寫讀后感可以讓讀者更深入地了解和理解作品中所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人物形象、思想感情等。下面是一些讀《源氏物語(yǔ)》有感免費(fèi)閱讀下載，希望對(duì)大家寫讀《源氏物語(yǔ)》有感有用。

讀《源氏物語(yǔ)》有感篇1

《源氏物語(yǔ)》是一部非常有勇氣的作品。紫式部大量借鑒了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些傳聞，選擇極具爭(zhēng)議的皇室丑聞和社會(huì)禁忌作為話題，寫下了這部小說(shuō)。因此《源氏物語(yǔ)》講述的不僅是愛(ài)情，更是平安時(shí)代的人文風(fēng)貌和政治環(huán)境。

這個(gè)故事開(kāi)篇便講述了天皇與一個(gè)家境一般的女子陷入愛(ài)情的故事。然后這位女子因?yàn)榧刀逝c讒言在生下小皇子后不久便抑郁而終。

巧合的是，紫式部寫下這個(gè)故事時(shí)候的一條院天皇迷戀著藤原定子。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有“三后”被獲得了封號(hào)，雖不合規(guī)矩，一條院還是將定子冊(cè)立為皇后。不久后，定子的父親藤原道隆去世，失去娘家依靠，且正處于懷孕期間的定子被迫退出皇宮。生下皇女后不久便出家了。再度回宮的時(shí)候，一條院身邊已經(jīng)多了其他的女御，其中便包括了藤原彰子。

藤原彰子身邊的女官，便是寫下這部《源氏物語(yǔ)》的紫式部。當(dāng)時(shí)一條院仍然愛(ài)著定子皇后，定子身邊的女官清少納言寫下的《枕草子》，其中記錄一條院與定子之間感情的篇章常常令一條院感懷。

藤原彰子的父親藤原道長(zhǎng)希望彰子能夠受到重視入主中宮，因此拜托了紫式部也以寫文章的方式，一方面引起一條院天皇對(duì)彰子的興趣，另一方面教導(dǎo)年少的彰子如何成為一個(gè)符合身份的完美女性。

《源氏物語(yǔ)》有了背后政治力量的支持，也便可以寫出皇室的禁忌和亂倫的丑聞。光源式流連于花叢中的故事里，也便有了百態(tài)的女子。

彼時(shí)，一條院天皇常常感懷于逝世的定子皇后。藤原道長(zhǎng)借機(jī)向天皇推薦了《源氏物語(yǔ)》。隨著一條院天皇對(duì)《源氏物語(yǔ)》越來(lái)越感興趣，紫式部在故事的更新中塑造了一個(gè)聰慧明艷又癡心一片的少女若紫的形象。故事中的若紫的年齡與彰子的年齡相當(dāng)，加上彰子也確實(shí)是一個(gè)秀美風(fēng)雅的淑女，一條院天皇對(duì)待彰子的態(tài)度大為改善。

紫式部沒(méi)有辜負(fù)藤原道長(zhǎng)的囑托，《源氏物語(yǔ)》為彰子帶來(lái)了恩寵與家族的繁榮。而她筆下的故事，也為后來(lái)人對(duì)平安時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌研究提供了充分且詳實(shí)的研究資料

讀《源氏物語(yǔ)》有感篇2

終于啃完《源氏物語(yǔ)》，所以就上豆瓣看了一下有關(guān)于這本書的書評(píng)。大家關(guān)注最多的是翻譯、結(jié)構(gòu)以及倫理，我也來(lái)說(shuō)說(shuō)讀后感。

先說(shuō)翻譯。我看的是豐子愷譯的，非常棒，要按林文月的風(fēng)格，我是沒(méi)有辦法以這種高度的熱情快速地看完這本書的。口語(yǔ)化、生活化，帶著輕口味的閱讀感觸，一路輕松下來(lái)，毫無(wú)障礙。這種上千頁(yè)的大部頭，太過(guò)細(xì)膩、典雅的話，反而沒(méi)有辦法持續(xù)保持HiGH，落到我這種人手里，多半是半途而棄。林文月的譯文從女性的角度來(lái)看，也許是更符合紫式部作為女性作家的行文風(fēng)格，但是，再?gòu)倪@部書的成書時(shí)代來(lái)看，作為日本乃至全世界最早的小說(shuō)之一，更多的質(zhì)地還是會(huì)停留在質(zhì)樸的層面上，可能故事的結(jié)構(gòu)、情節(jié)設(shè)置相對(duì)來(lái)得更為成熟一點(diǎn)，而語(yǔ)言的運(yùn)用，成熟度還是有待于商洽的，細(xì)膩、典雅的用詞尺度，在那個(gè)時(shí)代，是達(dá)不到林文月現(xiàn)有譯文的那個(gè)程度的。所以，豐版的更為接近原書。當(dāng)然，豐版也被周作人等嘲諷過(guò)，但是，從大基調(diào)上來(lái)講，我更傾向于豐版。中間也有疑問(wèn)，就是有許多的小詩(shī)，這個(gè)粗鄙啊，我都不忍讀之，是翻譯故意而為還是紫式部本來(lái)就這水平?如果是后者，那么，基本可以映照關(guān)于語(yǔ)言成熟度的問(wèn)題。(可恨的是看不懂原版，只能作若干的猜想和推測(cè))

再說(shuō)結(jié)構(gòu)。可以分成A、B兩部分來(lái)看。A與B，都是可以穿插安排。這樣就可以解釋為什么我閱讀時(shí)關(guān)于篇幅長(zhǎng)短的疑問(wèn)了。特別是源氏部分，中間的篇幅都不是很長(zhǎng)，基本十頁(yè)之內(nèi)，而到了講述薰部分，篇幅很長(zhǎng)，段落也很長(zhǎng)，二十幾頁(yè)，或是一個(gè)段落一整頁(yè)都講不完。而如果是B部由紫式部女兒完成的話，兩人的文風(fēng)應(yīng)該會(huì)有差異，但這是譯文本，沒(méi)有辦法體現(xiàn)出來(lái)。可惜了!

講到倫理，這是一部讓人要錯(cuò)亂的小說(shuō)。表姐弟、堂姐弟、叔父與侄女、兒子與繼母、loli戀。按今人的眼光來(lái)看，不瘋才怪!從一開(kāi)始我就對(duì)此疑問(wèn)頗多，但看到那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，這些是可以被理解的，時(shí)代再往后到武士時(shí)期，那種倫理的禁痼才是最為悲慘的。無(wú)論是開(kāi)放時(shí)期還是封閉時(shí)期，中間的受害者永遠(yuǎn)是女性。女性的出路只有兩條，要不就是認(rèn)同并屈服于社會(huì)倫理觀念，要不選擇遠(yuǎn)離，但這種遠(yuǎn)離，不是死亡就是出家，沒(méi)有更多的出路可走。比如空蟬，她有勇氣拒絕源氏，但是，她唯一可選的只能以出家來(lái)保護(hù)自己。再比如浮舟，擺脫niou(文字無(wú)法打出來(lái))皇子和薰兩人之間的糾纏，她只能選死亡，而當(dāng)她被救之后，也沒(méi)有辦法獲得新的生活，最終也只能也出家茍活于世，本來(lái)她可以有更好的選擇，但是，似乎那個(gè)人際圈子就那個(gè)大，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之間，還是被發(fā)現(xiàn)她的存在。那個(gè)六條妃子，怨念只能以極端的方式來(lái)消解，這個(gè)女人是一個(gè)愛(ài)情的悲劇。

中途，我還特意去看了《源氏物語(yǔ)》的電影，因?yàn)榭磿鴷r(shí)，特別是服裝與發(fā)式、居住環(huán)境等都無(wú)法對(duì)應(yīng)起來(lái)，引不起共鳴。有了影象的印證之后，漸漸可以對(duì)版起來(lái)了，膝行、便服、前驅(qū)。宮廷斗爭(zhēng)、政治事件等只是略微談到，那個(gè)時(shí)代總體來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)平安的朝代，所以貴族們有時(shí)間開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)、促進(jìn)休閑娛樂(lè)、推動(dòng)潮流指向，建設(shè)二奶三奶等等。

匆匆看完，也沒(méi)來(lái)得及細(xì)嚼，大概就如此，有新的體悟，再來(lái)談。

讀《源氏物語(yǔ)》有感篇3

人生不如意之事真多。

終于看完《源氏物語(yǔ)》。因?yàn)榭吹米屑?xì)，所以長(zhǎng)久了才看完。作者神神叨叨了一千多頁(yè)，看到最后我只記得紫夫人之死和浮舟之死。特別浮舟之投水自盡，讓人心情壓抑，幾乎透不過(guò)氣來(lái)。真?zhèn)€是滿紙荒.唐言，一紙心酸淚了。

人說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是日本的紅樓夢(mèng)，信夫。

人寄生于天地之間，猶如蜉蝣之短促微茫，誠(chéng)如杜甫所嘆“艱難苦恨繁霜鬢”，這樣想來(lái)，人生真沒(méi)意思啊。

看源氏物語(yǔ)的時(shí)候，曾跟老公講過(guò)讀后感，無(wú)非是一些悲觀厭世的情緒吧。之后，見(jiàn)我還是常常捧了這書讀得仔細(xì)，他常常不以為然，苦口婆心的勸我不要讀這使人精神萎靡之文字。確實(shí)，對(duì)于我，它應(yīng)該是一劑毒藥吧。所不同的是，文中一大堆人物的出家，特別是源氏和薰君的厭世，對(duì)我的影響，卻是深感人生之短促無(wú)聊，但人生也是深可留戀。我看見(jiàn)一些人，特別是自己親近的親戚，為了生活忙忙碌碌，艱苦度日，就沒(méi)完沒(méi)了的替他們難過(guò)，卻又無(wú)能為力，唉，真是何苦來(lái)啊。

小人物就是這樣，命運(yùn)掌握在別人的手里。然而，哭，還是笑，應(yīng)該是掌握在自己的手里。總是要人去適應(yīng)環(huán)境，而壞境永遠(yuǎn)不可能遷就某人。世上應(yīng)該沒(méi)有十全十美的事情。

記得以前很喜歡打牌。有一個(gè)人，他特別喜歡怨天尤人。只要上手的牌很臭，他就沒(méi)完沒(méi)了的唉聲嘆氣，大呼小叫，有時(shí)甚至破罐破摔，胡亂出牌。和他搭檔的年輕人說(shuō)，上手的牌，那肯定是不可能改變了，現(xiàn)在要潛心考慮的是如何最大限度地用好出好手上的牌，心浮氣躁又有何益呢，那畢竟是于事無(wú)補(bǔ)的呀。我不知道別人是否留意了，但我卻常常記得這話，甚而把它奉若真理。

世事紛繁，不如意者常89。一個(gè)人也要扮演多種角色。最重要的，是要盡量帶給身邊的人，特別是親愛(ài)的人舒心的笑臉。要能如此，首先自己就要先開(kāi)心的笑起來(lái)啊。

現(xiàn)在我沒(méi)笑。沒(méi)能笑起來(lái)。但是相信我，拿起電話的時(shí)候，首先我肯定能給媽媽一串笑聲;老公回來(lái)的時(shí)候，我肯定能高興的喊道開(kāi)飯開(kāi)飯;孩子回來(lái)的時(shí)候，我肯定飛一般的下去開(kāi)門。

我希望，真能如此。

讀《源氏物語(yǔ)》有感篇4

老媽在新華書店買回來(lái)以后神秘兮兮地藏在陽(yáng)臺(tái)的書柜不讓我看。

就沖這句話我拿出來(lái)看了。

當(dāng)年覺(jué)得故事很不錯(cuò)。藤壺妃子很銷魂。小日本很發(fā)指。主要還是受書的封面影響，yy了一翻，老媽回來(lái)我也就只好作罷不往下看。

源氏愛(ài)上了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法被他占有的人，所以他要不停地占有不同的女人，馬爾克斯在霍亂時(shí)期的愛(ài)情里也描繪過(guò)這樣絕望的愛(ài)。只是我不知道紫式部有沒(méi)有給源氏安上一個(gè)那樣的內(nèi)心。雖然總是和不同的女人做愛(ài)卻仍可以說(shuō)：“我為你保留了處子之身。”我想他應(yīng)該是問(wèn)心無(wú)愧的。他沒(méi)有對(duì)得起任何一個(gè)被他占有過(guò)的女人，所以他問(wèn)心無(wú)愧。我始終不相信紫姬是個(gè)例外，她只是母親的形象在年輕身體上的詮釋。紫姬是高貴的信徒。她有如藤壺妃子那樣的一張完美側(cè)臉。我卻無(wú)法對(duì)她印象深刻。

源氏迷戀母親，所以他追求比他年長(zhǎng)的六條所。

我還是喜歡小時(shí)候看過(guò)以后被我鄙棄的六條所。六條所是最愛(ài)源氏的人。

只不過(guò)真正的愛(ài)情是不能摻和到這個(gè)局里的。所以她最最不幸。

這是一本被譽(yù)為日本的《紅樓夢(mèng)》的書，相當(dāng)重量級(jí)。但是，這不是重點(diǎn)。重點(diǎn)是里面的內(nèi)容展現(xiàn)了日本的那一個(gè)時(shí)代。豐子愷先生的翻譯是很不錯(cuò)，文字很優(yōu)美。這個(gè)版本的注釋也很清晰到位。這一套書的字體大小看起來(lái)也很舒適。比起圖典的那個(gè)縮略版本，看起來(lái)更知道前因后果。但是，從文字之間，我覺(jué)得古代的婦女，感覺(jué)太無(wú)力了。男性可能是真心和她在一起，也可能是因?yàn)闄?quán)力的需要和她在一起。作為女子，有時(shí)實(shí)在過(guò)于痛苦。《源氏物語(yǔ)》很喜歡紫姬，很喜歡藤壺皇后。感覺(jué)她們很聰慧。但是也很喜歡末摘花，鼻頭一點(diǎn)紅并非她的過(guò)錯(cuò)，而且她給我覺(jué)得守舊守得可愛(ài)。光源氏的故事感覺(jué)比后面十回的《宇治十帖》要好看。不知道是不是真的像傳聞一樣后十回并非紫式部所寫呢，感覺(jué)和前面不太一樣。看后十回常常感覺(jué)熏君，三皇子的故事有點(diǎn)和前面有點(diǎn)銜接不上。最近在學(xué)日文呢，或許以后會(huì)有機(jī)會(huì)看到更精彩的原版，更加體會(huì)其中詩(shī)歌的感情吧……

讀《源氏物語(yǔ)》有感篇5

《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典名著，它選擇了男女之間的感情作為題材，而非戰(zhàn)爭(zhēng)或者政治等。渡邊純一說(shuō)過(guò)：“男女之間的情感交流方式，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都沒(méi)有絲毫改變，永遠(yuǎn)在同一個(gè)圓上旋轉(zhuǎn)，沒(méi)有絲毫進(jìn)步。”而《源氏物語(yǔ)》之所以如此成功，就在于其情感觀符合日本獨(dú)特的“好色”情感觀，同時(shí)又具有人類“哀傷”情感這一共同點(diǎn)。這也正是該作品得以流傳至今的原因之一。

與其他僅僅是男女主人公兩人之間愛(ài)情故事的作品不同，《源氏物語(yǔ)》描述的是光源公子與多位女子的愛(ài)情故事，其中甚至包括光源氏與自己父親的妃子、與嬸嬸之間的情感糾纏。若以中國(guó)的道德規(guī)范來(lái)衡量的話，光源公子就是一個(gè)典型的“色情狂”，但在作品中，對(duì)光源公子是持肯定和贊揚(yáng)態(tài)度的，認(rèn)為這是一種美德，因?yàn)檫@種“好色”正符合了日本的傳統(tǒng)文化。

古今中外，只要有愛(ài)情，就會(huì)有痛苦和哀傷，而《源氏物語(yǔ)》完全符合這一特征。無(wú)論是前太子妃、空蟬、夕顏、源內(nèi)侍等等都與源氏有著愛(ài)欲關(guān)系，都是對(duì)源氏滿懷癡情，但最后或被冷落、或死亡、或出家，愛(ài)情破滅，命運(yùn)悲慘，無(wú)不隱藏著愛(ài)情的痛苦與哀傷。

《源氏物語(yǔ)》通過(guò)對(duì)自然景物的描繪，烘托人物內(nèi)在的哀傷與悲喜情緒，開(kāi)啟了日本文學(xué)的“物哀”時(shí)代。

若以我國(guó)的道德規(guī)范來(lái)衡量《源氏物語(yǔ)》，這部作品就應(yīng)該列入禁書的行列，但若從當(dāng)時(shí)的時(shí)代 背景，從審美、情感、影響力方面加以研究，即可明白此部著作的文學(xué)價(jià)值和偉大之處。正如川端康成在獲得諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)后發(fā)言中所說(shuō)：“《源氏物語(yǔ)》是深深地滲透到我的內(nèi)心底里的。”可見(jiàn)其對(duì)日本影響之深遠(yuǎn)。

另外，《源氏物語(yǔ)》塑造的兩個(gè)人物，光源氏和紫姬，即使以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)衡量，也是眾多男男女女的理想情人