這篇文章講述的是令所有中國人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。

中國近代時，一個叫王圓篆的道士，當時看管莫高窟。他經常到洞窟里轉悠，對壁畫有點不滿意，暗乎乎的，還有點花。于是他找了兩個幫手，拎來一桶石灰，用草扎的刷子裝上個長把兒蘸蘸石灰，就開始了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他們又來第二遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打聽了一下石灰的價錢，覺得暫時沒必要再刷其他的壁畫，于是這些文化遺產幸免一難!當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。于是又借來幾個大鐵錘，幫手們很快就砸毀了石像。在原有的基礎上，塑了幾個天師、靈宮菩薩。

一天他正在清理洞窟中的積沙，沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。里面滿滿實實一洞的古物!官員們沒有說什么保護，而是索要，然后包裝送給朝廷的大官們。事情傳了出去，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，朝敦煌趕來。原先設想好的種種方案純屬剩余，道士要的只是一筆最簡便的小買賣。

看完這個故事，我也產生了一種恨。我國這么寶貴的文化遺產落到了王道士的手里，真是糟蹋了!優美的五彩壁畫，在他眼里很普通，甚至有些不滿，居然用最狠心的手法毀掉了一部分壁畫，然而他卻“熱衷”于一道道刺眼的白色!華麗的雕像矗立在那里，他卻不會審美，用冰冷的大錘砸碎，微笑的石像被換上了迷信的道像。

然而想不到的時后面發生的事情。他發現了一個“寶洞”，他本想獻給政府，哪知他在平時化緣時很難得到的銀元下，屈服了，在金錢的利誘下，他把我國古代的寶貴經卷和寶貝低價賣給了外國人。王圓篆這個沒文化的人為了小小的一筆錢財，賣給洋人多少珍寶呀，有哪個中國人聽后不會痛心、嘆息呢

誰會不恨呢作者在這也寫道，自我只想跪在王道士面前阻止他的行為，只想攔住一車運往世界各地的珍寶。作者的心境是復雜的，如果經卷留在國內，也許會繼續遭到破毀，但如果洋人拉走，是能保存住，可是我們這個真正的莫高窟所屬者卻失去了這些世界遺產!所以大家的心境都是一個字——恨!

如今我國的敦煌研究者卻只能花錢從外國人手中買來文獻的膠卷，來仔細研究了，他們不吭不響，嚴肅的工作了十幾年。我很敬佩他們，作者的一句話我最喜歡了：文獻的膠卷能夠從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。我們中國人的精神就是龍的化身，華麗、堅韌，越是苦越是要強，要進取!

我相信在這種品質下，中國會踏著五千年的歷史再度輝煌!

最終把一個當代青年寫的詩選來與大家共勉!提醒大家勿忘那段歷史的屈辱。

道士塔讀后感600字篇2

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個古老民族的傷口在滴血……

當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續到此刻的傷口。

那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫涂成自我覺得漂亮的樣貌的時候，他不明白，他損害的是一個民族的禮貌古跡;當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不明白，他丟棄了一個民族的文化古物;當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不明白，他已成了一個千古罪人……

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古禮貌送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然明白這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就明白絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!

當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單能夠用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。

當日本學者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已證明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自我的東西到了別人手里，自我研究時還需經過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的?

傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……

道士塔讀后感600字篇3

藍藍的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中以前住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

當各國藝術家都在創作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

雖然“藏經閣”是王道士發現的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產留下來，外國人的一點錢、商品就能換回幾大卷在此刻能夠算得上無價之寶的經書。

“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷。。。。。。”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續、任何關卡地就來到中國。

但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就僅有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不明白，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。

看看莫高窟留下的古代造型藝術杰作和浩如煙海的經書，就明白敦煌文化是人類罕有的藝術寶庫。可是，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債!

我為墩煌莫高窟默默流淚。。。。。。

道士塔讀后感600字篇4

這天，我讀了一篇文章——《道士塔》。故事講述了莫高窟的主持王道士結果外國人極少的錢財，讓他們把難以數計的敦煌文物一箱箱運走。

這是一個歷史杯具。遺憾、憤怒、痛恨在我心中交雜。我很王道士因為一點小小的恩惠，就把歷經一千多年的歷史也是我國藝術寶庫中的文物就這樣拱手讓人了，同時，也為我們無能、落后的民族發出一聲嘆息。或許，舊中國真的是饑不擇食。也期望，這樣的杯具永遠不要發生了。

道士塔讀后感600字篇5

《道士塔》中的王圓絕對是一個愚蠢的主角，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣的重大的職責，連替罪羊的資格都不夠。可是透過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個沒有走出故土，缺乏閱歷的人怎樣能夠對自我的職責和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自我的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻明白奉送，這也正如魯迅先生在《拿來主義》中所寫，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。

其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒有受到譴責，并且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今日還有人記得他，也算得上青史留名了。

拋卻王道士不說，一個名不見經傳的人不值得我們用很多的筆墨，花費很多的腦筋，我們道士想問，當時的政府做什么了地方政府難道不明白敦煌是一個寶庫嗎不明白這是地方禮貌的標志嗎不明白子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎

明白，但沒有人研究這些，官員們都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻了自我的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個寶藏，那個王道士即便真的是一個盡忠職守的豪俠，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。

今日的中國更不窮，說句實話，我們能夠到世界各地買房購車，我們能夠培育世界各地的品牌，可是我們忘記了自我的名譽，忘記了自我的產品。這似乎是一個十分特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優秀的文化，而惟獨冷淡了自我的文化，他們能夠傾慕時尚任何國家的時尚，而惟獨尋不到自我的時尚，他們能夠走出國門為自我的驕傲，而忽略了自我的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自我打扮成一個假洋鬼子，對自我的同胞評頭品足，說三道四，指手畫腳，數典忘祖。

真的，運走一點東西，不打緊，大不了我們還能夠仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時，我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過了之后，我們依然在丟失。