蘇軾曾兩次游覽赤壁,先后寫了《赤壁賦》和《后赤壁賦》。下面是由小編分享的前赤壁賦藝術特點，希望對你有用。

　　前赤壁賦藝術特點一

　　我國的山水游記，作為一種一種獨立文學樣式出現，可以追溯的南北朝的酈道遠。他的《水經注》記載了中外河流1200條。它詳細地記述了河流所經地區的地理、歷史、風土人情以及神話傳說。內容豐富，文筆多姿多彩。有注重山川景物特征的逼真描繪和雋永傳神的特點。到了唐宋繼成了這個優秀傳統，而且有所發展創新，形成了山水游記文學的一個新的藝術高峰。這時初期那種對祖國山河純客觀的描寫減少了，顯示了情景交融文情并茂的寫作特點，并且出現了像柳宗元、歐陽修和蘇東坡這些志高才溢的大手筆。

　　但是正如曹丕《典論・論文》所述那樣，“文以氣為主”。三位大家作為文人其氣質、稟性、個性各不相同，因而文章的風格，即作家創作個性在作品中的直接具體的反應和表現也是極不相同的。詩有畫龍點睛的“詩眼”，文亦有“揭斂之指”，前顧后注的“文眼”。為著表現作家獨特的文氣、文風，各自選擇謀篇布局的“文眼”也不僅相同。新賞他們的游記，我們不僅可以飽覽祖國的山水勝境，更可以充分領略情趣各異的藝術魅力。東坡筆下的山水，則像一幅淋漓酣暢的潑墨寫意畫，雄渾蒼莽，不由人視通萬里，遐想千古。《前赤壁賦》是其山水游記的典型代表。如果仔細加以評析，就不難發現，《前赤壁賦》反映出來的蘇軾的鮮明個人特點和他山水游記的藝術發特色。

　　蘇東坡(1037-1101)字子瞻，名軾，北京眉州眉山人。他出生在一個有文化修養的家庭。祖父蘇序是位詩人，“讀書務知大義;為詩務達其志而已，詩多致千余首”。父蘇洵，長于策論，文風縱橫恣肆，對蘇軾有明顯影響。加之東坡聰穎非常，所以他學識淵博，才具驚人。對于詩、文、詞、書都有精深的造詣和成就。“博學”也造就了他思想上“雜”的特點。政治上他傾向于儒家的問政入世，生活上取法佛家、道家的的曠達出世。有矛盾，但又以“外儒內道”的形式達到儒道的統一。這樣，他既能進亦能退。

　　元豐二年(1079)他因“烏臺詩案”彈劾下獄。不久就貶到長江邊當一個小小的團練副使。政治上的失意使他轉而投向大自然的懷抱，尋求安慰和超脫。老莊思想成為他人生哲學的主導，成為他逆境中精神上的砥柱。他在超然化外的曠達中，不懈追求完美的人生。

　　元豐五年，他巡江傲游黃州赤壁。此處山川險要，雄踞大江，誤為當年周瑜大破曹孟德之赤壁，睹物懷古，激發了他胸中豪情，寫下了膾炙人口的優美動人的《前赤壁賦》。他雖游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章。

　　文章一開始就以簡潔的富于特征的筆墨勾畫出“清風徐來”、“月出東山”的清風明月之景：“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如、凌萬頃之茫然。”如此雄渾壯闊的氣勢，的確反映出作者博大寬廣的胸懷。置身于這樣的詩情畫意，當然會從現實的痛苦中解脫出來，飄飄欲仙，感到無窮的樂趣。有清風明月，有山光水色，杯盞在握、對酒當歌、引發了思念美人的清風明月之“情”。通過情緒、反映、形狀、效果的“博喻”寫出簫聲，更顯的感情的悠遠深邃。值此一折，轉樂為悲。興起了思古的幽情，引起清風明月之“理”。客人道古論今，天地玄黃，由一世之雄曹孟德于今安在哉，聯想到人生的短促，渺小。羨慕“長江之無窮”，情緒更為悲愴。借著答客問，蘇子鉆出來闡發他對人生的看法。他認為由變可以得出天地存在也是瞬間的結論，可是由不變也可以看出人生宇宙的無窮存在，物質是不滅的，山川明月又何羨乎?所以“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，日遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”轉悲而為“客喜而笑”。

　　通篇采用主客問答，以清風明月在結構上穿針引線，情緒變化曲折多端，深刻展示了蘇東坡內心的痛苦、矛盾、斗爭，最終在老莊思想的樸素辯正法中得到解脫。

　　為此，他在不顯眼的地方安排了非比尋常的“文眼”：“吾與子共適”，文中之配情緒悲樂變化的是“共適”與不適思想的交替。“卒章顯志”的結論是：人生無論其變與不變，無論順境還是逆境，都應該“適”。文眼看似信手拈來，實際功力深厚，“絢爛之極歸于自然。”文風直追老莊，“汪洋辟闔，儀態萬方。”時而如飛流直瀉，時而如幽谷清溪;有仰天長嘯，也有俯首哦吟，結構上縱橫開闊，舒卷自如，極盡變化騰挪之能事。將眼前景心中情，與人生哲理交織在一起，讓讀者看到了大千世界和宇宙的玄種，開辟了山水游記的新境界。蘇東坡少年讀《莊子》曾經感嘆：“吾昔有見于中，兒不能言，今見“莊子”得吾心也。后人讀東坡文也應該有這樣的感受。就是說“不但見得到”，而且“能說得出”蘇文的“過人之處”就“文氣”而言，蘇東坡此文有一種飄乎羽化的“仙氣”。

　　有人說，柳宗元山水游記像潺潺清泉，反映大自然細膩的美，歐陽修山水游記如鏡湖微瀾，陶醉于大自然閑適的美，那么，蘇軾之文就是浩淼的大海了，反映出東坡向往大自然雄渾的美。

　　前赤壁賦藝術特點二

　　《前赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的"擊空明兮溯流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的 "月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論： 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡;客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。 之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。

　　前赤壁賦藝術特點三

　　這是作者被貶黃州時期所作,通過作者泛舟江上情感起伏變化的描寫反映了作者政治失意時復雜的世界觀:嘆惜人生如夢，借助佛老思想求得解脫達到寵辱偕忘的境界，表達了作者逆境中樂觀曠達的人生態度。

　　藝術特色：1、情、景、理融為一體.議論使景物具有精妙的哲理內涵,寫景使哲理呈現生動可感的形象而抒情又成了文章的內在脈絡三者融為一體相得益彰。第一段描寫月夜江景：“清風徐來，水波不興，月出于東山之上，俳徊于斗牛之間”。如畫的美景引發蘇子感情的抒發,使他充滿了歡娛之情。同時，為后文議論說理進行了一個形象的鋪墊。第二段寫客的議論由蕭聲引發人生哀嘆，抒寫人生苦悶,“托遺坰于悲風”作者虛無消極的人生觀借助于“風”這一具體現實景物表達了出來.三段寫蘇子反駁,起首用了:“客亦知夫水與月乎?”一句來個針鋒相對,隨之以水月作譬深入淺出說明了事物具有變與不變兩重性道理。表現了作者對人生熱愛，以江上之清風山間之明月代表自然界美好的事物。通過水月景物描寫過渡到說理，創造出一種情，景，理結合充滿詩情畫意而又蘊含人生哲理的藝術境界。

　　2、善于取譬.特別寫蕭聲的嗚咽，通過比喻將抽象的不易表現的聲情寫的具體可感，訴諸視覺與聽覺。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”以及第三段蘇子反駁，用水月作譬深入淺出的闡述了變與不變的哲理。

　　3、構思獨具匠心。本文采取主客問答形式并注意抑客揚主這種主客問答。實際上是作者內心自我獨白，表達了蘇軾思想感情上波折掙扎解脫的過程，造成文意起伏跌宕，曲折有致。

　　4、結構獨特。本文兩條線索時間線和感情線并行發展，以外在時間的推移來推進感情發展。

　　5、采用借景抒情，借物喻理的表現手法，使本文寫景抒情說理統一，把抽象的哲理和邏輯思辨形象的體現了出來。

　　6、語言自然優美，生動形象，句式韻散結合，講究排偶，排比有氣勢，散句有韻味使文章更像一首散文詩。“清風徐來”描寫清風微微地從容不迫的吹拂，營造出靜謐舒暢境界。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”“縱、凌”寫小舟在寬闊江面上輕舉蕩漾動態。“茫然”既寫視覺景象又傳達出具體感受。此外，作者借用傳統辭賦主客問答句式，排偶的同時又不僅限于鋪陳事物。而是將哲理滲到其中，是對賦體的巧妙利用與革新。