聊齋志異心得
《聊齋志異》,簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡的著作。
在課文中,電視作品里早就接觸過(guò)《聊齋》的內(nèi)容,但對(duì)狐仙、鬼妖、人獸一類(lèi),心理總是存在著一絲害怕。
這個(gè)暑假,老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開(kāi)了這本書(shū),
很快就被小說(shuō)里面一個(gè)個(gè)神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致可以分為以下幾大類(lèi):一是才子佳人式的愛(ài)情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿(mǎn)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個(gè)故事,上學(xué)期與同學(xué)一起曾看了《倩女幽魂》這部電影,但是書(shū)中的內(nèi)容似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣,小倩是一個(gè)十八歲就病死的貌美女子的孤魂,故事都是發(fā)生在蘭若寺,她受妖怪脅迫,殺死了不少貪財(cái)好色之人。
她遇見(jiàn)那些對(duì)她貪色輕浮的壞人,就悄悄用錐子刺入他腳心,并在他神志還清楚的時(shí)候,吸他的血分配供給妖怪們喝;有時(shí)候,她也用金子去引誘人,其實(shí)那不是金子,而是惡鬼的骨頭,貪心的人如果它留下來(lái)的,就會(huì)被惡鬼掏去心肝。
看到這里,我想:那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?
自古以來(lái),有多少帝王被美色所迷住了雙眼:夏桀時(shí)的妺喜,商紂王時(shí)的妲己,周幽王時(shí)的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑,而葬送自己的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會(huì),也不乏經(jīng)不住美色和金錢(qián)誘惑的人,剛剛從加拿大押解回來(lái)的罪犯賴(lài)昌星就是用美色和金錢(qián)腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部。
中國(guó)百姓現(xiàn)在最痛恨的人就是貪官,貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色,從前北京的市長(zhǎng)陳希同,到我市的前市長(zhǎng)許宗衡,他們貪污、生活腐化,最終走向了滅亡的深淵。刺貪刺虐------《聊齋志異》
重新回到《聊齋志異》,作者通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事情節(jié)曲折離奇,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡(jiǎn)練,描寫(xiě)細(xì)膩,堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。
現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若評(píng)曾評(píng)價(jià)該書(shū)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”
刺貪。不就是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會(huì)少一些貪官,少一些被美色和金錢(qián)誘入深淵的人!
聊齋志異心得篇2
想想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國(guó)的天使。——題記
走到床前,一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò),讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū),打開(kāi)鋪滿(mǎn)灰塵的第一頁(yè),那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角,發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的,我把被子蓋過(guò)肩頭,帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開(kāi)始用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)。“她把門(mén)窗輕輕地?cái)n上,拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁,用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然,一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí),手心里已滿(mǎn)是那濕漉漉的汗。原來(lái)這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的,可是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái),讓人感到懸殊、緊張與恐懼,怪不得使它成為了人們喜愛(ài)的書(shū)之一。“喬郎,我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。
生活中處處有想象,就像是在大街上,你也會(huì)想到人們的摩肩接踵;在湖邊,想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥(niǎo)談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人,我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手,在小草叢生的草地上與小草交談,這些便是我在寫(xiě)作上充滿(mǎn)靈感,使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書(shū)目之一。
想象力隨處可在,哪怕是一絲的靈感,我們也要把它想象成無(wú)窮無(wú)盡的。就讓想象力把我們帶領(lǐng)到夢(mèng)幻王國(guó)中去吧,或許那里有屬于我們的太陽(yáng)!
聊齋志異心得篇3
《聊齋志異》蜚聲海外,盡人皆知!用傳奇法,而以志怪!
它主以寫(xiě)花妖狐魅.畸人異行稱(chēng)雄于世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說(shuō)集。宣稱(chēng)“孤憤之書(shū)”的它:暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗,同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的感情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣;啟迪庶民,驚駭廊廟,具有必須的社會(huì)提高作用,它蘊(yùn)含著作者豐富的想象,構(gòu)思的奇妙,情節(jié)的曲折,境界的瑰麗,語(yǔ)言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰,是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶!
書(shū)中《田七郎》一篇中:田七郎雖為一貧窮獵戶(hù),但為人豪爽,仗義,耿直,為其兄兩肋插刀,甘愿赴湯蹈火,再所不惜,剛正不阿,除暴安良,寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)!同時(shí)也告訴了我們同學(xué),朋友之間應(yīng)和睦相處,共患難不為小事而泛起波濤浪涌!田七郎不是一方好漢,不是英雄豪杰!他雖凜然就義,但不枉為人世;他雖凜然就義,但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)!
“孝子之養(yǎng)也,樂(lè)其心,不違其志!”人生于世,長(zhǎng)于世,源于父母,《席方平》事中,席方平的大愛(ài)無(wú)疆驚天地,泣鬼神,他為其父伸憂(yōu),途中歷盡周折,但仍斗志未消,他的行為感動(dòng)了二郎神,同樣也感動(dòng)了我!是啊!父母給了我們生命,教給我們最基本的生活技能,辛勤養(yǎng)育之恩,終生難以回報(bào)。孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩,是做人之本。在人的一生中,父母的關(guān)心是最真摯最無(wú)私的,父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的,揪著父母的心我們邁開(kāi)人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨跓o(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。
《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰,世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶!
聊齋志異心得篇4
《聊齋志異》中的鬼怪或是向小翠那樣為報(bào)答救命之恩而來(lái)到凡人中亦或是如庚娘那般被人殘害而被迫成了鬼魂,但寫(xiě)鬼怪的同時(shí)我們更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)其中的凡人是如何對(duì)待這樣一群鬼怪的,鬼怪與他們同屬三界的一部分,但很多的鬼怪卻是由他們而起,他們害怕甚至厭惡鬼怪,四處請(qǐng)高人或法師散盡千金來(lái)祛除鬼怪,但卻從未想過(guò)那些鬼怪從何而來(lái),王十八厭惡甚至是痛惡做鬼的庚娘,而自己卻又欲望熏心強(qiáng)占她,辛十四娘苦勸馮生要交益友,切莫太注重友情,要盡量遠(yuǎn)離楚公子,而他始終是聽(tīng)不盡這忠言,直到被楚公子害的入獄,辛十四娘用盡辦法救他最終甚至連狐仙身份暴露而不得不離開(kāi),直到這時(shí)馮生才知道后悔。
聊齋中的鬼有時(shí)候甚至比人更有情誼,而人間的人有時(shí)卻又比鬼
怪更讓人寒心或可怕,小翠幫元豐家度過(guò)多次劫難,而其父母卻因?yàn)樗に橐粋€(gè)古董花瓶而對(duì)這個(gè)兒媳破口大罵毫無(wú)一點(diǎn)情面保留,卻殊不知小翠幫他們度過(guò)的劫難早已遠(yuǎn)勝過(guò)花瓶的價(jià)值,足見(jiàn)小翠的人間之人只知眼前利益,而忘記美好的來(lái)源!!聶小倩迷惑之人都是那些貪財(cái)好色之輩,死的大多數(shù)是該死之人,而燕赤霞卻只是一味降妖,從不過(guò)問(wèn)妖的好壞,只知人該活,妖該死。直到遇見(jiàn)寧采臣時(shí),聶小倩寧愿冒著被姥姥殺死,被燕赤霞打得魂飛魄散也要幫寧采臣逃出那個(gè)無(wú)盡的深淵。聶小倩是如此,庚娘是如此,辛十四娘亦是如此。可見(jiàn)無(wú)論是人亦或是妖都會(huì)有情,都知道哪些事值得用生命去守護(hù),也許的身份早已有閻羅殿選好,但心卻可以自己選擇,有著人皮卻沒(méi)有著向善的心,那他的可怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何一只妖。
其實(shí)人人都怕鬼,但在聊齋里鬼卻有時(shí)比人更有真情,他們沒(méi)有以天下大任為己任的想法,他們或許只是為了保留人間那么一點(diǎn)正義而舍棄生命,或者僅僅為了自己愛(ài)的人能留在世間好好生活。他們不被世人接受,卻有時(shí)比世人更有感情,他們不屬于人間,卻能讓人間多一點(diǎn)溫暖。
聊齋志異心得篇5
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō):“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū):寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,故事來(lái)源不同,作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊,比較復(fù)雜。但從總體看來(lái),優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,主要傾向是進(jìn)步的,真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折,但又簡(jiǎn)潔,幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言,但凝練之外又極形象傳神,富有表現(xiàn)力,而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái),《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰,先后被譯成十幾種文字,成為世界人民共同的精神財(cái)富。《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品,這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外,已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí),往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念,指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近,產(chǎn)生感應(yīng),實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”
聊齋志異》,清代短篇小說(shuō)集,是蒲松齡的代表作,在他40歲左右時(shí)基本完成,此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng),“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛,內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事情節(jié)曲折離奇,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡(jiǎn)練,描寫(xiě)細(xì)膩,堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí),專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。
《聊齋志異》,是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等,諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛,多談狐、魔、花、妖,以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,又有對(duì)勇于反抗,敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)...
聊齋志異心得篇6
《聊齋志異》,是我國(guó)古代著名的志怪小說(shuō),家喻戶(hù)曉,一直流傳至今。
去年,我在爸爸的推薦下,看完了這本書(shū)。它是小說(shuō)集,里面有很多個(gè)小故事,短的只有幾十字,長(zhǎng)的`上千字,大多數(shù)都是有關(guān)神靈鬼怪的,讓人看了心驚肉跳。
可是,這本書(shū)的作者蒲松齡為什么要寫(xiě)這樣一本奇特的書(shū)呢?我查了一下,原來(lái),蒲松齡懷才不遇,每次考試都因?yàn)楣俑瘮《浒瘛W詈螅艞壛丝荚嚕x擇寫(xiě)一本書(shū)來(lái)諷刺清廷的腐敗,可是,這被發(fā)現(xiàn)了是要?dú)㈩^的啊!所以,他巧妙地利用了鬼神的名義把對(duì)清廷的諷刺和不滿(mǎn)深深地藏進(jìn)了書(shū)中,使這本書(shū)從表面上看,只是單一地講鬼怪;但如果看懂了,才發(fā)現(xiàn)這是一本諷刺小說(shuō)。
于是,我翻開(kāi)書(shū),又細(xì)細(xì)地看了一遍,果然,里面很多故事都具有濃厚的諷刺意味,還有的借助鬼怪講了做人的道理。比如:《促織》一篇講蒲松齡所處的時(shí)代當(dāng)大官不一定要考驗(yàn)才能,更重要的是要孝敬權(quán)貴;《畫(huà)皮》一篇講不要被外表美麗的東西所迷惑,因?yàn)樗膬?nèi)心通常是險(xiǎn)惡的;《狼夢(mèng)》一篇講官吏如虎狼般險(xiǎn)惡;《聶小倩》一篇講人要不貪不義之財(cái)……
總之,《聊齋志異》是一本“奇書(shū)”,蒲松齡也是一位“奇人”,怎樣形容他呢?用郭沫若先生寫(xiě)的那副對(duì)聯(lián)再好不過(guò)了:“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”。
