巴黎圣母院的讀后感800字
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巴黎圣母院的讀后感800字篇1
這是溫暖的人間,寒冷的人間,善良的人間,丑惡的人間。因為不同的愛,不同的人生態度,世態炎涼,人生冷暖,才在我們的身上交替上演。
愛,可以是偉大的。愛斯美拉達的母親受盡千辛,久經痛苦的折磨,人們的唾棄,但是她憑借對腹中孩子的愛,堅持了下來,她把剛出生的小嬰孩當成了她的生命。可當她的孩子被吉普賽人偷走后,她幾近崩潰。生活再一次的捉弄了她。她不幸中的萬幸是她活了下來,可是成為了一位可憐的修女。不可否認,她雖然歷經苦難,可是她依然有愛,有著對女兒偉大的母愛。
愛,可以是丑陋的。齷齪邪惡的副主教弗洛德為了滿足自己無恥的欲望,他把罪惡的手伸向愛斯美拉達。他用盡各種卑劣可恥的手段想要占有愛斯美拉達。可是,善良的少女并不接受這種充滿罪惡的愛。長時間的欲望和久久得不到回應的心理受到了一次又一次的煎熬,于是被邪惡和自私侵占的靈魂把原來的向往變成了可怕的毀滅。最終,他不僅毀滅了愛斯美拉達,也把自己推向了地獄。這樣的愛是丑陋的,遭人鄙夷的。
愛,同樣可以是無私的。但其丑無比的敲鐘人卡西莫多在廣場上受盡嘲諷與捉弄時,善良的愛斯美拉達不計前夜被劫之仇,送水給他喝。他感動了,流出了“有生以來的第一滴淚”感恩化作了無私,不求回報的愛,冒著生命危險去保護她,甚至去幫她尋找情敵弗比斯。這種奉獻讓原本丑陋的卡西莫多一下子變得高大許多,這興許就是愛的力量。
歌中這樣唱到:愛就一個字。可是,誰又真的能滲透其中的博大與微小呢?我們只不過在這一大片人間森林里不斷的去愛著對自己好的人,被那些喜歡自己的人愛著。不過好在,我們都有去愛他人的能力,以不至于在這片生長著不同種類愛的森林里迷失自我。
如果愛你喜歡的人,請選擇善良的愛,別讓自私與欲望迷失了雙眼,失去自我,與美好失之交臂。
巴黎圣母院的讀后感800字篇2
對于這部著作,我的第一感覺是描述場景太過頻繁,如果是對建筑不感興趣的人,我想很難有耐心把那些讀完(那些我都跳過了),但整體上還是給我的感悟挺大的。
其中一段話我覺得特有意思:“那忌妒什么呀,副主教先生?是他們的力量,還是武器,還是操練?破衣爛衫的鉆研哲學,并且無牽無掛,那豈不是更逍遙自在!我寧可做蒼蠅的腦袋,也不愿獅子的尾巴。”這段話是格蘭瓜爾和副主教的對話。
這篇文章描寫賣藝為生的姑娘埃斯梅拉達美貌絕倫,心地善良,她帶著母山羊在巴黎圣母院前的廣場上跳舞時,被圣母院的副主教克洛德.弗羅洛和他丑陋的養子卡西莫多強行劫持,但在途中被御前侍衛弓手隊長福比斯救出。從那以后,姑娘深深愛上了這位美男子,但是福比斯是一個輕浮淺薄、無情無義、只知道尋歡作樂的家伙。后來,那個可憐的卡西莫多代父受過,忍受鞭刑,深受眾的凌辱。在他口渴難耐時,人們給予他的只有嘲笑和譏諷,而這時曾被他劫持的少女埃斯梅拉達不計前嫌,把水遞到犯人的唇邊。于是,這個可憐的人心有所動。
因為埃斯梅拉達深受著福比斯,副主教耿耿于懷,在意外得知他們約會時,伺機行刺福比斯并陷害埃斯梅拉達,這位善良的姑娘被誣為巫女而送上法庭。在法庭上屈打成招,判處死刑。卡本莫多不顧危險來到地牢,要求帶埃斯梅拉達越獄逃跑,卻遭到姑娘的拒絕和痛罵。在刑場上,福比斯看著被押的姑娘卻不敢出面證明她的清白。而這時卡西莫多挺身而出,以自己的勇敢保護一位不幸的姑娘,這時丑陋的卡西莫多和不幸的埃斯梅拉達組成了一個美麗的故事。
卡西莫多盡管外表丑陋,但內心崇高,而克洛德副主教自私、陰險,為滿足自己的欲念不擇手段,這種推向極端的美丑對比,絕對的崇高與邪惡的對立,使小說產生一種震撼人心的力量,能讓人們愛憎分明,可能這就是浪漫主義小說的魅力所在吧。
巴黎圣母院的讀后感800字篇3
《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人淚下的書。具有強烈反封建教會的精神,揭露了法國中世紀路易十一政教合一王朝的黑暗,批判了路易十一的殘忍,他統治的王國,實際上是個人間地獄,到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號,愛斯梅拉達就是其中一個無辜者。在副教主克駱德身上。
我們看到了教會禁欲主義對人性的摧殘,克洛德雖然很沒有人性但他的本性不是這樣。他追求愛斯梅拉達,人們并不責備,這正如薄伽丘在《十日談》中只譴責教士的虛偽而不譴責他們的“偷情”一樣,它說明在中世紀末期,人文主義者所宣揚的反禁欲主義的思想已經產生了巨大的精神力量,它不僅像春風一樣喚醒了一般市民階層的反禁欲主義的思想,同時也從根本上動搖了宗教圣職人員本的禁欲主義的銅墻鐵壁。
卡西莫多是千千萬萬的無辜者一個深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象,這個愛被人的嫌棄的“丑八怪”,在見到愛斯梅拉達之前,他的生活猶如一潭死水。要么是麻木的過日子。要不就是以“惡”報“惡”,以冷眼看世界。
一旦內心深藏的美好潛力被激發出來,便可以放出奇異的光彩和無窮的力量,烈日下愛斯梅拉達的一口清泉。打開了這個奇丑人心靈的窗戶。激起他迸發出“美!美!美!”這樣三句美麗的詩句,這口清泉使他發現了生活真正的意義,激起了他追求美好生活的決心和勇氣,致使他把自己的整個生命和熱情都與這位象征人類美好事物的心地善良的少女聯系在一起。為了她。他可以赴湯蹈火,在所不惜。
卡西莫多美好心靈的復蘇,意味著人類心善良美德的覺醒,它是一種強有力的反封建教會的力量,作者對“奇跡王朝”乞丐們的見義勇為,一方有難四方幫忙的團結友愛精神也進行了歌頌。
我讀過的書,就算《巴黎聲圣母院》最深奧,只有把一個形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物,把他安署在最低化的低層。最被人輕蔑的一級上;用陰森的對照線從各面照射這個可憐的東西。然后給他一顆靈魂,并且在這個靈魂賦予人所具備的最純凈的一種感情,“這種高尚感情根據不同的條件而熾熱化,在你眼前使這種卑下的造物換了形狀,渺小變成偉大,畸形變成了美。
巴黎圣母院的讀后感800字篇4
《巴黎圣母院》是一部浪漫的,催人淚下的小說,具有強烈反封建教會的精神,揭露了當時社會的黑暗,批判了路易十一的殘忍,他統治的王國,實際上是個人間地獄,那里到處都充滿了奸笑和被壓迫者的哀號聲,其中,愛斯梅拉達就是一個無辜者,同時,在副教主克洛德身上,我們又看到了教會禁欲主義對人性的摧殘與蹂躪。
文中的卡西莫多是一個代表千萬無辜者的形象,他是一個值得被深表同情與歌頌的低賤者,卡西莫多雖然外表長相丑陋,但他卻有著被束縛的美好心靈與善良品德。在遇到愛斯梅拉達之前,卡西莫多的生活就像一潭死水,毫無生機,他不是麻木的過著艱苦的日子就是以惡報惡,以冷淡的心和面目去看待世界,但見到愛斯梅拉達之后,他內心的美好又被激發出來了,于是他的本身與內心就可以放出奇異的色彩,和迸發出無窮的力量。在受到酷刑折磨的卡西莫多飲下了愛斯梅拉達送的一口清泉,就打開了他內心的窗戶,激起了他追求美好生活的決心與勇氣。
卡西莫多美好心靈的復蘇,是一種強有力的反封建教會的力量,作者對奇跡王朝乞丐們的見義勇為,一方有難八方支援的團結友愛精神進行了歌頌與贊揚。而文中與丑陋的卡西莫多形成對比的愛斯梅拉達則是一位能歌善舞的,心地善良并且貌美如仙的女子。作者塑造一個如此完美的人物形象就是為了呼吁人們心中善良人性的本質,提倡人們追求美好人性。同時也用一個完美的讓人覺得不現實的人物,說出了作者內心的渴望。
所以,在現實生活生活中我們不能忽視了別人的存在,即使是渺小的。但往往是那些其貌不揚的甚至是地位低下的人才會給我們一種透徹心底的震撼。同時也從另一方面說明了當我們自己親身遭到別人嘲諷與輕視的時候,我們不需要過多的怨怒和埋怨,我們只需要淡然冷靜的看待那些淺俗的眼光,因為最終你會發現事實將會證明一切而你最終也會知道你的追求與向往是與眾不同的。
巴黎圣母院的讀后感800字篇5
《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人淚下的小說。具有強烈反封建教會的精神,揭露了法國中世紀路易十一政教合一王朝的黑暗,批判了路易十一的殘忍,他統治的王國,實際上是個人間地獄,到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號,愛斯梅拉達就是其中一個無辜者。在副教主克駱德身上。我們看到了教會禁欲主義對人性的摧殘,克洛德雖然很沒有人性但他的本性不是這樣。他追求愛斯梅拉達,人們并不責備,這正如薄伽丘在《十日談》中只譴責教士的虛偽而不譴責他們的“偷情”一樣,它說明在中世紀末期,人文主義者所宣揚的反禁欲主義的思想已經產生了巨大的精神力量,它不僅像春風一樣喚醒了一般市民階層的反禁欲主義的思想,同時也從根本上動搖了宗教圣職人員本的禁欲主義的銅墻鐵壁。
卡西莫多是千千萬萬的無辜者一個深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象,這個愛被人的嫌棄的“丑八怪”,在見到愛斯梅拉達之前,他的生活猶如一潭死水。要么是麻木的過日子。要不就是以“惡”報“惡”,以冷眼看世界。
一旦內心深藏的美好潛力被激發出來,便可以放出奇異的光彩和無窮的力量,烈日下愛斯梅拉達的一口清泉。打開了這個奇丑人心靈的窗戶。激起他迸發出“美!美!美!”這樣三句美麗的詩句,這口清泉使他發現了生活真正的意義,激起了他追求美好生活的決心和勇氣,致使他把自己的整個生命和熱情都與這位象征人類美好事物的心地善良的少女聯系在一起。為了她。他可以赴湯蹈火,在所不惜。
卡西莫多美好心靈的復蘇,意味著人類心善良美德的覺醒,它是一種強有力的反封建教會的力量,作者對“奇跡王朝”乞丐們的見義勇為,“一方有難四方幫忙”的團結友愛精神也進行了歌頌。
我讀過的書,就算《巴黎圣母院》最深奧,只有把一個形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物,把他安署在最低化的低層。最被人輕蔑的一級上;用陰森的對照線從各面照射這個可憐的東西。然后給他一顆靈魂,并且在這個靈魂賦予人所具備的最純凈的一種感情,“這種高尚感情根據不同的條件而熾熱化,在你眼前使這種卑下的造物換了形狀,渺小變成偉大,畸形變成了美。