故事主要講了這樣的資料：

有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。

一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個(gè)人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧!”

那人說：“我就是因?yàn)椴怀脏祦碇常硼I成這樣的!”

黔敖聽了，趕緊向他道歉。可是那個(gè)人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。

課后，我還在不斷在想個(gè)那人應(yīng)不應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。這個(gè)問題困擾了我很久。

最終，我得出一個(gè)結(jié)論：我覺得那人不應(yīng)當(dāng)吃黔敖的食物。因?yàn)樗荒軖佅伦晕业哪欠葑饑?yán)。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自我的尊嚴(yán)。果真這樣，他活下去還有什么意義呢?他最終寧愿餓死也不拋棄自我的尊嚴(yán)，這正是我所敬佩的。

從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個(gè)道理：只要自我尊重自我的尊嚴(yán)，才會(huì)有人尊重你!

嗟來之食的讀后感600字（精選篇2）

尊嚴(yán)使人不再丑陋，尊嚴(yán)讓美麗成為永恒。今日我讀了《嗟來之食》，讀后使我有感而發(fā)……

這篇課文主要講了齊國發(fā)生大荒饑，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。

故事中的富人敖在路邊擺了食物，施舍給災(zāi)民;他的這種做法我很贊同，可是他沒有想過“嗟來之食”是對(duì)別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴(yán)，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。

如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情景也不會(huì)吃“嗟來之食”。因?yàn)椤班祦碇场笔菍?duì)別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑?yán)，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。

在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠(yuǎn)不要丟掉自我的尊嚴(yán)。這是走向成功之路最重要的條件。

嗟來之食的讀后感600字（精選篇3）

今日我們學(xué)習(xí)了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個(gè)故事后我的心境久久不能平靜。

這個(gè)故事發(fā)生在古時(shí)候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于理解施舍，因?yàn)槭澄锸侨松嫦聛淼淖罨緱l件。可在這次施舍中有個(gè)災(zāi)民寧愿餓死也不理解施舍。在他的思想里那個(gè)有錢人的施舍是對(duì)他來說是一種侮辱，為了自我的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護(hù)尊嚴(yán)、放棄生命。

我很佩服這個(gè)人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會(huì)有第二次，他應(yīng)當(dāng)理解施舍、保護(hù)生命再幫忙別人、愛護(hù)親人。我在佩服的同時(shí)感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯(cuò)誤。

當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事構(gòu)成強(qiáng)烈比較。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機(jī)會(huì)打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會(huì)死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報(bào)答了漂母，但并末報(bào)復(fù)那個(gè)屠夫，而是把他找來，任命他為下級(jí)軍官。

我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個(gè)性必須會(huì)有所成功，之后再去報(bào)答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀!可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時(shí)的選擇也很痛苦。

尊嚴(yán)使一個(gè)人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，可是相比之下生命更加寶貴，因?yàn)橐粋€(gè)人的尊嚴(yán)、夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢(mèng)想、沒有成功。

嗟來之食的讀后感600字（精選篇4）

《嗟來之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

那個(gè)餓者不吃嗟來之食保護(hù)了她的尊嚴(yán)，但我不一樣意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時(shí)看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報(bào)仇。他最終消滅了吳國。

如果我是災(zāi)民，我會(huì)吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義?大家請(qǐng)想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格?我個(gè)人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。所以，如果一個(gè)人有志氣，嗟來之食并不是不能夠食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

我們此刻是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢?不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的;在學(xué)校、教室內(nèi)、看到的垃圾主動(dòng)撿起來放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的;上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……

嗟來之食的讀后感600字（精選篇5）

每個(gè)人都有自尊，每個(gè)人都會(huì)竭力維護(hù)自我的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族素質(zhì)高低的標(biāo)志，是民族騰飛的象征。

這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個(gè)人為了尊嚴(yán)，而失去生命的故事。

故事是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個(gè)富人在路邊上擺了食物，施舍給災(zāi)民。這時(shí)，過來一個(gè)人，富人便吆喝：“喂!來吃吧!”。那人拒絕了富人的施舍，沒吃這碗飯，結(jié)果餓死了。

讀了這篇文章，我的心境久久不能平靜。尊嚴(yán)是每個(gè)人都應(yīng)有的，古往今來，圍繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多的動(dòng)人故事，我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待尊嚴(yán)呢?

在我認(rèn)為，那人做的對(duì)，不應(yīng)當(dāng)吃富人施舍的飯。一個(gè)人活著是為了自尊和骨氣，俗話說：“人要臉，樹要皮”。你能夠去批評(píng)一個(gè)人，可是你不能夠去侮辱一個(gè)人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時(shí)失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自我的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個(gè)人連骨氣都沒有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒有一點(diǎn)兒意義。

我們此刻是學(xué)生，那怎樣樣才算有尊嚴(yán)呢?不去干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的;在學(xué)校、教室內(nèi)，看到有垃圾主動(dòng)撿起來放入垃圾箱是有尊嚴(yán)的;輪到自我值日不逃跑是有尊嚴(yán)的;上課認(rèn)真聽講是有尊嚴(yán)的……。

嗟來之食的讀后感600字（精選篇6）

嗟來之食講得是一個(gè)人由于不吃嗟來之食而餓死了的故事，這篇文章，帶給我極大的震憾，正象盧梭先生說的:“每一個(gè)正直的人都應(yīng)當(dāng)維護(hù)自我的尊嚴(yán)”.一個(gè)人沒有了尊嚴(yán)，將如同行尸走肉，沒有任何生存的意義.

我想起了石油大王哈默，他年輕時(shí)，在一群難民中，用勞動(dòng)獲得食物的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自我的命運(yùn).

想起了愛國少年中那個(gè)在法國輪船上十分貧窮，卻維護(hù)國家尊嚴(yán)，寧愿不理解銅幣的那位十一歲少年.

想起了在街上雙腿殘疾卻靠拉琴賣唱掙錢，不愿白收錢的老大爺.

也想起了四肢健全卻到處見人下跪來乞討的青年人，人人見他躲著走的情景.

尊嚴(yán)使人自敬，也使他人敬之.

嗟來之食的讀后感600字（精選篇7）

我讀了《嗟來之食》這篇短文后，我覺得富人黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，準(zhǔn)備施舍給災(zāi)民的這種做法很好，黔敖雖然是個(gè)富人，可是在國家發(fā)生大饑荒的時(shí)候，能夠把食物拿來給窮人吃，救了一些人的性命，說明黔敖是充滿愛心的，是值得人們尊敬的。

而那個(gè)被餓死的人，他開始如果吃了黔敖的食物就不會(huì)死了。可是，他認(rèn)為那是別人對(duì)他的不尊重，對(duì)他人格的侮辱。雖然黔敖為自我說話時(shí)口氣不禮貌而向他道歉，他也不肯吃食物。最終被餓死了。我認(rèn)為，他如果有原諒別人的心胸，不要過分固執(zhí)。他就不會(huì)死了。

理由一：好死不如賴活著

你寧可餓死，也不受“嗟來之食”的氣節(jié)以往讓多少人敬佩。可是，好死不如賴活著，我覺得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著把性命都搭上嗎你期望用“不受嗟來之食”的方法來成為大家眼中的“另類”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎杜甫說過“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時(shí)代都能忍受胯下之辱，你為什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。

理由二：卷土重來也不遲

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”你先填飽肚子，再去重創(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎苦盡甘來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過后必有大福!像你這樣一個(gè)前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機(jī)會(huì)，真是不明智之舉。

理由三：請(qǐng)顧及他人顏面

既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。你這樣餓死了固然風(fēng)光無限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯(cuò)誤的人是你呀!

理由四：想想你的家人

請(qǐng)君三思：你一死，母親將會(huì)失去兒子;妻子將會(huì)失去丈夫;孩子將會(huì)失去父親。家中的頂梁柱將會(huì)坍塌!上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎樣能夠輕易放棄生存的期望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強(qiáng)的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒有錢財(cái)，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量!

這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們能夠明白：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時(shí)候，不能被一時(shí)沖動(dòng)擊昏了頭腦，要想想退路，讓自我好好地活著，才是對(duì)家人和社會(huì)最好的交代。