“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”這是杜牧在《阿房宮賦》一文中的主旨句，乃全文的點睛之筆，旨在說明此文是一篇借古以刺今的賦體散文，并非是一篇真正的“贊美”阿房宮的賦體散文。

唐敬宗寶歷元年(825)，當時的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜，唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務聲色，大興土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章啟》一文中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”

本文是一篇充分發揮了作者想象力的文章。歷史上的阿房宮始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被項羽燒毀(咸陽宮)。故址在今陜西西安阿房村。阿房宮雖然已不存在，但阿房宮的興滅與秦王朝的滅亡卻永遠地聯系在一起，成為幾千年來人們經久不衰的議論的話題。

本文作者用文字還原了阿房宮的雄偉建筑格局與秦朝統治者驕奢淫逸的腐x敗生活，總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史經驗，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

本文在藝術性上充分運用了想象、比喻、排比、議論等手法，是作文者很好的學習范例。阿房宮被楚人項羽一炬，已成焦土，但作者描寫到“復壓三百馀里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”這其中又與比喻、排比交叉運用，可見作者筆功之深，文學底蘊之厚，沒有“讀書破萬卷”的修為，是不會有如此神來之筆的千古佳作。

“以史為鏡，可以知興替。”此文雖是一篇作于唐朝的文章，但在今天讀來仍給人以強有力的鞭策與警惕。有些人認為歷史枯燥乏味，認為學習歷史沒有用。其實不然，人類社會在發展的過程中，有時就會發生與歷史有著極為相似的令人震驚的事件。學習歷史就是要從歷史的表象中探索隱藏其內的本質，培養人們判斷是非、分辨善惡的能力。

“滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”學習此文就是要明白一個統治階級從興盛走向沒落的根本原因是由于統治者脫離群眾。作為統治階級要想永遠處于統治地位，就要重社稷、積其德，固本浚源，居安思危，戒奢以儉;就是要銘記水可載舟亦可覆舟的古訓，從群眾中來到群眾去，讓群眾敢于說真話說實話，為群眾辦好事辦實事;就是要“見可欲則思知足以自戒”，“將有作則思知止以安人”。

阿房宮賦的讀后感（篇2）

兩千多年前，秦始皇橫掃六國，實現了統一大業。貴為天下蒼生的主宰，獨裁者的思想讓他的野心無限膨脹，他要用無盡的財富與權利來填補內心的空虛。于是，一處宏麗雄奇的建筑開始動工，歷時六年，直至咸陽城被攻破的那一天仍未竣工。只可惜楚人的那一把火，火勢沖天，照亮了遠處的那片星辰，熊熊燃燒，三月不熄，讓一切瑰麗化為灰燼。無數工匠的心血在這一刻化作翩翩飛蛾，消失在天際。

天上的星仍注視著九州各朝各代的興衰盛亡，長江日夜不止，奔流不息，東流入海，一去不回。千百年來，歷史長河浪花濤濤，數不盡英雄人物。當唐也要重蹈秦的覆轍時，一位勇者按捺不住了，他挺身而出，寫下了字字珠璣的《阿房宮賦》，這是對秦的悲歌，亦是對唐朝統治者的勸諫。

透過眼前的頹垣斷壁，杜牧依稀看到了昔日阿房宮的精致奢華：亭臺樓閣鱗次櫛比，渭水樊川緩緩流動，時間似乎也被凝滯。臥龍般的長橋橫亙在水面上，彩虹似的復道懸掛在天空中。宮內朝朝暮暮，歌舞升平，宮女穿梭如云，往來如織，一顰一笑，眸中波光流轉，動人心魄。然而這一切，如今均只剩下眼前的這片焦土，物與人俱往矣。

昔日的繁盛淪為了一片廢墟，杜牧又怎能不心生感慨?更何況當代的皇帝也欲大興土木，杜牧心中的焦慮不安，對國家前途命運的擔憂無可復加，嘔心瀝血，成就了這篇泣血之作，只為能喚醒沉浸于紙醉金迷的生活、被權利和金錢蒙蔽了雙眼而是天下百姓如草芥的統治者的，那顆隱匿于江山社稷的心。

遺憾的是，此時的唐王朝經歷多年戰亂，人心惶惶，政權岌岌可危，搖搖欲墜，大勢已去尚在茍延殘喘。唐自馬嵬兵變的那一刻起，就已在走下坡路。歷史的潮流不可逆轉，再多的修補也只是暫且延緩這一進程，且不論杜牧的良苦用心能否為皇帝接納，唐的衰亡已成定局。

可憐杜牧留下的那片赤誠之心，隨著國家的覆滅，一同燃燒殆盡。不知他在人間飄蕩的英魂，是否感受到了一個朝代傾亡的極大震蕩，又是否載著無盡的悲歌，游離于世間。

天蒼蒼，海茫茫，歷史的車輪仍承載著整個時代的重量嘎嘎向前。作為新時代的我們是幸運的，古人用一個個血淋淋的事實告知了我們一個個慘痛的教訓。我們唯有以史為鑒，才能在實現中華民族的偉大復興的道路上快馬加鞭，迎風遠航。

阿房宮賦的讀后感（篇3）

杜枚在《上知已文章啟》中這樣寫道：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”顯然，這是他自己道出為何要寫《阿房宮賦》的根本原因，真可謂用心良苦。重溫這篇辭賦，我掩卷深思，感觸頗多!

《阿房宮賦》表面上寫的是秦始皇修阿房宮，實際上是在諷刺唐敬宗的大修宮室。它通過阿房宮興廢的描寫，深刻地揭露了秦統治者荒淫奢糜、苛斂百姓的罪行，為后代統治者指出了秦王朝自取滅亡的歷史教訓，借古喻今，針砭時弊。這對我們今天同樣很有現實意義。

古話說得好，得人心者得天下，失人心者失天下。失人心，當然與腐敗有關。人心向背與腐敗是相輔相成的，是密不可分的。秦始皇統一中國，開始是代表了歷史發展的要求的，但他好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，傳到第二世，秦就滅亡了。這里說的正是腐敗——人心向背——秦亡的問題。

因秦的“奢”，引發腐敗;因秦的“奢”，造成人心背向;因秦的“奢”，最終導致滅亡。這是一個深刻的教訓。縱觀我國幾千年史，因奢而亡的例子實在太多。當今世界，一些長期執政的政黨先后下臺，一些國家的政權更迭，盡管各自原因很復雜，但說到底，腐敗是其中最重要的一個原因。

對于這樣的歷史教訓，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國共產黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權以后，不管時代發生怎樣的變化，形勢和任務有多么不同，我們黨都始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，反對腐敗，與人民群眾保持血肉聯系。

但是，我們也清醒地看到，由于黨長期執政，地位變了，權力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場經濟條件下，黨的肌體受到社會上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權力為人民工作，而是用來謀求私利，津津自得于所謂既得利益，想方設法維護和擴大既得利益。這些腐敗行為與黨的宗旨根本對立，這是我們要堅決反對與批判的。如我省原省委書記劉方仁，原交通廳長盧萬里等，他們就是社會的腐敗分子，同時我們也看到了他們現在的下場。

想想現實，國家重申提出，“反腐敗是一場嚴重的政治斗爭。”把腐敗提到了一個更高的高度。這主要是針對近幾年黨內出現越反越腐的現象而提出的，真可謂重視與及時。因為它關系到黨的生死存亡。

“一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯系，”是我們的優良傳統，也是我們的政治優勢。我們一定要牢記，把我們的工作和言行都要與“三個代表”重要思想一致，真正做個“三個代表”。從自己做起，從身邊小事做起，真正做到反腐的榜樣。作為一名基層的普通黨員，我深知自己身上的責任越來越重。

杜牧說：“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”是啊，我們千萬不能走秦朝的路子，要不，這是中國共產黨的悲哀，更是全中國人的悲哀!

阿房宮賦的讀后感（篇4）

讀了《阿房宮賦》這篇文章，我的內心久久不能平靜，為阿房宮綿延幾百里，氣勢雄偉而感嘆，為六國粉黛齊聚一宮而驚奇，為那么美麗壯觀的宮殿最終化為焦土而哀惋。但對我觸動最大的還是文章末尾的一句話：“滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。”是啊，六國經過春秋爭霸，自身均很有實力，不用說六國合縱，只要各自穩住陣腳，秦國就難以東向。秦國蕩平群雄，諸侯莫敢與之爭鋒。但是，秦也被打敗了。他們都是被自己打敗的啊!

被自己打敗的又何止是六國?何止是秦?

項羽，楚漢相爭時著名英雄，氣蓋世，力拔山。當年垓下被圍時，他仗一匹烏騅馬，一桿烏龍槍，面對漢王劉邦的十里埋伏，百萬雄師，而毫無懼色!但是，他失敗了!對于失敗，他自己說：“此天亡我，非戰之罪也!”自然是非戰之罪，只不過我以為，句中的“天”要換成“項羽自己”，他沽名釣譽，劉邦的幾句恭維話就叫他打消了消滅異己的動機;“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者?”他自稱霸王，將劉邦趕入漢中就萬事大吉，沒有憂患意識，急于表現自己，容易滿足，是他滅亡的重要原因。

三國時的周瑜，赤壁之戰時，談笑間使曹操“檣櫓灰飛煙滅”，可是，他竟被諸葛亮活活氣死!他戰勝不了來自內心的敵人——過分的自尊。他臨死時說什么“既生亮，何生瑜?”他容不下比自己強的人啊!

中興之主唐玄宗，開元天寶讓人津津樂道。但他戰勝不了自己，要美人不要江山，最后落得棄宮逃跑，連自己心愛的女人也保不住的下場。

我們青年學生，明知道不能貪玩，要認真學習，但就是不能戰勝自己，最后導致學習成績飛速下滑。

能戰勝自己的人，才是最后的勝利者。劉邦原來是一個“貪于財貨，好美姬”的地痞無賴，但當他發現要成就大事，必須戰勝自己，克服自己時，他會毫不猶豫地做出決斷。他攻下關中后，“籍吏民，封府庫，還軍霸上”，“財物無所取，婦女無所幸”，他成功了。唐太宗經常想到“水能載舟，亦能覆舟”，倚重直言敢諫的魏征，戰勝了自己，獲得了貞觀之治的美譽。朱元章聽從謀士的建議，“廣積糧，緩稱王”克服自己急于求成的心理他也成功了。這樣的例子在當今就更多了：孔繁生、鄭培民、陳景潤、袁農平，以及奧運健兒，他們無不是先戰勝自己，才戰勝別人，才戰勝困難的。

杜牧說：“使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”不是嗎?項羽如果多想想養虎貽患的后果，周瑜如果能容得下別人比自己強，那些tan官如果能克制自己的私欲。那么，結果怎么樣呢?

因此，我們有必要時時檢討自己，在前進的路途中，除了要戰勝外在的敵人，還要注重自身修養，打鐵還要本身健啊。只有注意自身修養，在成功的時候不得意忘形，在失敗的時候不垂頭喪氣，總結經驗，記取教訓，改正錯誤，才能不被自己打敗，才能取得最后成功!

阿房宮賦的讀后感（篇5）

最近我在編輯本單位《廉政文化建設巡禮》畫冊時，看到去年我的一幅硬筆書法作品，寫的是杜牧《阿房宮賦》的結尾段，不禁怦然心動，遂找出原文又讀了一遍，掩卷之際，感覺又有了新的體會。

杜牧的散文以議論見長，氣勢縱橫，敢于論列軍國大事，指陳時弊;他的詩意境清新，風格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨樹一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷元年(825)，時杜牧二十三歲。

過秦之文多矣。而杜牧的《阿房宮賦》選擇了一個獨特的角度，過秦而先不數秦之過，卻以極其鋪張揚厲、跌宕撲朔的重筆盡情描繪阿房宮之宏大、之瑰麗、之奢靡，筆筆落在阿房宮上，句句卻又意在過秦，這正是大手筆的匠心所在。一個曾經踏平六國、雄心勃勃的秦王朝，一個曾經統一中國、叱咤風云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。杜牧也正是從這樣一種列強的悲劇感中去體味、去把握秦王朝毀滅的內在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經極為強大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強之有?何盛之有呢?這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。

古語云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國歷史上，得民心興邦、失民心亡國的例子，實在太多了。教訓在什么地方呢?得到天下的人，往往就驕橫起來，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。決定政權存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。當今世界，一些長期執政的政黨先后下臺，一些國家的政權更迭，盡管各自原因很復雜，但說到底，人心向背的變化是其中最重要的一個原因。對這些歷史和現實的教訓，我們切要明鑒。在《阿房宮賦》這篇文章中，一個很深刻的觀點就是，一個政權的興衰最根本的原因在其自身。政權腐 敗了，瓦解了，背逆民意，禍害人民，垮臺是必然的。對于這樣的歷史教訓，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國共產黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權以后，不管時代發生怎樣的變化，形勢和任務有多么不同，我們黨都始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，與人民群眾保持血肉聯系。但是，我們也清醒地看到，由于黨長期執政，地位變了，權力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場經濟條件下，黨的肌體受到社會上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權力為人民工作，而是用來謀求私利，這些行為與黨的宗旨根本對立，必然被人民所唾棄。

一個政權也好，一個政黨也好，其前途與命運取決于人心向背，不能贏得廣大群眾的支持，一定會失敗，甚至垮臺。不解決好這個問題，改革、發展、穩定就沒有保證，更談不上“社會和諧”，甚至有亡黨X國的危險，這絕不是危言聳聽。

一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯系，是我們的優良傳統，也是我們的政治優勢。無論現在和將來，我們都一定要牢記，我們一切工作和言行，都要以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高衡量標準。符合的就堅決地干，不符合，就堅決不能干，在“人心向背”這道考題面前取得好的成績。

“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。” 一千二百年前，杜牧在文章結尾時的感言可謂振聾發聵，讀來鏘然!