邊城的主旨
《邊城》被贊為“玲瓏剔透的牧歌”。接下來請欣賞小編給大家網絡收集整理的邊城的主旨。
邊城的主旨一
關于《邊城》的主題思想,有很多不同的看法。有人認為這是一部愛情小說,它表現的是男女之間復雜曲折的愛情故事;也有人認為它是一部鄉土小說,反映的是湘西地區樸素的民風民情;沈從文先生從創作者的角度,也說過想要表現的是一種理想的人生狀態,一種人與人之間應該具有的“愛”。先生的學生汪曾祺也說,《邊城》是理想化了的現實。綜合以上的種種觀點,再結合自己關于文本的解讀,我認為,《邊城》所表現的正是現實世界,與內心的理想世界產生的矛盾沖突。
首先,沈從文先生年輕從鄉下來到城市,目睹和經歷了城市生活的庸俗腐朽,體驗了城市人與人之間的冷漠和隔閡,自然會讓他懷念起故鄉,優美的自然風光和樸素的民俗民風構成了他心中的理想世界。所以,在先生的筆下,在《邊城》中湘西到處洋溢著美。自然風光是美的,“有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶單獨的人家……溪流如弓背,山路如弓弦,故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈,河床為大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一蒿不能落底,卻依然清澈透明,河中的游魚來去都可以計數。”這種美是沒有被塵世污染的,樸實自然,清凈舒暢。人情是美的,有至深的親情,翠翠與爺爺朝夕相處、形影不離,正是爺爺對翠翠付出了全部的愛,才“在一種近于奇跡中,這遺孤居然長大成人,一轉眼便十三歲了。”翠翠在無憂無慮快樂成長的過程中也體會到了爺爺全部的愛,對爺爺體貼入微。有感人的愛情,首先,是翠翠的父親、母親相愛卻結婚不成,她的父親“心想一同去生既無法聚首,一同去死應當無人可以阻攔,首先服了毒。”她的母親待翠翠出生后,“到溪邊故意吃了許多冷水死去了。”一段似乎不被世俗所容的愛情卻讓人感到那么凄美和神圣;其次,是翠翠與掌水碼頭的船總順順的兩個兒子的愛情。天保大佬和儺送二佬兄弟倆都愛翠翠,他們雖出生富家,卻沒有富人子第的自私與傲慢,在他們的心中愛與世俗的錢財、門第觀念毫不相干。當天保大佬發現翠翠愛的是儺送二佬后,他忍痛割愛,成人之美;而翠翠的愛更是透明純凈,沒有一絲雜質,當她從心底愛上儺送二佬后,就矢志不移,對二佬的愛戀是那樣的執著,直到最后,還癡癡地等著二佬,盡管“這個人也許永遠不回來了,也許明天回來!”還有樸素的民情,如老船夫古道熱腸;船總順順敬老恤貧;順順的兩個兒子天保和儺送知情曉義;酒家屠戶、往來渡客樂善好施;七十歲的老船夫,從二十歲起便守在溪邊撐船擺渡,五十年來,不管白天黑夜,刮風下雨,都能忠于職守。在邊城,“即便是娼妓,也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還更可信任”。一切的一切,都讓人覺得這就是現世的“桃花源”,充滿了真善美。然而,這樣的世界真的存在嗎?或者說,在《邊城》創作時期還存在嗎?不但在大城市不存在,就是在湘西,沈從文先生自己也說:“……轉到家鄉鳳凰縣,……表面上看來事事物物都有了極大進步,試仔細注意注意,變見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事,即農村社會所保佑的那點正直樸素的人情美,幾乎快要消失無余,代替而來的卻是近20年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。”對于這樣的現狀,沈從文先生是知曉的,并且充滿了酸楚和無奈。所以,他筆下的湘西,除了美,還帶上了濃濃的掙脫不掉的悲劇色彩,美的東西總會毀滅,眼看就要到來的幸福卻失之交臂,似乎都逃脫不了宿命的安排。《邊城》中更是如此,慈愛的祖父受到冷落,為翠翠操碎了心最后撒手離開人寰;正直的天保為了成全弟弟的愛情而丟掉性命;真心相愛的儺送與翠翠也無法相聚……與其說是宿命,是偶然,倒不如說是現實在沈從文先生的理想世界中打下了殘酷的烙印,為他的寫作籠上了一層“秋意”。
一部優秀的作品可以吸引讀者對它進行不同的解讀,而沈從文先生的《邊城》正是這樣的作品。他用優美淡定的筆調寫人生的美和無奈,是現實世界和他內心理想世界矛盾斗爭的反映,我這樣解讀著《邊城》:它呼喚著人性的回歸,指引著人們去追尋真善美,相信無論是過去還是現在,它都能給人們于警示和啟示。
邊城的主旨二
《邊城》以擺渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的“愛”，正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純正情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
邊城的主旨三
一、優美、健康、自然合乎人性的主題
沈從文曾經表白“我要表現的本是一種人生的形式，一種優美、健康、自然又不悖乎人性的人生形式。”小說以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風情美和人性美。沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩如畫、如夢如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
《邊城》進述的是一個哀婉而凄美的愛情故事，小說以牧歌式的情調描繪出田園詩般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠實勇敢、樂善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個心安理得”，就連吊腳樓妓女的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩意地生活，詩意地棲居。這是抒情詩，也是風俗畫。一部《邊城》，就足以把人帶入遙遠神秘的世界，讓人親切感受到自然與生命所發散出的芳香。那平實質樸而又生動豐滿的故事，不僅使人流連忘返，更會使人撫卷思索，憑添幾分對人生對社會的感慨。
從小生活在湘西邊遠地區的沈從文，有他自己獨特的，往往帶著傳奇色彩的生活經驗。這種由斑斕瑰麗而且也多為外地人所不熟知的生活所積淀而出的作品，往往叫人稱奇而不忍釋手。《邊城》就是這樣一部好作品。沈從文的弟子汪曾祺曾說：《邊城》既是現實主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實。我以為，這部作品是沈從文憑籍小說的形式，以真實自然而美麗的文字，來剖白自己對人生對性靈對社會的感悟。他把對淳樸自然、古風猶存的湘西的愛和思考，儼然化作了擺渡人那一滴滴醇酒，融進了字里行間，融進了有血有肉有情愛有死亡的《邊城》。
二、淳樸善良的人物形象
《邊城》對人物性格的塑造，顯然受到中國傳統藝術寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風吹日曬里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩一般的文字向我們展現了一幅湘西山區的風俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風黃麂之間。
翠翠的形象便體現了中國人的審美理想。據沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個來源：一個是瀘溪縣絨線鋪的女孩子;一個是在青島嶗山看到的女孩子;另一個來源就是師母。小說對其他人物的刻畫，如老船夫的純樸、誠實、堅忍，重義輕利的古道熱腸;船總的慷慨好施，正直豪爽;儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現代文明污染的優美的人生方式和生命形態，表現了一種返璞歸真的價值取向。
三、自然、民風、人性美
小說以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，表現自然、民風和人性的美，描繪了水邊船上所見到的風物、人情，是一幅詩情濃郁的湘西風情畫，充滿牧歌情調和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉土小說。
(一)自然風光美
小說中那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關系茶峒“風水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優美如畫讓人如入夢境，無不給人美的享受。
(二)社會風俗美
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風俗畫。這幅風俗畫是優美的、精致的、奇麗的，它蘊涵了湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
這種氛圍里生活的人們質樸而又善良,任何劍拔弩張在這里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會有人計較誰會得到它，但是在邊城人看來，銀牌不拘纏到船上哪一個人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒有爭名奪利。
(三)人物性情美
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純樸勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區分和社會地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突;小說結局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。
四、《邊城》的悲劇內蘊
《邊城》描寫了一幅民性淳樸的風格畫，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發生于其間的愛情，更因為男女雙方特有的符合鄉下人審美標準的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說：“……在這純真的地方，請問，能有一個壞人嗎?在這光明的性格，請問，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發生的卻是一場以悲劇告終的愛情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來，而儺送“也許永遠不回來了，也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會合無緣的感傷。釀成這場悲劇的原因是什么?多數論者把它歸結于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動的社會因素──封建宗法和買賣婚姻。這種說法有理有據，似乎已把握了悲劇的全部構因，然而仔細一推敲，我們會發現，它僅僅抓住了悲劇構因的客觀方面，而把主觀方面──在愛情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。
勞倫斯說：“永遠不要相信藝術家，而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創作故事的藝術家手中拯救故事。”批評的關鍵是以作品為依據，透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，從而體現作家對“理想的人性形式”，對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內蘊。作品故事的主干及結局旨在通過這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關鍵時刻興風作浪，最終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對“人性向善的發展”的追求，又使其不忍心過于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運推向悲劇的結局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過了現實的障礙，漠視封建宗法和金錢勢力而追求自由愛情，卻無法擦去傳統天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產生了隔膜，演出了一場不知歸期的悲劇。