邊城的主旨
《邊城》被贊為“玲瓏剔透的牧歌”。接下來(lái)請(qǐng)欣賞小編給大家網(wǎng)絡(luò)收集整理的邊城的主旨。
邊城的主旨一
關(guān)于《邊城》的主題思想,有很多不同的看法。有人認(rèn)為這是一部愛(ài)情小說(shuō),它表現(xiàn)的是男女之間復(fù)雜曲折的愛(ài)情故事;也有人認(rèn)為它是一部鄉(xiāng)土小說(shuō),反映的是湘西地區(qū)樸素的民風(fēng)民情;沈從文先生從創(chuàng)作者的角度,也說(shuō)過(guò)想要表現(xiàn)的是一種理想的人生狀態(tài),一種人與人之間應(yīng)該具有的“愛(ài)”。先生的學(xué)生汪曾祺也說(shuō),《邊城》是理想化了的現(xiàn)實(shí)。綜合以上的種種觀點(diǎn),再結(jié)合自己關(guān)于文本的解讀,我認(rèn)為,《邊城》所表現(xiàn)的正是現(xiàn)實(shí)世界,與內(nèi)心的理想世界產(chǎn)生的矛盾沖突。
首先,沈從文先生年輕從鄉(xiāng)下來(lái)到城市,目睹和經(jīng)歷了城市生活的庸俗腐朽,體驗(yàn)了城市人與人之間的冷漠和隔閡,自然會(huì)讓他懷念起故鄉(xiāng),優(yōu)美的自然風(fēng)光和樸素的民俗民風(fēng)構(gòu)成了他心中的理想世界。所以,在先生的筆下,在《邊城》中湘西到處洋溢著美。自然風(fēng)光是美的,“有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家……溪流如弓背,山路如弓弦,故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈,河床為大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一蒿不能落底,卻依然清澈透明,河中的游魚(yú)來(lái)去都可以計(jì)數(shù)。”這種美是沒(méi)有被塵世污染的,樸實(shí)自然,清凈舒暢。人情是美的,有至深的親情,翠翠與爺爺朝夕相處、形影不離,正是爺爺對(duì)翠翠付出了全部的愛(ài),才“在一種近于奇跡中,這遺孤居然長(zhǎng)大成人,一轉(zhuǎn)眼便十三歲了。”翠翠在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮快樂(lè)成長(zhǎng)的過(guò)程中也體會(huì)到了爺爺全部的愛(ài),對(duì)爺爺體貼入微。有感人的愛(ài)情,首先,是翠翠的父親、母親相愛(ài)卻結(jié)婚不成,她的父親“心想一同去生既無(wú)法聚首,一同去死應(yīng)當(dāng)無(wú)人可以阻攔,首先服了毒。”她的母親待翠翠出生后,“到溪邊故意吃了許多冷水死去了。”一段似乎不被世俗所容的愛(ài)情卻讓人感到那么凄美和神圣;其次,是翠翠與掌水碼頭的船總順順的兩個(gè)兒子的愛(ài)情。天保大佬和儺送二佬兄弟倆都愛(ài)翠翠,他們雖出生富家,卻沒(méi)有富人子第的自私與傲慢,在他們的心中愛(ài)與世俗的錢(qián)財(cái)、門(mén)第觀念毫不相干。當(dāng)天保大佬發(fā)現(xiàn)翠翠愛(ài)的是儺送二佬后,他忍痛割?lèi)?ài),成人之美;而翠翠的愛(ài)更是透明純凈,沒(méi)有一絲雜質(zhì),當(dāng)她從心底愛(ài)上儺送二佬后,就矢志不移,對(duì)二佬的愛(ài)戀是那樣的執(zhí)著,直到最后,還癡癡地等著二佬,盡管“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許明天回來(lái)!”還有樸素的民情,如老船夫古道熱腸;船總順順敬老恤貧;順順的兩個(gè)兒子天保和儺送知情曉義;酒家屠戶(hù)、往來(lái)渡客樂(lè)善好施;七十歲的老船夫,從二十歲起便守在溪邊撐船擺渡,五十年來(lái),不管白天黑夜,刮風(fēng)下雨,都能忠于職守。在邊城,“即便是娼妓,也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還更可信任”。一切的一切,都讓人覺(jué)得這就是現(xiàn)世的“桃花源”,充滿(mǎn)了真善美。然而,這樣的世界真的存在嗎?或者說(shuō),在《邊城》創(chuàng)作時(shí)期還存在嗎?不但在大城市不存在,就是在湘西,沈從文先生自己也說(shuō):“……轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣,……表面上看來(lái)事事物物都有了極大進(jìn)步,試仔細(xì)注意注意,變見(jiàn)出在變化中的墮落趨勢(shì)。最明顯的事,即農(nóng)村社會(huì)所保佑的那點(diǎn)正直樸素的人情美,幾乎快要消失無(wú)余,代替而來(lái)的卻是近20年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。”對(duì)于這樣的現(xiàn)狀,沈從文先生是知曉的,并且充滿(mǎn)了酸楚和無(wú)奈。所以,他筆下的湘西,除了美,還帶上了濃濃的掙脫不掉的悲劇色彩,美的東西總會(huì)毀滅,眼看就要到來(lái)的幸福卻失之交臂,似乎都逃脫不了宿命的安排。《邊城》中更是如此,慈愛(ài)的祖父受到冷落,為翠翠操碎了心最后撒手離開(kāi)人寰;正直的天保為了成全弟弟的愛(ài)情而丟掉性命;真心相愛(ài)的儺送與翠翠也無(wú)法相聚……與其說(shuō)是宿命,是偶然,倒不如說(shuō)是現(xiàn)實(shí)在沈從文先生的理想世界中打下了殘酷的烙印,為他的寫(xiě)作籠上了一層“秋意”。
一部?jī)?yōu)秀的作品可以吸引讀者對(duì)它進(jìn)行不同的解讀,而沈從文先生的《邊城》正是這樣的作品。他用優(yōu)美淡定的筆調(diào)寫(xiě)人生的美和無(wú)奈,是現(xiàn)實(shí)世界和他內(nèi)心理想世界矛盾斗爭(zhēng)的反映,我這樣解讀著《邊城》:它呼喚著人性的回歸,指引著人們?nèi)プ穼ふ嫔泼?相信無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在,它都能給人們于警示和啟示。
邊城的主旨二
《邊城》以擺渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線(xiàn)索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧?kù)o的生活若和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿(mǎn)了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛(ài)”，正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純正情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。
邊城的主旨三
一、優(yōu)美、健康、自然合乎人性的主題
沈從文曾經(jīng)表白“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然又不悖乎人性的人生形式。”小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線(xiàn)索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事，小說(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓妓女的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫(huà)。一部《邊城》，就足以把人帶入遙遠(yuǎn)神秘的世界，讓人親切感受到自然與生命所發(fā)散出的芳香。那平實(shí)質(zhì)樸而又生動(dòng)豐滿(mǎn)的故事，不僅使人流連忘返，更會(huì)使人撫卷思索，憑添幾分對(duì)人生對(duì)社會(huì)的感慨。
從小生活在湘西邊遠(yuǎn)地區(qū)的沈從文，有他自己獨(dú)特的，往往帶著傳奇色彩的生活經(jīng)驗(yàn)。這種由斑斕瑰麗而且也多為外地人所不熟知的生活所積淀而出的作品，往往叫人稱(chēng)奇而不忍釋手。《邊城》就是這樣一部好作品。沈從文的弟子汪曾祺曾說(shuō)：《邊城》既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)。我以為，這部作品是沈從文憑籍小說(shuō)的形式，以真實(shí)自然而美麗的文字，來(lái)剖白自己對(duì)人生對(duì)性靈對(duì)社會(huì)的感悟。他把對(duì)淳樸自然、古風(fēng)猶存的湘西的愛(ài)和思考，儼然化作了擺渡人那一滴滴醇酒，融進(jìn)了字里行間，融進(jìn)了有血有肉有情愛(ài)有死亡的《邊城》。
二、淳樸善良的人物形象
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫(xiě)意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫(huà)，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)來(lái)源：一個(gè)是瀘溪縣絨線(xiàn)鋪的女孩子;一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子;另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫(huà)，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸;船總的慷慨好施，正直豪爽;儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
三、自然、民風(fēng)、人性美
小說(shuō)以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，描繪了水邊船上所見(jiàn)到的風(fēng)物、人情，是一幅詩(shī)情濃郁的湘西風(fēng)情畫(huà)，充滿(mǎn)牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說(shuō)。
(一)自然風(fēng)光美
小說(shuō)中那清澈見(jiàn)底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥(niǎo)雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美如畫(huà)讓人如入夢(mèng)境，無(wú)不給人美的享受。
(二)社會(huì)風(fēng)俗美
沈從文在《邊城》描繪了一幅他童年記憶中、理想世界中的美麗湘西地域風(fēng)俗畫(huà)。這幅風(fēng)俗畫(huà)是優(yōu)美的、精致的、奇麗的，它蘊(yùn)涵了湘西邊地的自然風(fēng)光、社會(huì)風(fēng)俗、人際關(guān)系、人情人性等等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。
這種氛圍里生活的人們質(zhì)樸而又善良,任何劍拔弩張?jiān)谶@里都顯得格格不入。
在劃船比賽中，勝利的隊(duì)伍可以得到一枚小銀牌，在邊城之外，總會(huì)有人計(jì)較誰(shuí)會(huì)得到它，但是在邊城人看來(lái)，銀牌不拘纏到船上哪一個(gè)人的頭上，都顯出一船人合作努力的光榮。在邊城，沒(méi)有爭(zhēng)名奪利。
(三)人物性情美
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿(mǎn)自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個(gè)人身上所煥生的人性美、人情美營(yíng)造了這個(gè)世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里有貧富區(qū)分和社會(huì)地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著;這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突;小說(shuō)結(jié)局是悲劇性的，但也絕非是奸邪之徒所致。
正如批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類(lèi)的愛(ài)做了恰如其分的說(shuō)明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優(yōu)美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實(shí)的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。
四、《邊城》的悲劇內(nèi)蘊(yùn)
《邊城》描寫(xiě)了一幅民性淳樸的風(fēng)格畫(huà)，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛(ài)情，更因?yàn)槟信p方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標(biāo)準(zhǔn)的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊(yùn)。鑒于此，似乎可以如劉西渭(李健吾)先生所說(shuō)：“……在這純真的地方，請(qǐng)問(wèn)，能有一個(gè)壞人嗎?在這光明的性格，請(qǐng)問(wèn)，能留一絲陰影嗎?”然而，在這充滿(mǎn)善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場(chǎng)以悲劇告終的愛(ài)情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來(lái)，而儺送“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的感傷。釀成這場(chǎng)悲劇的原因是什么?多數(shù)論者把它歸結(jié)于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動(dòng)的社會(huì)因素──封建宗法和買(mǎi)賣(mài)婚姻。這種說(shuō)法有理有據(jù)，似乎已把握了悲劇的全部構(gòu)因，然而仔細(xì)一推敲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它僅僅抓住了悲劇構(gòu)因的客觀方面，而把主觀方面──在愛(ài)情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對(duì)忽略了。
勞倫斯說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要相信藝術(shù)家，而要相信他筆下的故事。批評(píng)家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術(shù)家手中拯救故事。”批評(píng)的關(guān)鍵是以作品為依據(jù)，透過(guò)作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內(nèi)蘊(yùn)。不可否認(rèn)，《邊城》以大量的篇幅對(duì)湘西人性美進(jìn)行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對(duì)“理想的人性形式”，對(duì)生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)。作品故事的主干及結(jié)局旨在通過(guò)這種“命運(yùn)的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關(guān)鍵時(shí)刻興風(fēng)作浪，最終成為主宰人物命運(yùn)的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對(duì)“人性向善的發(fā)展”的追求，又使其不忍心過(guò)于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運(yùn)推向悲劇的結(jié)局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費(fèi)大量筆墨來(lái)表現(xiàn)人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過(guò)了現(xiàn)實(shí)的障礙，漠視封建宗法和金錢(qián)勢(shì)力而追求自由愛(ài)情，卻無(wú)法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場(chǎng)不知?dú)w期的悲劇。