有關古代成語故事（篇1）

楚莊王酷愛養馬，把那些最心愛的馬，都披上華麗的綢緞，養在金碧輝煌的廳堂里，睡清涼的席床，吃美味的棗肉。有一只馬因為長得太肥而死了。楚王命令全體大臣致哀，準備用棺槨裝殮，一切排場按大夫的葬禮隆重舉行。左右大臣紛紛勸諫他不要這樣搞，楚王非但不聽，還下了一道通令：“誰敢為葬馬向我勸諫的，一律殺頭。”

優孟聽說了，闖進王宮就號啕大哭。楚莊王吃驚地問他為什么哭，優孟回答：“那匹死了的馬啊，是大王最心愛的。像楚國這樣一個堂堂大國，卻只用一個大夫的葬禮來辦馬的喪事，未免太不像話。應使用國王的葬禮才對啊！”

楚王說：“照你看來，應該怎樣呢？”優孟回答：“我看應該用白玉做棺材，用紅木做外槨，調遣大批士兵來挖個大墳坑，發動全城男女老幼來挑土。出喪那天，要齊國、趙國的使節在前面敲鑼開道，讓韓國、魏國的使節在后面搖幡招魂。建造一座祠堂，長年供奉它的牌位，還要追封它一個萬戶侯的謐號。這樣，就可以讓天下人都知道，原來大王把人看得很輕賤，而把馬看得最貴重。”

楚王這時終于恍然大悟，知道這是優孟在含蓄地批評他，便說：“我的過錯就這樣大嗎？好吧，那你說現在應該怎么辦呢？”優孟答到：“事情好辦，依臣之見，用灶頭為槨，銅鍋為棺，放些花椒桂皮，生姜大蒜，把馬肉燉得香噴噴的，讓大家飽餐一頓，把它葬到人的肚子里。”

寓言啟示：對人做思想工作，要特別注意方式方法，哪種方式最易使對方接受就采用哪種方式。而“將欲廢之，必固興之”，這一樸素的辯證法觀點，是首先值得考慮的。

有關古代成語故事（篇2）

三國吳主孫亮喜愛吃生梅子，吩咐太監去庫房里取來蜂蜜漬梅。孫亮津津有味地吃著，忽然在蜜中發現了一顆老鼠屎。大家都嚇得面面相覷。太監連忙跪下奏道：“這一定是庫吏瀆職所致，請陛下治罪。”庫吏被召到堂上。孫亮問他：“剛才太監是從你手上取蜜的嗎？”庫吏戰戰兢兢地回答：“蜜是臣下交給他的，但給他時并沒有鼠屎。”“胡說！”太監指著庫吏鼻子，“鼠屎早就在蜜里了，這是你欺君罔上！”

太監一口咬定是庫吏干的，庫吏死不承認，說是太監放的。兩人在堂上爭執不下。侍中官刁玄和張邰出列奏道：“太監和庫吏言語不同，難以決疑，不如押進監獄，一同治罪。”孫亮環視眾人，說：“這個容易知道。”馬上吩咐衛兵當眾剖開鼠屎。大家定睛看去，只見鼠屎外面沾著蜜汁，里面卻是干燥的。

孫亮哈哈笑著說，“要是先在蜜中，里外都應浸濕，而今外濕里燥，顯見是剛才放進去的。這一定是太監干的事！你與庫吏有仇，故意嫁禍給庫吏，欲借朕之手替你除去庫吏。可是你卻故意侮辱朕，今日若不殺你，世人都以為朕好欺負，左右武士將他拉出去斬首，以示他欺君之罪。”太監嚇得渾身哆嗦，連忙撲通一聲跪下，磕頭求饒，左右的人也感到十分吃驚。

寓言啟示：只要深入調查研究，對各種現象進行細致深入的分析，就能見微知著，察暗圖明，世界上沒有什么事情是不可以搞清楚的。

有關古代成語故事（篇3）

北宋時，有個名人，他既是詩人又是當時的丞相。他就是王安石。他有一個兒子叫王霧，從小就很聰明。在王霧只有幾歲的時候，有個南方來的客人送給他家一頭獐，一頭鹿，一籠關起，放在客廳里。

王霧從來沒見過這兩種動物，感到很新鮮，整個一個上午都在客廳里玩。客人見他玩得很起勁，就開玩笑地對王霧說：“別人都說你人小聰明，我來考考你怎么樣？”王霧說：“先生請講。”客人說：“我問你，哪只是獐？哪只是鹿？”

王霧看了半天，明明不懂，但卻振振有詞地回答道：“這還不簡單？獐旁邊的那只就是鹿，鹿旁邊的那只就是獐。”客人聽了，感到十分驚奇。

寓言啟示：在遇到難題時，應該發揮自己的聰明才智，避重就輕，巧妙回答。

有關古代成語故事（篇4）

從前，有一個人他生來就好吃懶做，一天到晚除了吃飯就是睡覺，什么也不愿干卻總是異想天開，一會兒想著要吃這，一會兒又想著要吃那，又不想費力氣。

一天，好吃懶做的他躺在床上忽然想到要能吃上野兔子做的佳肴該多好呀。他曾聽人說鶻烏可以捕捉野兔，于是他勤快了一次，起床出門到市場上去買鶻烏。他在街上轉來轉去，不知鶻烏是什么模樣。七買八買竟把一只鴨子買回家了，反正他還是不知道。

第二天，這個人把鴨子帶到野地里，等著野兔跑來。等呀等，果然有野兔子跑過來了。這人立即將鴨子拋擲出去，讓鴨子去抓野兔。可是，這只鴨子飛不起來，一拋出去它就撲打著翅膀落在地上了。這人急了，又抓起鴨子再拋擲出去，鴨子又重重地落到地上。這個人煩死了，他接連三四次把鴨子拋擲出去，鴨子始終是飛不起來。

這時，只見鴨子摔倒了又從地上站立起來，哀哀地對他說：“我只是個鴨子呀！你殺了我，吃我的肉，這是我應盡的本分。可是你要我去抓兔子，我哪能做得到呢？你為什么偏偏要把拋擲的苦處強加到我頭上呢？”

這個人卻皺著眉頭說：“你怎么會是只鴨子呢？我只當你是只飛得快、善于捕捉野兔的鶻烏呢。”鴨子沒辦法，為了讓這個人相信自己的確是只鴨子，它伸出自己的腳蹼給他看，說：“你看我這連在一起的腳丫子，看我這笨手笨腳的樣子，是會捕捉野兔的鶻烏嗎？”這個人無可奈何地看看鴨子，再看看四周，那只野兔子早已不知跑到哪里去了。這個人只好沮喪地返回家去。

寓意：單憑自己的主觀想象，不顧客觀實際，強人所難，終究是達不到應有效果的。

有關古代成語故事（篇5）

晏子辭世已經十七年了。有一天，齊景公宴請各位大臣。酒席上，君臣舉杯助興，高談闊論，直到下午才散。酒后，君臣余興未盡，大家提出一起射箭比武。輪到齊景公，他舉起弓箭，可是一支箭也沒射中靶子，然而大臣們卻在那里大聲喝彩道：“好箭！好箭！”景公聽了，很不高興，他沉下臉來，把手中的弓箭重重摔在地上，深深地嘆了一口氣。正巧，弦章從外面回來，見此情景，連忙走到景公身旁。

景公傷感地對弦章說：“弦章啊，我真是想念晏子啊。晏子死了已經十七年了，從那以后，就再也沒有人愿意當面指出我的過失。剛才我射箭，明明沒有射中，可他們卻異口同聲一個勁地喝彩，真讓我難過呀！”

弦章聽了，深有感觸。他回答景公說：“這就是大臣們的不賢啊。論智慧，他們不能發現您的過失；談勇氣，他們不敢向您提意見，唯恐冒犯了您。

不過呢，話又說回來了，我聽說過這么一句話，就是‘上行下效’。不是嗎？國君喜歡穿什么衣服，臣子就學著穿什么衣服；國君喜歡吃什么東西，臣子也學著吃什么東西。

有一種叫尺蠖（huo）的小蟲子，吃了黃色的東西，它的身體就變成黃色；吃了藍色的東西，它的身體就又變成藍色。剛才您說，十七年來沒有人再指出過您的過失，這是否是因為晏子去世后，您就不再喜歡聽人家批評您，而只喜歡聽奉承話所造成的呢？”

一席話說得齊景公心里亮堂了，他不好意思地點點頭說：“太好了，今天這一番話，教我豁然開朗。這是你做了先生，我做了學生了。”

寓意：只有真心愿意接受批評，才會經常聽到別人對你的批評、建議；如果總是聽到別人恭維自己，那恐怕原因就在自己身上。弦章的話是有道理的。

有關古代成語故事（篇6）

熟能生巧

北宋時候有一個叫陳堯咨的人，十分善于射箭，當時的人都明白他是一個百發百中的射箭手，所以大家都對他很敬佩。陳堯咨受到大家稱贊之后，覺得自己的本領已是天下無雙，便驕傲自滿起來。

一天，陳堯咨又在靶場表演他那百步穿楊的絕技。一箭射出，把又細又軟的柳枝條射斷了。觀眾們看得大聲喝彩，并要求他再來一次。這時有個賣油的老頭正從那里經過，看了后，卻笑著說：“這有什么了不起，只但是手法熟練些罷了!”陳堯咨聽了，不禁大怒，喝道：“你這老頭有什么本領，竟敢藐(miǎo)視我?”老頭回答：“我哪里敢藐視你，我只是從幾十年的斟(zhēn)油經驗中，明白做熟了的事情，便會找出竅門來的道理。”說著，便從他的油擔上取下一個葫蘆，葫蘆口上放一枚方孔銅錢，然后打了一勺油，高舉油勺往葫蘆里倒，倒下的油直得像一條線似的穿過錢孔進入葫蘆中。油倒完了，把銅錢拿起來給大家看，錢孔周圍竟沒有一絲油漬(zì)，大家看了都贊嘆不已。老頭微笑著對陳堯咨說：“我這也沒有什么了不起，只是熟能生巧罷了。”陳堯咨聽了，一聲不響便掉頭走了。

之后的人便根據這故事引申出“熟能生巧”這個成語，用來說明熟悉了所做的事情，便能找出做得更好的辦法來。

有關古代成語故事（篇7）

撲朔迷離

北魏時，有一戶姓花的人家，老父叫花弧。花弧有一個女兒，名叫木蘭，她從小就喜歡舞槍弄棒，武藝十分高強。

那時，北魏經常和外族打仗，朝廷下令征兵，木蘭的父親年紀太大，弟弟又小，于是木蘭就想裝扮成男子，替父從軍。她穿上父親當年穿過的盔甲，威風凜凜地去見父親，表明自己的決心。花父很感動，但是并不放心。于是，木蘭要求與父親比武，如果勝了就讓她去從軍。花弧向來不服老，就答應了。父女倆就在花園里比劍，你來我往。花弧畢竟年老體衰，終于支持不住，敗下陣來，只好同意木蘭代替他去從軍。

木蘭武藝高強，智勇雙全，打了很多次勝仗，立下了大功。出征十二年，但是誰也不知道她是女子。敵人終于投降了，木蘭凱旋，換上女裝。戰友們驚嘆道：“我們同行十幾年，都不知道你是個女子!”

木蘭捉來一對雌雄兔子，然后笑著說：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。”意思是說我女扮男裝，就像在地上走的兔子難以分辨出雌雄一樣，根本看不出來我是男的還是女的啊。

后來，人們就用“撲朔迷離”作為成語，比喻事情模糊復雜，真相難辨。撲朔，撲騰、亂動;迷離，眼半閉。

有關古代成語故事（篇8）

感恩圖報

春秋時候，吳國的大將軍伍子胥帶領吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說：“誰能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來攻打我們，我一定重重地獎賞他。”可惜沒有一個人想到好辦法，到了第四天早上，有個年輕的打漁郎跑來找鄭定公說：“我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國。”鄭定公一聽，馬上問打漁郎：“你需要多少士兵和車子?”

打漁郎搖搖頭說：“我不用士兵和車子，也不用帶食物，我只要用我這根劃船的槳，就可以叫好幾萬的吳國士兵回去吳國。”是什么樣的船槳那么厲害呀?打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國的兵營找伍子胥。

他一邊唱著歌，一邊敲打著船槳：“蘆中人，蘆中人;渡過江，誰的恩?寶劍上，七星文;還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人?”伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問他：“年輕人，你是誰呀?”打漁郎回答說：“你沒看到我手里拿的船槳嗎?我爸爸就是靠這根船槳過日子，他還用這根船槳救了你呀。”伍子胥一聽：“我想起來了!以前我逃難的時候，有一個打漁的先生救過我，我一直想報答他呢!原來你是他的兒子，你怎么會來這里呢?”

打漁郎說：“還不是因為你們吳國要來攻打我們鄭國，我們這些打漁的人通通被叫來這里。我們的國君鄭定公說：‘只要誰能夠請伍將軍退兵，不來攻打鄭國，我就重賞誰!’希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經救過您，不要來攻打鄭國，也讓我回去能得到一些獎賞。”伍子胥帶著感激的語氣說：“因為你爸爸救了我，我才能夠活著當上大將軍。我怎么會忘記他的恩惠呢?我一定會幫你這個忙的!”伍子胥一說完，馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星，叫他“打漁的大夫”，鄭定公還送給他一百里的土地呢!

伍子胥為了報答打漁郎的爸爸幫助過他，他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞，這就叫做“感恩圖報”。

這個成語用來形容對于別人給自己施與恩惠表示感激，并想辦法報答。

有關古代成語故事（篇9）

望梅止渴

有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。

曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：這附近可有水源？向導搖搖頭說：泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。曹操想了一下說，不行，時間來不及。他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：你什么也別說，我來想辦法。他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。

望梅止渴：故事出自《世說新語》。成語，望梅止渴，比喻用空想安慰自己或他人。

有關古代成語故事（篇10）

愚公移山

傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”

大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”

討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。

第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。

有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”

當時山神見愚公他們挖山不止，便向天帝報告了這件事。天帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

有關古代成語故事（篇11）

安然無羔

公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。

有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者。“齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”

齊國使者聽了心里很不興奮，說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?”

威后微微一笑，說：“不是的。假如沒有收成，怎么會有百姓?假如沒有百姓，怎么會有君主?難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎?”

齊國使者聽了，一時說不出話來。

這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。它的意思是：平安無事，沒有遭受損害或發生意外。恙，疾病，借指災禍。

有關古代成語故事（篇12）

南轅北轍

從前有一個人，從魏國到楚國去。他帶上很多的盤纏，雇了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術精湛的車夫，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白讓駕車人趕著馬車一直向北走去。

路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答說：“去楚國!”路人告訴他說：“到楚國去應往南方走，你這是在往北走，方向不對。”那人滿不在乎地說：“沒關系，我的馬快著呢!”路人替他著急，拉住他的馬，阻止他說：“方向錯了，你的馬再快，也到不了楚國呀!”那人依然毫不醒悟地說：“不要緊，我帶的路費多著呢!”路人極力勸阻他說：“雖說你路費多，可是你走的不是那個方向，你路費多也只能白花呀!”那個一心只想著要到楚國去的人有些不耐煩地說：“這有什么難的，我的車夫趕車的本領高著呢!”路人無奈，只好松開了拉住車把子的手，眼睜睜看著那個盲目上路的魏人走了。

那個魏國人，不聽別人的指點勸告，仗著自己的馬快、錢多、車夫好等優越條件，朝著相反方向一意孤行。那么，他條件越好，他就只會離要去的地方越遠，因為他的大方向錯了。

這個故事告訴我們，無論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發揮自己的有利條件;如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。

有關古代成語故事（篇13）

望塵莫及

南朝時期，宋國有個叫吳慶之的人，很有才學。當時的揚州太守王義恭對吳慶之特別賞識，便請他出來擔任類似秘書的幕僚工作。王義恭在辦公務時遇到什么問題，都向吳慶之請教之后才做決定。后來王義恭因公事被皇帝殺害，吳慶之覺得很慚愧，認為是自己的才能不足，輔佐不力，才導致這種不幸的結果。于是就找了個地方隱居起來，過著躬耕田畝、詩書自娛的日子，決心以后不再出來做官。

不久之后，有個叫王琨的人就任吳興太守。他早就聽說過吳慶之的賢名，便決定請他出來，擔任“功曹”的官職。可是，吳慶之不愿再參加政治活動。所以，盡管王琨開出的條件非常優厚，都沒能說服他。王琨不甘心輕易放棄，找機會又與吳慶之談起來做官這件事。吳慶之對王琨說：“我一向資質魯鈍，實在不懂什么官 場規矩，只因為從前有個太守看得起我，所以，才勉強出來替他奔走了一段時間。如果你還是要我，那簡直是‘蓄魚于樹，棲鳥于泉’(把鳥放在水里，把魚養在樹上)!”吳慶之說完后，連告辭都沒說一聲拔腿就跑。王琨急忙跟在后面追趕。但是，出門以后，只見前面揚起漫天的塵土，吳慶之已經跑得不見蹤影了。

另據《后漢書·趙咨傳》記載：趙咨受命為“東海相”，上任時經過滎陽。滎陽縣令曹嵩等候在路口，專誠迎接他，因他倆原本相識，想請他在滎陽稍事停留，彼此談談。但趙咨見了曹嵩，連車也不下就走了。曹嵩想送他到城外的十里長亭，不料趙咨的車子走得挺快，一會兒就“望塵莫及”了。

有關古代成語故事（篇14）

一字千金

戰國末期，秦國有一個大商人，名叫呂不韋，他因在趙國經商時，曾資助過秦莊襄王（名子楚）又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位后，便被封為文信侯，官居相國。莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）接王位，便是歷有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。

當時養士之風甚盛，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，作為他的智囊，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們各人有各人的見解和心得；都提出來寫在書面上。匯集起來，成了一部二十余萬言的巨著，提名“呂氏春秋”。呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首都咸陽公布：懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金（合黃金一斤）。

這段記載，見“史記”：“呂不韋傳”。后來的人，根據這個故事，引申成“一字千金”一句成語，用來形容一篇文章的價值很高，或者稱贊一篇文章在修辭上特別出色，字字珠磯，不可多得。例如我們讀到一位名學者的新作，他提出了一個新的教學方法，不但能提高學生的學業程度和品質，還能相應增加教師本身的進修，對這樣的一篇價值極高的文章，我們便可說它“一字千金”了。在近代的社會中，樣樣都成了商品，文章也不列外，那么我們說，某著作家的一篇文章，稿費價格之高，相當于“一字千金”。不過，通常我們還是用來形容文章的價值或修辭的美妙比較妥當。

一字千金的意思是：形容文辭精妙，不可更改。

有關古代成語故事（篇15）

明察秋毫

齊桓公小白、晉文公重耳曾在春秋時先后稱霸，統領諸侯，是霸主中的代表。

幾百年后，戰國時的齊宣王田辟強也想稱霸。

齊宣王對孟子說：“您能把有關齊桓公、晉文公的事跡講給我聽聽嗎？”

孟子答道：“對不起，我們孔夫子的門徒向來不講霸主的事。我們只講王道，用道德的力量來統一天下。”

齊宣王問道：“那要有怎樣的道德才能統一天下呢？”

孟子說：“我聽說，有一次新鐘鑄成，準備殺牛祭鐘，您看見好好一頭牛，無罪而被殺，心中感到不忍。憑您這種好心，就可以行王道，施仁政，統一天下。問題不在于您能不能，而在于您干不干罷了！比方有人說：‘我的力氣能舉重三千斤，但舉不起一根羽毛；眼力能看清秋天鳥獸毫毛那樣細微的東西，卻看不見滿車的木柴。’您相信這種話嗎？”

齊宣王說：“當然不相信！”

孟子緊接著說：“是呀，不能相信。如今您的好心能用來對待動物，卻不能用來愛護老百姓，這也同樣難于叫人相信。老百姓之所以不能夠安居樂業，是您根本不去關心的緣故。顯然，這都是干與不干的問題，而不是能與不能的問題。您問能不能行王道、統一天下，問題也是如此，是不去干，而不是不能干！”