《悲慘世界》是在一位被人們譽(yù)為“法蘭西的莎士比亞”的著名的大作家雨果手中誕生的。它刻畫了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對(duì)七月王朝的人民起義這一階段的歷史現(xiàn)實(shí)，繪制了一幅規(guī)模龐大的社會(huì)和政治生活的圖畫。

它描繪了主人公冉阿讓坎坷、悲慘的一生，更突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公正，它就好像是一幅五彩繽紛的畫，把整整將近半個(gè)世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會(huì)生活畫面，都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院，恐怖的墳場(chǎng)，郊區(qū)寒愴的客店，慘厲絕倫的滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火紛飛的街壘，藏污納垢的下水道……

這一漫長浩大的畫軸中每一個(gè)場(chǎng)景，無不栩栩如生，其細(xì)部也寫的很真切很細(xì)致，而畫幅的形象又是如此鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢(shì)是那么磅礴浩大，不是堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范嗎?在這一本《悲慘世界》，讓我深有感觸，也讓我領(lǐng)略到不同的偉大：就像冉阿讓人格的偉大;沙威對(duì)待良心與職責(zé)的偉大;米里哀主教寬容的偉大;愛潘妮對(duì)待愛情的偉大……

讀后感600字初中課外書精選篇2

我看過許多書，其中最喜歡的就是《巴黎圣母院》，書中美麗的吉卜賽少女和金蹄小山羊給我留下了深刻的印象。

這本書把人物描寫的個(gè)性鮮明;先是主人公愛斯梅拉達(dá)，她善良純潔，美麗絕倫，充滿愛心又能歌善舞，她和那只聰明絕頂?shù)男∩窖颍o所有人帶來了歡樂，成了浪漫主義的遐想亮點(diǎn)。她是美麗自由的化身，如同黑暗中的燭火，那么燦爛，那么耀眼，可惜這美麗的光芒沒能維持多長時(shí)間，就被當(dāng)時(shí)的腐敗社會(huì)給掐滅了。

愛斯梅拉達(dá)雖然美麗，但是給我留下最深刻印象的是卡西莫多。他首次在書中露面的時(shí)候給我留下了一個(gè)丑陋的印象，獨(dú)眼.畸形.駝背.耳聾，似乎所有的缺點(diǎn)都被他給占據(jù)了，每天清脆的鐘聲又為他增添了幾分神秘感。正是這樣的他，每次在吉普賽少女危險(xiǎn)的時(shí)候挺身而出，以純真的心靈如同守護(hù)珍寶一樣守護(hù)她。我回想起卡西莫多奮力救人的一幕幕場(chǎng)景，披散的頭發(fā)，強(qiáng)壯的胸膛，亮晶晶的獨(dú)眼里閃爍著自豪的光。對(duì)，自豪，我看到了他最美的一面，原來他丑陋外貌下還有一顆純潔善良的心。我覺得卡西莫多不再丑陋了，他是世界上最美的人，我們應(yīng)該為他而驕傲。

這是一種歷盡艱辛的美。愛斯梅拉達(dá)的純真;卡西莫多的善良，在弗羅洛和絞刑架間，她毅然選擇了死亡，在信奉了十年的副主教面前，他果斷地背叛了他。這是一種反抗，一種對(duì)于當(dāng)時(shí)腐敗社會(huì)的反抗，這種精神令我十分敬佩。

讀后感600字初中課外書精選篇3

《格列佛游記》是英國作家斯威夫特所寫的經(jīng)典諷刺小說。作者借外科醫(yī)生格列佛的航海經(jīng)歷，強(qiáng)烈地抨擊了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的腐敗。盡管現(xiàn)在這本書已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)意義，但作者那夸張的想象還是深深吸引著每一位讀者。

格列佛先來到小人國，在小人國他成為龐然大物，并因救了皇宮的一次失火和幫助利立浦戰(zhàn)勝了敵對(duì)的不來夫斯加而立下了汗馬功勞，皇帝封他為“那達(dá)克”，但因朝中一些寵臣的嫉妒和誣陷，他被迫離開了利立浦;而在巨人國中，他被迫賣命演出，差點(diǎn)魂歸西天，所幸巨人國的皇后買下他，把他帶入宮中，才得以生還。后來一只鷹將他住的木盒扔入了海里，他被過往船只救起，才得以活命;后來他又來到飛島，這是一個(gè)在數(shù)學(xué)和音樂方面十分發(fā)達(dá)但搞一些稀奇古怪的研究的國家;最后他來到慧胭國，在這個(gè)國家中，馬擁有至高無上的地位，而人處于馬之下，更令人驚訝的是，那兒的馬如同人類一樣擁有理性。這個(gè)國家太美好了，以至于格列佛在被迫離開之時(shí)傷心地倒地……

令我感觸最深的是慧胭國，這是一個(gè)多么美好，多么透明的國度呀!生活在那兒的“慧胭”根本不知道戰(zhàn)爭(zhēng)和犯罪，在他們的詞典中，沒有人和丑惡的字眼。這是作者心目中的理想社會(huì)，是一個(gè)沒有一絲邪惡和污穢的世界。盡管我認(rèn)為想象出這么一個(gè)社會(huì)簡(jiǎn)直是天馬行空，是不可能實(shí)現(xiàn)的，但我相信所有人都不希望鉤心斗角，在生活中時(shí)刻保持謹(jǐn)惕。所以我們要為擁有一個(gè)美好社會(huì)而奮斗。我們也許不能除去所有的罪惡，不能將愛送到世界的每一個(gè)角落，但至少可以讓我們生活的社會(huì)變得更美好。

讀后感600字初中課外書精選篇4

張愛玲在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)兩性心理的基本意蘊(yùn)，她在她那創(chuàng)作年代并無任何前衛(wèi)的思想，然而令人震驚地拉開了兩性世界的面紗。作者筆下的七巧三十年來戴著黃金的枷鎖。她用那沉重的枷鎖也給許多人造成了心理和生理的痛苦。表面上看，曹七巧是被金錢迷亂了心性，變成了一個(gè)狠毒、絕情、病態(tài)的人，但其實(shí)是她的人性被所處的環(huán)境逼迫、扭曲的結(jié)果，所以此時(shí)此刻的我對(duì)七巧也表示同情。像七巧這樣的女人在當(dāng)時(shí)社會(huì)中是具有普遍性的，而這種普遍性是與封建社會(huì)的根本相聯(lián)系的。

在封建社會(huì)，女人沒有任何權(quán)利，她們只是男人的附屬品，所以也注定了七巧的命運(yùn)最終會(huì)是一個(gè)悲劇。曹七巧為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過她的社會(huì)，她用最為病態(tài)的方式隨心所欲地施展著淫威。此時(shí)的七巧已經(jīng)徹底的被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所害。我想作為一個(gè)女人，除了生存必需的物質(zhì)外，男女之愛是她們的基本需要。但身處沒落公侯之家的七巧卻連正常的夫妻之愛都得不到滿足。她生命中有三個(gè)男人：丈夫、小叔子季澤、兒子長白。丈夫是個(gè)天生的軟骨病人，在她看來是“沒有生命的肉體”，“要是能有點(diǎn)人氣就好了”，甚至連她自己也弄不明白怎么會(huì)有了兩個(gè)孩子。姜家只不過是讓她來侍奉他的，她也因此而分到了姜家的財(cái)產(chǎn)。姜季澤卻是她心中的最愛，喜歡到了身不由已的地步，但姜季澤也有自己的底線，他不可以也不能對(duì)自己的嫂嫂動(dòng)情，我想這不僅是在封建社會(huì)不能，就是在當(dāng)今社會(huì)也是不可以的。后來，七巧的丈夫去世后，分到家產(chǎn)的季澤終于來找七巧，但現(xiàn)在的七巧卻認(rèn)為他是來騙錢的，對(duì)自己不是真情，所以把姜季澤攆走了。可以看出作者筆下的主人公不僅僅是想擁有愛情，最重要的是她想擁有真愛，但因?yàn)槠咔蛇^多的猜疑，她放棄了這種得到真愛的機(jī)會(huì)。在此后，她也拋棄了許多，而所獲得的財(cái)產(chǎn)，就成了她生命的唯一依托。她在丈夫、季澤那里得不到愛，忍受著情欲的煎熬，以至于后來產(chǎn)生了瘋狂般報(bào)復(fù)的病態(tài)心理，對(duì)所有男女之愛充滿忌妒，包括了自己的親身兒子長白、女兒長安的愛情。七巧的兒子長白成了她生命中唯一的男人，她讓已結(jié)婚的長白整夜陪著她通宵聊天，講小夫妻的生活，最后逼得兒媳婦自殺身亡。

這個(gè)封建社會(huì)的女人因?yàn)榕c丈夫的結(jié)合使她獲得了家產(chǎn)，也因?yàn)閻凵狭俗约旱男∈遄蛹緷啥鴤涫軔矍榈募灏尽Ｋ膬鹤娱L白也在她的管教下成了一個(gè)浪蕩子，連同女兒長安，都成了她病態(tài)心理的犧性品。在七巧的生命中有三個(gè)男人，但這三個(gè)男人都不能給她愛，作為女人，我覺得她的一生是可悲的。我為這個(gè)在封建社會(huì)有很多不可以的女人感到痛心。所以我更要說明的是，這個(gè)“黃金的枷”，不是她自己愿意戴的，是封建社會(huì)強(qiáng)加在她身上的，最后她被金鎖壓瘋了，想摘也摘不掉了。

讀后感600字初中課外書精選篇5

當(dāng)我看完《百年孤獨(dú)》這篇小說時(shí)，頭腦中依舊處于十分興奮的狀態(tài)。情節(jié)的設(shè)置如電影一般精彩。先祖?zhèn)兊男螒B(tài)各異的性格和作風(fēng)，現(xiàn)實(shí)和幻想的交錯(cuò)，結(jié)尾處的出人意料等等，十分使人贊嘆。可以說，從”魔幻現(xiàn)實(shí)主義“的角度來評(píng)價(jià)這部小說，不是很恰當(dāng)?shù)摹Ｋ幻枋龀隽诉@部小說的吸引人的表現(xiàn)手法而已。但是，進(jìn)一步而言，這部作品包含了拉丁美洲的政治與歷史的變遷。詞句之間隱含著悲痛的與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，或者說與現(xiàn)代文明，或是以西方文化主導(dǎo)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)感。可以說，這是一個(gè)來自拉丁美洲的呼聲，一個(gè)來自千百年來，從世代重復(fù)的節(jié)奏中變革出來的呼聲。

在文中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題。那就是文字和拉丁美洲文化的融合現(xiàn)象。文中提到了西班牙語，梵文等等非常古老而陌生的語言。但是，人民的日常生活卻無法被正視和記錄下來。當(dāng)吉普賽人在很多年之后，依舊用望遠(yuǎn)鏡，甚至磁鐵，等”新發(fā)明“向馬孔多的人民進(jìn)行宣傳時(shí)，人們依舊熱衷于此。這是否和中國儒教思想上的”生民“的概念很類似呢。

可以說，第三世界的苦難給了第三世界文學(xué)不竭的源泉。在內(nèi)部矛盾，以及潛在的外部矛盾之中，以馬孔多為代表的較為自然發(fā)展的群落的這種現(xiàn)象普遍存在著。它就好像是一條在茫茫大海中行駛的一條小舟，乘風(fēng)破浪，在向著一個(gè)不知名的目標(biāo)前進(jìn)著。而這大海則是千變?nèi)f化的世界史吧。