人的身上：作業不順利、生意失利、老板欠薪、高考落榜、婚姻決裂，還有失戀、爸爸媽媽不理解等等、等等。也會讓一些人從心底里感到難熬和失望，誤以為這便是完畢生命的那一刻。假如真的心一軟（應該是心一硬）雙眼一閉，就這么走了，那真的是“全部就都完了”！有的人即便沒有走，可他的心死了，整天個萎靡不振，一蹶不振。常言道：哀莫大于心死。這樣活著和死了又有什么區別，活脫脫變成一個酒囊飯袋，還怎么去“開端一個新的光輝進程”呢？

為什么為了這么一點點小事就不能好好地活著呢？活著多好！好好地活著更好！你連死都不怕，還懼怕那一點點小小的波折嗎？！什么都是能熬曩昔掙曩昔的！一定要活得好好的，對自己好好的，對別人好好的，對國際好好的！

一位巨人說過：“成功往往就在再堅持一下的盡力之中！”只需咬牙突破黎明前的黑暗，必將迎來絢爛的向陽。

“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”做人就得頂住壓力，把背影留在死后，向著太陽一往無前！

白鹿原讀后感模板篇10

以前聽說過周迅主演的一部電影，叫做《白鹿原》。當我在書店看見這本書時隨手翻了一翻，文章的第一句話就吸引了我的眼球——白嘉軒后來應以為豪壯的是一生里娶過七房女人。我帶著一種探究的心理走進了這本書，也走進了這個叫做白鹿原的地方。

白鹿兩家生活在白鹿原上，他們的祖宗靠著自己的勤勞發了家，為家底打下了殷實的基礎。小說的中心人物是白嘉軒，他跨越了清末到解放戰爭的年歲，見證著這段歷史的變遷，白嘉軒身為白鹿村的族長，心胸寬廣，做事果斷，明道理，辨是非，識大體，最可貴的是能夠以德報怨，堪稱大家風范。而與他相反的是白鹿原上的另一大戶——鹿子霖。他小肚雞腸，愛諂媚于別人，做事張揚顯擺，是一副小人嘴臉。他們的性格的不同也預示著后來白鹿兩家的命運。

故事在時代大背景下進行，白鹿兩家孩子同在白鹿原上長大，同讀于朱先生門下，而長大后卻走向了國共兩黨的紛爭中。白家的小女兒百靈原本與鹿家二兒子鹿兆海相愛，后卻因為黨派不合而分離，也是因為黨派之間的關系，后又與鹿家大兒子鹿兆鵬在一起了。白家長工的兒子黑娃也多次在陷入國共兩黨的斗爭，小說描寫著年輕一輩的愛恨情仇，十分精彩。撇開大時代，小說中有一個很特殊的角色就是田小娥，她一身“投入于”多個男人之中，先是給地主家做小妾，后來又與黑娃私奔，被迫與鹿子霖狼狽為奸，最后又與白孝文茍合。這些男人都沉浸在與她的“合交歡”之中。盡管她如此浪蕩不羈，但她其實是一個可憐的人，幸福在她手中從未停留很久，她也只是想追求一份安穩的生活。

小說也頗帶一些迷信的鬼神色彩，白鹿原上傳說的白鹿為小說點上了燦爛的一筆，因為白嘉軒在鹿子霖田地里發現了型似白鹿的珍草，然后設法將家父的墳墓遷至此，白家后來得以光耀門庭。還有百靈死的那晚，白嘉軒，白趙氏，白朱氏同時夢見了含著眼淚的白鹿。其中最令我印象深刻的是白鹿原上鬧瘟疫的時候，白家長工鹿三被死去田小娥“鬼附身”，讓人讀到毛骨悚然，卻又感覺刺激新鮮。

小說中的許多場面真實反映了那個年代的生活狀況，使讀者感覺身臨其境，對人物的刻畫十分鮮明，故事情節曲折離奇，是一本值得看的好書。

白鹿原讀后感模板篇11

田小娥可謂白鹿原中一個異數了。出生書香門第的她卻最終長成一個風流蕩婦，與白鹿原的漢子們展開了一些剪不斷理還亂的風流韻事，并最終為此付出了生命的代價。最后的最后，被壓在塔下，永不超生。

我們先來八一八白鹿原身邊的那些男人們。首先是被父親廉價嫁給年齡足以當她爺爺的郭舉人，被當做性奴屈辱的豢養，在此期間不甘寂寞勾搭上黑娃，開啟了一段完全不同的人生。可跟黑娃在一起后，日子并不如設想中那般順暢。身份上不被認同，排斥在宗族之外;雪上加霜的是，黑娃鬧革命，被通緝時獨自逃竄在外，留下田小娥一個人面對所有的凄風苦雨。她肩不能扛，手不能提，還裹著小腳。如果我們在這種情況下，非逼迫田小娥做貞潔烈女，如王寶釧般苦守寒窯，也著實是為難她了。

對于田小娥，或許真的是“過渡女性”四個字最能概括她。她私生活劣跡斑斑，可她敢于追求愛情，即使不被世人承認;她裹小腳生于酸腐秀才家庭，可她率先加入農協，成為婦女代表。同處于性壓抑，她沒有像冷先生大女兒一樣守活寡至死，而是先后與鹿子霖、白孝文攪合在一起，不懼流言，不顧臉面。

白鹿原讀后感模板篇12

《白鹿原》中，讓我最嗟嘆與不能釋懷的人，就是鹿兆海了。他專情、單純、善良、真誠、熱情、陽光，溫謙有禮，受過正規教育。就他個人來講，上對得起國家，下對得起父母，尊師知恩，對情人有情，對家人有義。最后，作為一個戰士，他死在了戰場上。不負榮光，不辱使命，勇啖犯我中華者骨血。

作為鹿子霖的兒子，他并沒有沾染父親的惡習。相反，他師從朱先生，學禮節，學文化。和初戀白靈相愛相知的過程在他后來的生命中反復咀嚼，也因此透支了他大部分的感情精血。白靈是他床前白月光，可他卻留不住，眼看信仰將他們生生撕裂，并看著心上人成為自己的大嫂。心痛過后并未結痂，他后來在行軍途中迎娶了一位酷似白靈的姑娘。或許這是一種救贖，更多的，可能是感情上的飲鴆止渴。午夜夢回，枕邊人不是心上人，心上人已是夢中人。這滋味，并不是每個人都能承受得住。

白鹿原讀后感模板篇13

《白鹿原》我在10幾年前就看過2回，因為時間太長，不少情節已經模糊。近來這部小說將要上演，我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

讀了《白鹿原》后，我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡我困惑于此。比之戰爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!

于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民能夠選取不參與政治爭斗，還能夠靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選取生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。

我向往完美的生活，我相信生活越來越好!

白鹿原讀后感模板篇14

《白鹿原》這部作品確實是陳先生厚積薄發的力作。在歷經數十年的文學創作后，直到1993年，他才以長篇小說一舉成名。這部小說被作者自詡為“一部家族與民族的秘史。它記錄了位于秦川大地的白鹿原上白、鹿兩個家族幾代人在近現代中國的亂世紛爭中長達幾十年的恩恩怨怨。該作品集家庭史民族史于一體，以厚重的歷史感和復雜的人物形象而在同類作品中脫穎而出，成為當代文學史中不可多得的杰作之一。

整個故事都是在充滿神秘、古舊色彩的關中鄉村展開。傳統村落集鎮上人物性格的真實、厚重與粗獷，在這部作品中表現得淋漓盡致。我們從故事的人物刻畫中看到了，黃土地的男男女女、老老少少在母親般的土地上奔走著、勞作著、快樂著、痛苦著，并在悲與歡、愛與恨的糾纏折磨中發出夢囈般的&39;呻吟…

白鹿原上的白鹿村有兩個大戶人家，白嘉軒就是其中一家的主人。白嘉軒一生娶七個老婆，前面六個，不論是俊的丑的，無一例外的在過門一年內見了閻王。于是人們傳說白嘉軒不僅命硬，而且還有別的問題…最后一個老婆是白家藥鋪吳掌柜的女兒，叫仙草。

結果，仙草不但沒死，還給白嘉軒生下了一個大胖小子。依靠岳父贈與的罌栗種子，白嘉軒短短幾年內徹底改造了自家房屋，氣派明顯超過了他的競爭對手鹿子霖。從此家運享通，仙草接二連三地給他生了兩個兒子，外加一個寶貝女兒白靈，一改白家三代單傳的厄運……

無論是：紙里包不住火，黑娃領回如花似玉的兒媳婦，鹿三卻對此滿腹狐疑；燒糧的大火持繼燒了三天，肇事者也沒找到；鹿兆鵬最后亮出身份，原來他最響亮的頭銜不是校長，而是共產黨；黑娃逃走之后，田小娥成了無主的魂，一個人住在村口的破窯里；白孝文和田小娥的風言風語在白鹿村傳開了；當沒有人管束的白孝文再次來到田小娥窯洞的時侯…最后田小娥化成了一堆白骨埋在了破窯下面……所有的一切都離不開秦川大地鄉土、村落的愚昧、野蠻、粗獷的兩性情感。

更可悲的是：直到當了土匪的黑娃聞聲回到白鹿原為小娥報仇，人們才知道殺死田小娥的是她公公黑娃的爹鹿三。

《白鹿原》是一部民族史詩。它以近現代中國近百年風起云涌的世事變幻為背景，采用的是宏大的敘事手法，描述了中國最隱秘的社會階層的生存與情感。在這種前提下，愛情的主題似乎并沒有受到太多的重視。

《白鹿原》中的愛情不存在什么風花雪月，而更多的是一種粗獷甚至帶有蠻野味道的原欲情愛。然而，無論是對黒娃還是對白孝文，我們都可以看到那誘惑之下更加誘人的脈脈溫情。相比之下，唯一正常的戀愛故事白靈和鹿兆鵬，倒顯蒼白了。

白鹿原讀后感模板篇15

陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構建起中國近代風云變幻的歷史。可以說，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。

如果將白鹿原具象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個一生都在堅守內心道德和行為準則的‘腰板太直’的族長。不同與鹿子霖白嘉軒沒有緊跟時代的變化，走上仕途。而是堅持著幾千年來從未改變的傳統，繼續過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅守傳統。是他鬧交農，是他制定《鄉約》，也是他專橫的包辦子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無法改變他內心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無法改變別人，無法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的興起。

田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。

可以說白嘉軒與小娥是當時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。

白鹿原，是一個處于巨大變革中的民族的秘史，在這片土地上有鄉約和朱先生千年的智慧，也有政治與戰爭帶來的丑惡和殺戮。但這一切權力，陰謀，革命，希望，堅守造就了白鹿原，化作一只筒體潔白的白鹿，沿著歷史的道路向前飛奔而去。

白鹿原讀后感模板篇16

《白鹿原》已經讀完了一段時間，一直未敢把自己的感想寫下來，如此的作品總是讓我內心陷入一種無法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因為一個人的緣由，才有時間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己，讓自己的內心平靜，然后把自己的一點點感想寫下來，也算作自己的點點紀念。

正如前幾日在微博中所言，讀了《白鹿原》后，對于難料的世事，叵測的人心會有不一樣的認知。我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。

是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!

可憐了那些鹿，莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫出《容忍與自由》。

于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民可以選擇不參與政治爭斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。

寫了許多，卻不知道自己想要說些什么。無力的吐槽~~

我向往美好的生活，我相信生活越來越好!

白鹿原讀后感模板篇17

寒假期間讀了陳忠實的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個，在黑暗里東打西撞的一個，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，但是我這天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在這天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫杯具，但活得真實，生存對他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。

首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個傳統文化的代表。以前的我總是淺薄地認為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對于這天的人來講都是垃圾，我們就應去創造屬于自己屬于我們這個時代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價值觀，但是當我看到那樣一個沉溺在農耕生活里，堅持著自己精神家園的人時我還是被震撼了。他是一個地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來的家業，是靠著祖祖輩輩用血汗換來的，那個木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來不是以一個地主的身份自居，而是跟長工鹿三一齊耕種，一齊操持農活，從來不鄙視那些窮人，相反，總是接濟那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來維持世世代代人的生存，其他的事情對于他來講都是剩余的，也都是瞎折騰，并且對于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長，不是以官自居，而是把自己當成了引導村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他期望人們都能安安生生在那里自耕自織，生老病死。

每當遇到戰亂災荒的時候，他總是表現很鎮靜，倔強而固執地帶領著家人耕種，從不讓他的兒女去做不相干的事情。同樣他也是個頑固的封建遺老，承傳了父輩們的規矩后，又來教育著自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那個平和封閉的樂園了，人們的安靜祥和的生活也開始出現了動蕩，外界的風暴一次次沖擊著白鹿原，沖擊著人們古老的生活。政治風暴和戰爭風云已經在白鹿原這個地方想地震一樣開始了破壞。人們開始一次次的戰爭中決定著時局，盲目而沖動地選取著不同的黨派，有的做了土匪，但都是為了生存，為在在這些顧名思義的戰爭中維護自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是軍閥混戰，后是國共合作，然后是抗日，然后是國共爭奪天下，然后是統一天下的共產黨肅反運動，這樣的政治風云在中國的每一個角落里展開。正如朱先

生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴格，頑固，即使對自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉約，違背了族規，那是絕不手下留情的。他的嚴厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和理解的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個白嘉軒。

然而這個人身上還是有很多缺點。在他嚴肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機，在強大的隱忍后面是大的計謀，總是采取以退為進。從來不評價村子里發生的任何事請，總是在調節著人與人之間的關系，實際上他跟鹿子霖一向在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內心中，只有族規，家規，對那些違反了鄉約和族規的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。

再者給我觸動很大的就是田小娥了。她是一個敢于改變自己命運的人，蔑視傳統和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運的權利和自由，自己的身份也是受到了很大的質疑。當黑娃出現的時候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她期望黑娃能夠帶她走，她也期望自己能夠過上正常的人的生活，得到人的尊嚴。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢想和追求的女人。在當時的社會環境中，她是缺乏自我解放意識的，完全把自己的命運寄托在男人的身上。

她跟著黑娃，受到了族上的人歧視和排斥也跟著黑娃，黑娃代表著她對生活的全部好處，她有男人了，有家了，有了自己的名分。盡管得不到別人的認可，但是她得到了一個傳統的女人最想得到的東西。當黑娃離她而去的不再回來的時候，她重新被拋入了孤苦無依的境地。她的美色招來了很多無賴好色之徒的騷擾。當鹿子霖黑夜闖進她的窯洞的時候，她驚慌了，但是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，但是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評論的就是一個下賤寡恥的騷女人嗎

試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個沒有自尊到處留情出賣肉體的下賤的女人嗎但是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢當孝文真的對她好的時候，她表現的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的期望。但是孝文還是離開了。看到孝文落魄的樣貌，鹿三把所有的罪過都歸結到了小娥的身上，在一個晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統文化的白嘉軒給鎮壓住了，壓子了塔下面。

但是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會沖出塔外，重新復活呢她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個鮮活的不屈的美麗的生命在散發著杯具的力量和魅力。這是對于那個象征封建思想傳統文化的白鹿原的一個反叛和挑戰，是對眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。

同時，在小娥和白嘉軒兩個人放在一齊的時候，我們會看到歷史中男女命運的巨大不同甚至是對立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當上了族長;小餓改嫁了幾次成了人們眼中的蕩婦和下賤的女人，受到了人們的鄙視和侮辱。鹿子霖玩女人，大家反而充耳不聞，當作什么也不明白，什么也沒有發生。白嘉軒能夠原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對小娥卻那樣無情。

白鹿原讀后感模板篇18

做一個正直善良的人——有感于長篇小說《白鹿原》

我是一個小學五年級的學生，我用暑假二十多天的時間讀完了梁忠實老師的長篇巨著《白鹿原》。

以我現在的水平，書中很多的事件和觀點我還不是很懂，但有一點我讀懂了，那就是“善”與“惡”。

《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個大村莊為背景，描寫了半個多世紀的歷史。

長長的一本書，揭示了一個觀點，那就是：做一個正直善良的人，有時會遇到很多坎坷和艱辛，有時甚至會有生命的危險，但他總能度過難關，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個心懷鬼胎的人，他也能衣食無憂的活著，他也能度過一些難關，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。

書中的白嘉軒，他就是那個善的代表，在他當族長的那些年，他始終舉著正義的利劍，就是他的兒子違反了族規，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著生命的危險向土匪借糧……他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹，正如文中鹿兆鵬所說，每次回家，只要能在村頭看見他，我覺得我心中的那棵大樹沒有倒，村民們是安全的。

文中的鹿子霖，他就是那個邪惡的代表，在他當鄉約的那些年中，貪錢、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……

不過他最后失憶了，到了一個無知的世界，這是梁老師給他選擇的的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對原中的父老啊。

再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和媽媽在街上散步，當一輛110警車經過時，走在我們前面的兩個西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個人，經查，那還真是網上追捕多年的逃犯，其實，110警察只是正常的巡邏，是那兩個逃犯做賊心虛。

我們小區有一位王奶奶，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會拒絕。有一次，王奶奶的兒子出了非常嚴重的車禍，急需要很多的錢做手術，不然，就有生命危險，而肇事司機逃逸了，小區的人們聽說后，就自主辦了一個募捐活動來幫助王奶奶。

讓我們做一個正直善良的人吧，他強讓他強，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報。

白鹿原讀后感模板篇19

一部好的小說，不僅僅是故事情節的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統農民的生活、農民的故事，純樸的人生觀所展現出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫術高超重義守信的鄉醫冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統治者及軍閥混戰時期各路軍閥對農民的統治，以及國民政府、共產黨內戰時期農民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。

白嘉軒是一位中國傳統農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風非常嚴謹。他父親也是一個正統的農民，對白嘉軒管教非常嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。然而，人們在面對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風.然而在緊急關頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現。他從頭干起，最后竟成了一縣之長。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產黨所吸引，為共產黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民政府教育部長的鼻子砸扁。可以說是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產黨懷疑為特務，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。

故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。 >鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。

故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，可以未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結果在共產黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現代版的孔子和孟子嗎 這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判!

白鹿原讀后感模板篇20

《白鹿原》的熱播讓我迫不及待地去看了文學巨著《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重紛繁的文學史詩，區區兩個半小時的電影怎能充分展示大西北關中平原的精彩紛呈。就敘述學而言，面對鄉土中國生活形象，面對關中平原的歷史生活記憶，陳忠實老師有著自己獨特的創造與理解，應該說在其中創造了許多深刻而悲壯的形象，其中我想淺談田小娥這一文學形象。

田小娥，這一文學角色占到了《白鹿原》整書的五分之一左右。她與郭舉人，她與黑娃，她與鹿子霖，她與白孝文，她與鹿三，還有她與村民等的關系錯綜復雜，但這其中隱含著許多重要的生命價值問題。應該說這個人物形象的創造，不可能是閑筆或純粹為了愛欲事件吸引讀者的眼球。然而，從作品中我覺得陳忠實老師始終采取“敵視性敘述”的態度，并沒有任何顯示“同情性敘述”的基調。我認為，他的敘述意識是成問題的。這說明他沒有真正的理解“愛欲事件”在生命和文學中的意義，所以他的愛欲敘述全是原初的野蠻與愚昧，是力的放縱，是神秘鄉村神話的紀實，而少有“情”的光輝燦爛。

田小娥這一形象的創造，可以看出陳忠實老師的思想是有局限性的。我一直在思考，他為什么要把田小娥寫得那么妖媚?為什么要把小娥的愛欲寫得這么放縱?這種歷史現實主義的寫法是否合理?我很難猜測他在創作小娥形象時候的心情，但可以斷定：他是不存在什么敬意的，看不出他對這一文學形象有同情的基調。按小娥的出身，雖不是什么大家閨秀，但總算是個知書達理的人家的女子。然而陳忠實老師在設計小娥的出身時也沒想到要賦予她什么特殊的品格，比如說：反抗，倔強，心計。她只是個任人把捏的小媳婦，她只是個愛欲狂。在他筆下沒有一點自由人格，沒有任何尊嚴要求，只要是男人，只要是性就可以滿足生命的全部需要。用作品中的話來說“兄弟，我明日或是后日死了，也不記惦啥了。”可這畢竟是快樂時說的話，當真不得，但陳忠實似乎是被支配著在寫小娥這一形象。根據人性的理解或者說根據生命自由想象的可能方式，這種敘述形象是不符合真實的。現實生活中，愛欲放縱的人，要么是生命力強大的人，要么是富有挑戰性和野心的人，她也絕不會是奴隸般的可憐蟲。

面對如此恣意描繪鄉土中國卑微犧牲者形象在我看來，陳忠實老師是那種忠于歷史生活而缺乏自由理想的“黑暗寫作者”。這就是心靈想象的悲劇。總的來說，田小娥是陳忠實老師筆下的犧牲品，反過來更是老師的一記敗筆。